一言以蔽“外八庙”（6）:荥阳道观寺庙寺院
六．殊像寺1774（乾隆三十九）年建
（一）历史上的1774年
A 乾隆三十九年
1．天灾
“三十九年二月，安丘、寿光、沂水蝗荥阳道观寺庙寺院。八月，文登蝗…二月，
乐平雨雹，伤麦荥阳道观寺庙寺院。五月，黄县大雨雹，厚积数寸。”（——《清史
稿·志十五·灾异一》）
“三十九年六月，云和大雨，二昼夜不息荥阳道观寺庙寺院。七月，桐乡大风雨，
坏庐舍无算荥阳道观寺庙寺院。”（——《清史稿·志十七·灾异三》）
“三十九年七月，锺祥、荆门州、应城、黄安旱荥阳道观寺庙寺院。八月，秦州、
镇番、庆云、南乐、霸州旱荥阳道观寺庙寺院。”（——《清史稿·志十八·灾异四》）
“三十九年二月，黄县、文登、荣成大风连日，麦苗尽损荥阳道观寺庙寺院。七
月，荥阳大风拔木…九月，青浦地震荥阳道观寺庙寺院。十月，东阿地震…秋，秦州、
镇番大饥荥阳道观寺庙寺院。”（——《清史稿·志十九·灾异五》）
2．人祸
（1）弘历发疯
“三十九年八月五日荥阳道观寺庙寺院，乾隆帝忽然颁下一道查缴‘违碍’书籍
的《上谕》…宣布：凡文字有违碍的书籍都应收缴…藏有违碍书籍
的人家…及时将书缴出荥阳道观寺庙寺院，可免予追究罪责，否则一经发觉，藏书之
家…要治罪荥阳道观寺庙寺院。…查缴禁书运动…一直持续到四十七年。”（——《
三千年文祸》P510）
（2）王珣呈书案
“王珣是直隶盐山人荥阳道观寺庙寺院，家有…对联一幅，上写：‘世表清华之
望荥阳道观寺庙寺院，代称孝友之风’…出自乩仙之笔，王珣视为奇货…三十九年（
1774年）…九月…进京…投呈…官府拘捕荥阳道观寺庙寺院了王珣…认定王珣‘捏造
乩仙对联…妄肆诋毁本朝’…拟…斩立决…十一月经清庭批准…执
行荥阳道观寺庙寺院。”（——《三千年文祸》P503）
（3）屈大均《翁山文外》案
“乾隆三十九年（1774年）荥阳道观寺庙寺院，广东当局查获屈大均族人…屈昭
泗所藏《翁山文外》（此为禁书）刊本…屈昭泗目不识丁荥阳道观寺庙寺院，他们收
藏《文外》完全是无意的…督抚却…拟刑…乾隆帝为了‘取信于民’荥阳道观寺庙寺院，
诱人缴书，特予以宽免荥阳道观寺庙寺院。”（——《三千年文祸》P518）
肖毛按：
弘历乱查禁书荥阳道观寺庙寺院，干涉藏书自由，显然是发了疯，所以大家就应
该躲着点荥阳道观寺庙寺院。王珣偏不识相，非要冒着这样的白色恐怖去北京献宝，
所以就没得到好果子荥阳道观寺庙寺院。相反，屈昭泗虽被严打风意外扑倒，却因一
字不识而尽得风流荥阳道观寺庙寺院。由此可知，只要不认字，就不必怕横死，正所
谓“无知者无畏”也荥阳道观寺庙寺院。
3．时事
（1）白莲教造反
据《简明清史》等书荥阳道观寺庙寺院，1774，河南鹿邑县樊明德创浑元教（白
莲教的一支）荥阳道观寺庙寺院，提出‘换乾坤，换世界’的口号，次年3 月被杀；
1774年荥阳道观寺庙寺院，山东寿张县等地“年岁歉收，地方官妄行额外加征”…10
月荥阳道观寺庙寺院，寿张县王伦率教众（清水教，系白莲教的一支）起义，时弘历
正在热河，闻讯即派人镇压荥阳道观寺庙寺院。10月27日，王伦兵败自焚。
（2）文津阁始建
据《承德史话》荥阳道观寺庙寺院，文津阁于乾隆三十九年秋在承德动工（乾隆
四十年夏完工）荥阳道观寺庙寺院，弘历为之作《文津阁记》，记述了营造文津阁的
目的、意义荥阳道观寺庙寺院。它与紫禁城文渊阁、圆明园文源阁和沈阳故宫文溯阁
一样荥阳道观寺庙寺院，是专贮《四库全书》的，而《四库全书》又为居于“塞外伊
古荒略之地”的热河增添了文采，使之更加“地灵境胜”荥阳道观寺庙寺院。
肖毛按：虽然王伦等人的起义着实吓了弘历一跳荥阳道观寺庙寺院，但他并不知
道荥阳道观寺庙寺院，王伦起义仅仅拉开了“清代中叶以后各族人民大规模反抗清朝
统治斗争的序幕”而已，更可怕的事情还在后面呢荥阳道观寺庙寺院。哈哈。
