麻城新志:池州道观寺庙寺院

　　 麻城，位于大别山南麓，鄂豫皖三省七县交界处，紧邻省城武汉池州道观寺庙寺院。作为一个麻城人，从小就在老师家长的教导下知道自己的家乡是一块红土地，孕育了无数革命先烈如：王树声，许世友等，因此也有“将军县”之称。长大之后，才慢慢了解到原来我的家乡文化源远流长，有许许多多值得叙说的旧事。古老的麻城，早已经深深的植根于古老的中国文化之中，并且和谐共生，焕发新的魅力。

　　 一关于麻城的历史

　　 春秋战国时期，诸侯争霸华夏池州道观寺庙寺院。吴王阖闾、军事家孙武、大将伍子胥率6万侵略军，深入楚地，在举水河边与10万楚军厮杀决战。楚军一溃千里，楚国从此一蹶不振。这就是铭刻史碑的吴楚柏举之战，其遗址就在麻城阎家河谷地间。如今，古柏举战场上已经难觅当年的痕迹，可是作为护城河的举水河仍然在这片土地上生生不息的流着 ，提醒着人们铭记逝去的历史。

　　 “柏举之战”是史书中对麻城历史的最早记载池州道观寺庙寺院。秦属南郡，汉为西陵。晋朝后赵大将麻秋在此筑城以守，遂称“麻城”，“麻城”之名延续至今，已有1600年的历史，隋开皇十八年（公元598年）设麻城县，属黄州府，唐宋以后历代相袭至今。1986年撤县设市，仍属黄冈市辖。

　　 二 关于麻城的传说

　　 在麻城，麻姑在人们心目中的地位不逊于妈祖在福建台湾人们心中的地位池州道观寺庙寺院。麻姑即是上面所提的晋朝后赵大将麻秋的女儿。《朝野佥载》中记载：“赵石虎以麻将军秋率师。秋，胡人，暴戾好杀……有儿啼，母辄恐之曰：‘麻胡来！’啼声即绝。” 据传，麻将军残暴专制，督民工筑城夜以继曰，至鸡鸣方止息。民困苦不堪。麻秋之女麻姑美丽善良，颇富同情心，经常在夜深时假作鸡啼，引得全邑鸡公提前报晓，民工得以早些憩息。曰久，被其父察觉，责挞不止，麻姑只好逃出家门，孤身跑到五脑山石洞修炼，竟得道成仙。邑民乃争相拜祭，代代相沿，至今香火鼎盛。而麻姑修炼的石洞现在则被称为“麻姑仙洞”，是到五脑山去朝拜的善民必到之处。这里的一切都是仙姑美的化身；参天的修竹，夹道的桃花，漫步石阶，好像走进了武陵源；群山逶迤，松涛阵阵，仿佛登上了蓬莱仙岛。那帘幕似的瀑布能冲刷凡尘的杂念澈的泉水能净化搅浑的心灵......

　　 三麻城的三台八景

　　 麻城旅游资源丰富池州道观寺庙寺院，主要有三台八景(梳妆台、雁台、钓鱼台、龟峰旭日、白臬飞泉、麻姑仙洞、柏子秋阴、凤岭朝云、万松古亭、桃林春色、龙池夜月)，为麻城著名的名胜，民间有八景诗流传，即：

　　 龟峰旭日报天明，道观烟霞万树倾池州道观寺庙寺院。

　　 定慧海棠香千里，龙池夜月照三更池州道观寺庙寺院。

　　 桃林春色风光好，柏子秋阴气味清池州