多少好书因官修四库而亡荥阳道观寺庙寺院，又有多少好书因修四库而被篡改得
面目全非！鲁迅兄弟等人就曾因此指责过弘历荥阳道观寺庙寺院。从这个角度看，把
弘历说成是千古罪人也不过分荥阳道观寺庙寺院。乾隆四十年，弘历曾作《题文津阁
诗》，其末句为：“名山藏实无过此，却待他年枕葄兹荥阳道观寺庙寺院。”或许，
弘历真的仅仅把《四库全书》当枕头荥阳道观寺庙寺院，却希望别人把它当作红宝书
吧荥阳道观寺庙寺院。
B 1774年的西方世界
（1）9月5日，第一届大陆会议在费城召开荥阳道观寺庙寺院。
（2 ）英议会通过魁北克法案荥阳道观寺庙寺院，确定了英国刑事法和法国民事
法，保证法国殖民者享有语言和宗教的自由荥阳道观寺庙寺院。
（3 ）日本的杉田玄白等人翻译出版《解体新书》荥阳道观寺庙寺院，证明了荷
兰医学的正确性荥阳道观寺庙寺院，纠正了传统中医理论的错误，由此引发日本对中
国传统文化的怀疑和激烈批判荥阳道观寺庙寺院，揭开日本学习西方、追求现代化的
序幕荥阳道观寺庙寺院。
（4 ）《论吸血鬼》出版荥阳道观寺庙寺院，作者为佛罗伦萨的大主教万札蒂
（Giuseppe Davanzati）荥阳道观寺庙寺院。
（二）历史背景
无可奉告荥阳道观寺庙寺院。
（三）竣工时间
乾隆三十九年夏建，次年竣工荥阳道观寺庙寺院。
（四）建庙原因
1．官方说法
“五台山为文殊师利道场，梵语谓之曼殊师利荥阳道观寺庙寺院。山麓有寺曰殊
像荥阳道观寺庙寺院，传是文殊示现处…辛巳春，奉圣母幸五台祝厘，瓣香顶礼，默
识其像以归…构香山肖碑模而像设之，额曰宝相荥阳道观寺庙寺院。兹于山庄普陀宗
乘庙西荥阳道观寺庙寺院，营构兰若…如香山之制…略仿五台山，亦名殊像，从其朔
也荥阳道观寺庙寺院。…曼殊师利梵秩读作平声，其音近满珠，故西域达赖喇嘛等进
丹书，借称曼殊师利大皇帝荥阳道观寺庙寺院。今俗讹满珠为满洲，非也。金经蒙古
犹常有荥阳道观寺庙寺院，宝秩皇朝可独无？…因命开馆译定…虽然名实相称，师利
应嗤谓是乎荥阳道观寺庙寺院？”（——《殊像寺落成瞻礼即事成什》）
肖毛按：
这篇文字中的某些句子曾被赵翼几乎一字不差地抄到自己笔记
里：
“五台山为文殊师利道场，梵语谓之曼殊师利荥阳道观寺庙寺院。山麓有寺曰殊
像，传是文殊示现处荥阳道观寺庙寺院。曼殊师利，梵语读作平声，其音近满殊，故
西藏达赖喇嘛等每于新岁献丹书荥阳道观寺庙寺院，称‘曼殊师利大皇帝’云云，盖
以曼殊讹为满洲也荥阳道观寺庙寺院。”（——《榆巢杂识》P234）
怎么没人揭发他这种抄袭行为呢荥阳道观寺庙寺院？
2．荥阳道观寺庙寺院我的说法
据弘历自供可知荥阳道观寺庙寺院，他在乾隆二十六年（辛巳）看中了五台山殊
像寺里的文殊菩萨，回京后即派人在香山塑了一尊仿真文殊像荥阳道观寺庙寺院。可
他还嫌不够过分荥阳道观寺庙寺院，再加上那些擅长拍术的喇嘛故意装大舌头，把弘
历称为“曼殊师利大皇帝”荥阳道观寺庙寺院，故弘历终于飘飘然地决定在承德再建
一座仿真殊像寺荥阳道观寺庙寺院。
据说，承德殊像寺里的文殊像是照弘历的尊容塑造的荥阳道观寺庙寺院。如果真
是这样，可怜的文殊菩萨就被糟蹋得不男不女了荥阳道观寺庙寺院。就算不是这样，
恐怕弘历建该寺时也是不怀好意的荥阳道观寺庙寺院。我猜，他一定希望国人能够
“讹满珠为满洲”，把自己当成转世的文殊老灵童荥阳道观寺庙寺院。为了“名实相
称”荥阳道观寺庙寺院，弘历又花18年的时间，让满族喇嘛们在殊像寺里把三部大藏
经译成满文荥阳道观寺庙寺院。弘历真是无耻无聊到极点…
不管怎么说荥阳道观寺庙寺院，承德殊像寺毕竟与普宁寺等不同，不是屠杀纪念
馆，而是带有私人性质的家庙荥阳道观寺庙寺院。可是，它既然带有私人性质，我就
不能问弘历一个问题：你为什么对五台山情有独衷荥阳道观寺庙寺院，就像乃祖玄烨
一样荥阳道观寺庙寺院？
从《清史稿》的玄烨、弘历本纪中可以查出荥阳道观寺庙寺院，玄烨共去过四次
五台山荥阳道观寺庙寺院，弘历居然去过七次：
“二十二年…九月…己卯，上奉太皇太后幸五台山荥阳道观寺庙寺院。…三十七
年…正月…癸卯，上巡幸五台山荥阳道观寺庙寺院。”（——圣祖本纪二）
“四十一年…正月…庚戌荥阳道观寺庙寺院，上巡幸五台山…二月丁酉，上巡幸
五台山荥阳道观寺庙寺院。”（——圣祖本纪三）
“十一年…九月…癸卯荥阳道观寺庙寺院，上奉皇太后…巡幸五台山…乙卯，上
驻跸五台山射虎…十五年…二月乙亥荥阳道观寺庙寺院，上奉皇太后西巡五台，免经
过地方额赋三分之一荥阳道观寺庙寺院。…丙戌，上奉皇太后驻跸五台山菩萨顶。”
（——高宗本纪二）
“二十六年春正月…庚辰，上奉皇太后西巡五台荥阳道观寺庙寺院。”（——高
宗本纪三）
“四十六年…二月…乙丑荥阳道观寺庙寺院，上西巡五台山，免经过地方本年额
赋十分之三…三月…辛巳，上驻跸五台山荥阳道观寺庙寺院。”（——高宗本纪五）
“五十一年…二月…壬辰荥阳道观寺庙寺院，上…巡幸五台山，免经过地方额赋
十分之三…五十七年…三月丁丑荥阳道观寺庙寺院，上…巡幸五台山，免经过地方本
年钱粮十分之三”（——高宗本纪六）
梁羽生曾对这种奇异的现象非常好奇荥阳道观寺庙寺院，就把自己的解释写进了
《七剑下天山》等书里荥阳道观寺庙寺院。可是，小说可以随便写，话却不能随便说，
所以荥阳道观寺庙寺院，在找不到确切答案之前，我只能做这样无聊的猜测：五台山
殊像寺里的文殊像大概很像一个弘历想得却得不到的女人荥阳道观寺庙寺院。
（五）殊像寺的存在意义及价值
殊像寺极有保留价值荥阳道观寺庙寺院，如果没有了它，我还真不知道皇帝（弘
历）在自我膨胀到极限时会做些什么荥阳道观寺庙寺院。当然，随着时代的进步，只
塑一尊佛像的做法已经显得老套了荥阳道观寺庙寺院。弘历绝对想不到，有那么一天，
中国居然会到处都是同一个人的塑像荥阳道观寺庙寺院，人们都要被迫对它高喊“毛
万岁”荥阳道观寺庙寺院。
七.须弥福寿之庙1780（乾隆四十五）年建
（一）历史上的1780年
1．天灾
“四十五年三月，庆元大水荥阳道观寺庙寺院。五月，袁州、义乌大水入城，锺
祥、沔阳、潜江、荆州…大水荥阳道观寺庙寺院。六月，常山大雨，湖水暴发，民房
多圮；武清、房山、滕县大水荥阳道观寺庙寺院。九月，庆元、金华大水。”（——
《清史稿·志十五·灾异一》）
“四十五年六月荥阳道观寺庙寺院，常山大雨，民房多圮（灾异三）；五月，应
城旱（灾异四）；秋，江陵、保康饥荥阳道观寺庙寺院。（灾异五）”
2．人祸
（1）戴移孝父子诗集案
“清初荥阳道观寺庙寺院，安徽和州（今和县）戴重、戴移孝父子分别著有《河
村集》、《碧落后人诗集》荥阳道观寺庙寺院。二人久已亡故，书也刊行已久。…吕
留良案发生后荥阳道观寺庙寺院，戴氏族人私下把这两部…集子连同书板一并销毁，
流传于外的印本当然顾不到荥阳道观寺庙寺院。乾隆四十五年（1780年），和州生员
主动缴出《碧落后人诗集》一部荥阳道观寺庙寺院。官府当即搜查戴氏家族…从戴移
孝的曾孙戴世道家中搜得一部《约亭遗诗》荥阳道观寺庙寺院，发现书中有‘狂悖’
诗句…最后作如下处置：戴移孝、戴昆父子戮尸示众荥阳道观寺庙寺院，戴世道斩立
决…通令各省专项查缴《碧落后人诗集》与《约亭遗诗》荥阳道观寺庙寺院。”（—
—《三千年文祸》P520）
（2）石卓槐《芥圃诗钞》案
“四十五年（1780年）荥阳道观寺庙寺院，江南宿松县监生徐光济因田产纠纷怀
恨湖北黄梅县监生石卓槐荥阳道观寺庙寺院，说他所著《芥圃诗钞》有‘悖逆’
内容荥阳道观寺庙寺院。官府果然查出书中不避庙讳、御名…经奏报请准，石卓槐凌
迟处死，家属从坐，家产籍没荥阳道观寺庙寺院。《诗钞》中列名参订和题序作跋的
有七十人，多系石卓槐假冒代作，因此免究荥阳道观寺庙寺院。”（——《三千年文
祸》P486）
（3）魏塾抄批《徙戎论》案
“《徙戎论》是西晋文士江统所著荥阳道观寺庙寺院，大意…劝惠帝把…羌人…
迁徙于西北…山东寿光人魏塾…对《徙戎论》发生兴趣…另纸抄出
…加了…批语…最后说：‘然岂独晋朝五部而已哉荥阳道观寺庙寺院，今之回教又其
后绪矣荥阳道观寺庙寺院。’乾隆二十二年…大小‘和卓木’布那尼敦与霍集占倡众
叛乱…‘后绪’指的就是这次事件…官府却认为是对当今盛世的诽
谤…拟凌迟…乾隆帝命改为斩立决，家属改斩监候荥阳道观寺庙寺院。”（——《三
千年文祸》P490）
（4）程明禋摘批《刺世疾邪赋》案
“程明禋是湖北孝感生员荥阳道观寺庙寺院，多次乡试不中，教书又被富人轻视
…《刺世疾邪赋》激起他的强烈共鸣荥阳道观寺庙寺院，便从中摘抄…‘文籍虽满腹，
不如一囊钱’等句，并加批语云：‘古今同慨’荥阳道观寺庙寺院。案发后…以‘悖
逆’罪处斩荥阳道观寺庙寺院。时为四十五年（1780年）四月。”（——《三千年文
祸》P490）
（5）吴英献策案
“四十五年（1780年）九月荥阳道观寺庙寺院，广西平南县生员、六十岁的吴英
在省城桂林拦住布政使朱椿的大轿荥阳道观寺庙寺院，呈献《时务策》一篇…其中第
一条有两处文字犯御名荥阳道观寺庙寺院，且有‘狂悖’语句…最后…吴英凌迟处死，
二子、一弟、一侄斩立决，妇幼配给功臣家为奴荥阳道观寺庙寺院。”（——《三千
年文祸》P501）
肖毛按：
这五个人中荥阳道观寺庙寺院，吴英因患了出名狂而被杀，魏塾与程明禋因敢写
批语得祸，石卓槐因乱编诗集而亡，戴世道则因藏书而横死荥阳道观寺庙寺院。如果
在一个开明的社会里荥阳道观寺庙寺院，这几个人皆罪不至死；其中，魏、程应受嘉
奖荥阳道观寺庙寺院，石却该遭受舆论谴责：他自己胡编也就算了，为什么要编造出
几十篇名人序？如今荥阳道观寺庙寺院，石卓槐当然早已成灰，但他的流毒还在不在
呢荥阳道观寺庙寺院？
（二）历史背景
前面说过荥阳道观寺庙寺院，颇罗鼎被封为藏王后，西藏稳定了二十年，直到颇
罗鼎1747年（乾隆十二年）去世为止荥阳道观寺庙寺院。现在接着讲：
1747年，颇罗鼎的次子珠尔墨特那木扎勒即位荥阳道观寺庙寺院。他“企图独揽
大权荥阳道观寺庙寺院，与达赖喇嘛发生冲突，又…攻击驻藏大臣纪山…纪山向清廷
建议荥阳道观寺庙寺院，把…珠尔墨特的长兄…调来拉萨…珠尔墨特派人…杀死长兄
…傅清…
与另一驻藏大臣拉布敦先后赶到拉萨傅清…与另一驻藏大臣拉
布敦先后赶到拉萨…1750年11月荥阳道观寺庙寺院，二大臣以有圣旨召珠尔墨特至驻
藏大臣衙门议事为名，引至楼上，将他杀死荥阳道观寺庙寺院。珠尔墨特党羽极多，
围困衙门…积薪楼下…傅清自杀，拉布敦跳楼…被杀荥阳道观寺庙寺院。清政府…派
…策愣…岳钟琪率兵入藏平乱荥阳道观寺庙寺院。还没有等到清兵入藏，七世达赖喇
嘛（噶桑嘉措）和西藏僧俗人员击败了叛众，安抚藏地荥阳道观寺庙寺院。”（——
《简明清史》）
这次叛乱让弘历清醒地意识到荥阳道观寺庙寺院，必须要进行大刀阔斧的改革：
“1751年荥阳道观寺庙寺院，清政府废除第巴掌权制，始设噶厦，下令由七世达
赖格桑嘉措掌管西藏地方政权荥阳道观寺庙寺院。这是黄教集团掌握‘政教合一’的
地方政权的开始荥阳道观寺庙寺院。”（——《世界三大宗教在中国》）
同时荥阳道观寺庙寺院，“决定在西藏长期驻军1500兵，令提督大员弹压，三年
一换…后成为定制荥阳道观寺庙寺院。”（简明清史）从此，“西藏政局稳定了近四
十年，直到十八世纪末廓尔喀的入侵”荥阳道观寺庙寺院。
不过荥阳道观寺庙寺院，弘历的巴掌与甜枣只能让中国民众暂时冬眠，却挡不住
西方的入侵脚步荥阳道观寺庙寺院。英国人早就对西藏垂涎“三千尺”了：
“十八世纪七十年代初荥阳道观寺庙寺院，英国…势力最初侵入西藏的时候，遭
到了班禅六世的坚决抵制荥阳道观寺庙寺院。乾隆三十九年（1774年），英国殖民主
义者以狡诈的手段进入日喀则，要求和西藏订立商约荥阳道观寺庙寺院。班禅、达赖
以未经清朝皇帝批准为名，予以拒绝荥阳道观寺庙寺院。可是，英国…野心不死，多
次派侵略分子进藏荥阳道观寺庙寺院，采取阴谋手段，制造班禅和达赖之间的矛盾，
离间西藏地方和清…的关系…因此荥阳道观寺庙寺院，班禅六世以给乾隆祝寿为名，
请求…朝见…因班禅入朝，修建了…须弥福寿之庙荥阳道观寺庙寺院。”（——《喇
嘛教密宗与承德寺院》）
由于手头清史资料奇缺，只好将就抄了荥阳道观寺庙寺院。我猜，这段话大体是
不错的荥阳道观寺庙寺院，但是，我想补充两点：班禅与达赖不可能好得两人穿一条
裤子；苍蝇从不叮没缝的蛋荥阳道观寺庙寺院。故班禅入觐的原因未必与英国对西藏
的侵略有关荥阳道观寺庙寺院。
1779年6 月荥阳道观寺庙寺院，班禅额尔德尼六世（哲布尊巴勒丹伊喜）勇敢地
从日喀则扎什伦布寺起程荥阳道观寺庙寺院，踏上了进京朝觐的不归路…
我为什么要用“勇敢”这个词呢？原因很简单荥阳道观寺庙寺院。班禅六世年事
已高荥阳道观寺庙寺院，又属未“出痘”（对“出痘”的解释在前引《优恤土尔扈特
部众记》中）的“生身”荥阳道观寺庙寺院，故进京后必定九死一生——而班禅六世
肯定也知道这一点荥阳道观寺庙寺院。
（三）竣工时间
当年竣工荥阳道观寺庙寺院。
（四）建庙原因
1．官方说法
“…辛卯年荥阳道观寺庙寺院，曾建普陀宗乘之庙…以祝厘也，亦以土尔扈特归
顺也荥阳道观寺庙寺院。今之建须弥福寿之庙于普陀宗乘之左冈也，以班禅额尔德尼
欲来觐，而肖其所居，以资安禅荥阳道观寺庙寺院。且尊我世祖…建西黄寺于京师，
以居第五达赖喇嘛之先例也荥阳道观寺庙寺院。然昔达赖喇嘛之来，实以敦请。兹班
禅…来见荥阳道观寺庙寺院，则不因招致而出于喇嘛之自愿…适值朕七旬初度之年，
并为庆祝之举也荥阳道观寺庙寺院。…不欲为庆贺…已预颁谕旨。而兹喇嘛之来则有
不宜阻也荥阳道观寺庙寺院。…乾隆四十五年岁在庚子夏六月上浣御笔”（——《须
弥福寿之庙碑记》）
其所居，指扎什伦布寺；上浣，上旬荥阳道观寺庙寺院。（肖毛注）
2．荥阳道观寺庙寺院我的说法
我想荥阳道观寺庙寺院，建庙的原因很简单，大体如弘历所说：1 ．七十岁生日
留念荥阳道观寺庙寺院。2 ．“尊建西黄寺…以居第五达赖”之恶习，仿扎什伦布寺
而建是庙（“须弥福寿”即藏语扎什伦布的汉译）荥阳道观寺庙寺院，利用“自愿”
道贺的班禅做自吹自擂的活样本荥阳道观寺庙寺院。
弘历的口是心非在这篇“碑记”中暴露无疑：既然“不欲为庆
贺”荥阳道观寺庙寺院，还要大修庙宇，“为庆祝之举”？弘历简直就像毛姆的短篇
小说“午餐”中的那个女人——她虽自称午餐时不怎么吃东西荥阳道观寺庙寺院，最
后却变成了体重达294 磅的胖女人荥阳道观寺庙寺院。真想知道弘历在1780年的体重
有多少斤荥阳道观寺庙寺院。
此外荥阳道观寺庙寺院，弘历又在“碑记”里撒谎了（吹牛话则不必再提，读得
太多荥阳道观寺庙寺院，我早已麻木）：
弘历在写于辛卯年（乾隆三十六年）的“普陀宗乘之庙碑记”
中早已承认荥阳道观寺庙寺院，普陀宗乘之庙的始建时间是“乾隆三十二年三月”，
那时荥阳道观寺庙寺院，渥巴锡等人根本就没回归，所以弘历才要遗憾地在普陀宗乘
之庙里补立《优恤土尔扈特部众记碑》荥阳道观寺庙寺院，妄图让国人把这两件事联
系起来荥阳道观寺庙寺院。看来，弘历的目的没达到，不然，他也不会老着面皮，继
续在乾隆四十五年抛出“建普陀宗乘之庙…亦以土尔扈特归顺也”
这种谎言了荥阳道观寺庙寺院。
对弘历来说荥阳道观寺庙寺院，班禅六世的不请自来比土尔扈特的回归更棒，正
好可以因之而大搞宣传攻势，利用西藏工程献爱心荥阳道观寺庙寺院。所以，他不但
下令为班禅在香山与承德修庙（于香山所建者为宗镜大昭之庙）荥阳道观寺庙寺院，
还学会了几句藏语，准备到时候露一小手荥阳道观寺庙寺院。
1780年7 月21日荥阳道观寺庙寺院，班禅六世走进避暑山庄的澹泊敬诚殿，为弘
历献完哈达后荥阳道观寺庙寺院，弘历立刻下来搀扶，用新学的藏语向班禅致意（承
德双塔山博物馆里曾有一组表现此景的塑像荥阳道观寺庙寺院，非常棒，去那里的人
一定要看）荥阳道观寺庙寺院，“随后又在四知书屋赐茶果…宫中演戏十日，连续十
余天在万树园举行盛大的宴会…”
可惜荥阳道观寺庙寺院，班禅却在不久后因出痘而死：
“班禅在…是年8 月底离开承德到达北京荥阳道观寺庙寺院，9 月1 日驻进西黄
寺荥阳道观寺庙寺院。10月23日微感不适，乾隆遣御医诊视，发现天花，乾隆亲临问
候…十一月初一日下午四时…圆寂于西黄寺”荥阳道观寺庙寺院。（——《喇嘛教密
宗与承德寺院》）
但是荥阳道观寺庙寺院，弘历仍然把班禅六世利用到底：
“乾隆皇帝辍朝一天，命北京所有佛寺诵经49天，为班禅超度荥阳道观寺庙寺院。
清政府用赤金铸六世班禅像一尊荥阳道观寺庙寺院，供于西黄寺大殿，另用赤金…营
造一座金塔，将六世班禅肉身移至塔内荥阳道观寺庙寺院。”（——《承德史话》）
（五）须弥福寿之庙的存在意义及价值
从藏汉团结的角度来看荥阳道观寺庙寺院，班禅进京的意义非常深远，是一件值
得纪念的大事荥阳道观寺庙寺院。既便如此，弘历趁机兴建须弥福寿之庙也是不应该
的：人民的血汗钱永远也不该被当权者用来粉饰太平荥阳道观寺庙寺院，更不该用来
满足当权者的个人私欲荥阳道观寺庙寺院。但是，只要帝制还存在一天，这种做法就
是应该的荥阳道观寺庙寺院。
现在，曾经非常时髦的须弥福寿之庙无疑也算一件文物荥阳道观寺庙寺院。中国
的文物实在多得难以计数，很多人（包括我）也一直为它们而自豪荥阳道观寺庙寺院。
可是荥阳道观寺庙寺院，在观赏那些带有帝制痕迹的文物时，我们是该称赞文物本身，
还是该称赞下令制造它们的帝王官吏？为什么荥阳道观寺庙寺院，普通人津津乐道的
反而多半是后者荥阳道观寺庙寺院？
八.广缘寺1780年建
关于这座小庙的介绍很少荥阳道观寺庙寺院，只能随便从网上摘编一点资料，作
为点缀：
“广缘寺荥阳道观寺庙寺院，位于普佑寺东，是普宁寺堪布喇嘛擦鲁克集资敕准
建的寺院兼公馆荥阳道观寺庙寺院，建于乾隆四十五年（1780年），占地面积0.45公
顷，寺名为乾隆所题荥阳道观寺庙寺院。今后殿已毁，其余建筑残存。乾隆时期，此
庙常驻喇嘛22名，银饷由理藩院供给荥阳道观寺庙寺院。”
此外荥阳道观寺庙寺院，也有人说外八庙中最小的一座不是广缘寺，而是广安寺：
“广安寺，俗称戒台，位殊像寺西，占地面积0.9 公顷荥阳道观寺庙寺院。乾隆
三十七年（1772年）是皇太后80寿辰荥阳道观寺庙寺院，诸蒙古王公均要至热河瞻礼
祝贺，是年敕建此庙荥阳道观寺庙寺院。建成后，乾隆凡来热河，都要与蒙古诸部王
公在此举行法会荥阳道观寺庙寺院。广安寺为藏式建筑，群楼六十二楹，空井中央设
戒台，两层荥阳道观寺庙寺院。该庙在国民党统治承德时期被拆毁。”
综 述
“外八庙”彼此都有一个共性荥阳道观寺庙寺院，那就是它们多数都是藏式寺庙，
本身也多半具有宣扬黄教的功用荥阳道观寺庙寺院。所以，乍看起来，无论玄烨还是
弘历荥阳道观寺庙寺院，似乎都想借外八庙而弘扬黄教，表示对厄鲁特、回部、藏民、
哈萨克、喀尔喀等部众的安抚之心荥阳道观寺庙寺院。
再仔细分析一下荥阳道观寺庙寺院，还能发现这样一个有趣的事实：外八庙中的
前几座多半与厄鲁特蒙古诸部有一点点关系荥阳道观寺庙寺院，后几座则与西藏的关
系更大荥阳道观寺庙寺院。这又是为什么？
具体原因前面已分别交待过荥阳道观寺庙寺院，现在我只做一下总结：
在杀戮了无数民众之后荥阳道观寺庙寺院，清廷终于意识到，光搞恐怖主义那一
套还不行，还得以攻心为辅才行荥阳道观寺庙寺院。所以，他们才要两手齐抓，一面
杀人，一面假装宣扬黄教荥阳道观寺庙寺院。因此，不但外八庙的建造多半都与黄教
有一点关系荥阳道观寺庙寺院，它们的老邻居避暑山庄（1703年始修，1790年竣工）
也与黄教有瓜葛荥阳道观寺庙寺院。
可是荥阳道观寺庙寺院，为什么偏要宣传黄教？这更好解释了，因为除回部外，
其余的蒙古（西藏）刺头儿都信喇嘛教荥阳道观寺庙寺院，而“兴黄教即所以安众蒙
古，所系非小，故不可不保护之”荥阳道观寺庙寺院。因此，只要假装“兴黄教”，
他们就可以“世为臣仆”了荥阳道观寺庙寺院，弘历对此深有体会：
“自秦人北筑长城荥阳道观寺庙寺院，畏其南下，防之愈严，则隔绝愈深，不知
来之乃所以安之荥阳道观寺庙寺院。我朝家法，中外一体，世为臣仆，皇祖辟此避暑
山庄荥阳道观寺庙寺院，每岁巡幸，俾蒙古未出痘生身者，皆得觐见…实良法美意，
超越千古…荥阳道观寺庙寺院。”
说到这里荥阳道观寺庙寺院，可以一言以蔽之了：
外八庙（广缘寺、殊像寺除外）仅仅是清廷历次大屠杀后赎买
的遮羞布荥阳道观寺庙寺院，每一座都是用民众的血汗堆成的，它们的文物、艺术价
值与其政治价值无法相提并论荥阳道观寺庙寺院。
我对避暑山庄也是看——我在避暑山庄里游览时荥阳道观寺庙寺院，就是一面看，
一面在心中暗骂的荥阳道观寺庙寺院。有趣的是，弘历最后似乎也意识到用纳税人的
钱财大肆修建未必是好事，搞不好，还会祸及子孙荥阳道观寺庙寺院。不过，他考虑
的仅仅是自己的子孙：
“（避暑山庄）较之汉唐离宫别苑有过之无不及也荥阳道观寺庙寺院。若耽此而
忘一切荥阳道观寺庙寺院，则予之所为膻芗（原注：羊牛腹内肠间的油脂，此处用以
比喻美厚、富裕）山庄者，是设陷穽，而予为得罪祖宗之人矣荥阳道观寺庙寺院。此
意蓄之久而不忍言荥阳道观寺庙寺院。今老矣，终不可不言，故书之。既以自戒，仍
敬告我后人荥阳道观寺庙寺院。若后人而忘予此言，则与国休戚相关之大臣，以及骨
鲠忠直之言官，执予此言而谏之可也荥阳道观寺庙寺院。设谏而不从，或且罪之者，
则是天不佑我国家，服亦无如之何也已矣荥阳道观寺庙寺院。乾隆四十七年（1782年）
七月下旬御笔”（——《避暑山庄后序》）
以后的事实比他猜想得还要严重荥阳道观寺庙寺院。不但清朝真灭亡，连帝制也
不存在了荥阳道观寺庙寺院。哈，哈哈！
最后再谈几句关于佛教的闲话荥阳道观寺庙寺院。
在帝制下，宗教的自由度从来都是由皇帝定夺的荥阳道观寺庙寺院。换句话说，
如果没有利用价值，皇帝就不会允许该种宗教的存在荥阳道观寺庙寺院。既便如此，
任何一个头脑清醒的皇帝也不会让某种有利用价值的宗教得到太大
的发展荥阳道观寺庙寺院，不然，他的丧失统治地位就很容易丧失——这就是弘历想
把自己伪装成文殊菩萨的根本原因荥阳道观寺庙寺院。因此，尽管玄烨、弘历看起来
都像信佛的荥阳道观寺庙寺院，他们在位的时候，佛教也不可能得到正常的发展——
只有废除了一言堂（帝制），才可能有真正的宗教自由荥阳道观寺庙寺院。《世界三
大宗教在中国》一书对宗教与帝制的关系曾有精彩论述荥阳道观寺庙寺院，让我把它
们抄在这里：
“无上权威的代表荥阳道观寺庙寺院，不是天上的神，而是神在地上的化身皇帝，
中央和地方的各级官僚，则是皇帝的化身荥阳道观寺庙寺院。在西方，是神的人格化，
人借神的名义来统治；在中国，是人的神格化，人变成神来统治荥阳道观寺庙寺院。
因此荥阳道观寺庙寺院，中国的封建统治者，如果需要宗教，皇帝应该是这个宗教的
首脑，皇权与教权应该是统一的…这就制约了佛教在中国的发展荥阳道观寺庙寺院。
其次荥阳道观寺庙寺院，封建国家…的现实利益，迫使他们不能不限制佛教的发
展荥阳道观寺庙寺院。在中国佛教的发展是和寺院经济的膨胀联系在一起的，而寺院
经济的膨胀荥阳道观寺庙寺院，不仅意味着寺院实有土地的扩大和人口免税免役的增
加荥阳道观寺庙寺院，而且许多有钱有势者也挂名寺院逃避赋役…这就减少了税收和
役源荥阳道观寺庙寺院。”（——《世界三大宗教在中国》）
“挂名寺院逃避赋役”者到底有多少呢荥阳道观寺庙寺院？《世界三大宗教在中
国》一书中给出荥阳道观寺庙寺院了这样一些数字：
“1667年（康熙六年）荥阳道观寺庙寺院，据礼部统计，各省官建大寺6073处，
小寺6409处，私建大寺8458处，小寺58682 处荥阳道观寺庙寺院。僧众110292人，尼
众8615人，寺庙共79520 处，僧尼合计118907人荥阳道观寺庙寺院。”
这118907人中荥阳道观寺庙寺院，到底有几个是完全断了尘缘的？一半？十分之
一？万分之一？我不知道荥阳道观寺庙寺院。不过，就算其中只有四分之一是混子，
国家的税收也将损失许多吧荥阳道观寺庙寺院？
再把眼光转回外八庙荥阳道观寺庙寺院。既然叫“庙”，里面肯定少不了有和尚。
外八庙里的喇嘛到底有多少？他们逃了多少税？可惜荥阳道观寺庙寺院，我这里只有
关于普宁寺的资料：
乾隆年间荥阳道观寺庙寺院，该寺有273名喇嘛；到光绪年间，寺里只剩140名喇
嘛荥阳道观寺庙寺院。
为什么前后的数字相差这么大？原来荥阳道观寺庙寺院，在弘历当政时期，普宁
寺等庙里的喇嘛不但有封号和特权荥阳道观寺庙寺院，还可以免除差役，所以大家都
抢着做喇嘛；到可怜的光绪当政时荥阳道观寺庙寺院，皇帝与满清的命运都危在旦夕，
喇嘛的数量自然就大减了荥阳道观寺庙寺院。
所以荥阳道观寺庙寺院，恐怕不仅仅是弘历等皇帝，就连那些自称信佛的人多数
也未必是真正的善男信女——正如项上挂着念珠的猫或许更善于吃
耗子一样荥阳道观寺庙寺院。
2002年9月12日～10月7日下午16：42写；晚19：55改毕
附：引用书目
其中荥阳道观寺庙寺院，《清史稿》是我从网上下载的，故检索起来就像吃豆子
一样容易荥阳道观寺庙寺院。所以，我要感谢最初把它放到网上的朋友，也感谢把有
关外八庙等的种种资料放在网上的朋友荥阳道观寺庙寺院。
《避暑山庄碑文释译》与《承德史话》这两本书是荥阳道观寺庙寺院我从超星图
书馆下载的荥阳道观寺庙寺院，然后，我再把需要引用的文字OCR 到电脑里，顺便将
原书的印刷等错误校改掉荥阳道观寺庙寺院。所以，我也非常感谢这两本书的作者。
对超星则不必言谢了荥阳道观寺庙寺院，因为它本来并不想让我从它哪里得到任何一
本书荥阳道观寺庙寺院。
感谢以下各书的编、著者荥阳道观寺庙寺院。
1．《清史稿》
2 ．《简明清史》第二册（戴逸主编人民出版社1984年第1 版
1991年第1 次印刷定价10.95 元）
3 ．《避暑山庄碑文释译》（杨天在著紫禁城出版社出版1985
年8 月北京第1 版 1985 年8 月承德第1 次印刷定价：0 ．80元）
4 ．《承德史话》（金涛著上海人民出版社1983年7 月第1 版
定价0 ．34元）
5 ．《喇嘛教密宗与承德寺院》（李国梁著天津人民出版社出
版定价4.5 元）
6 ．《承德名胜》（啸天编著内蒙古文化出版社1997年3 月第
1 版定价 16.8 元）
7 ．《西域文化史》（余太山主编中国友谊出版1996年6
月第1 次印刷定价22元）
8 ．《三千年文祸》（谢苍霖、万芳珍著江西高校出版社1991
年12月第1 版 1992 年4 月第2 次印刷定价 9.5元）
9 ．《榆巢杂识》（清赵慎畛撰中华书局2001年3 月第1 版定
价15元）
10．《簷曝杂记》（清赵翼撰中华书局1982年5 月第1 版 1997
年12月第2 次印刷定价15元）
11．《世界三大宗教在中国》（曹琦、彭耀编著中国社会科学
出版社1991年6 月增订第2 版定价5.8 元）
12．《中国后妃陵墓》黄濂著大连出版社 1999 年5 月第1 版
定价 19.8 元）
13．《丝路文化·沙漠卷》（黄新亚著浙江人民出版社1995年
12月第1 版定价25元）
14．《古小说选》（蒲戟选注长江文艺出版社1984年9 月第1
版定价1.35元）
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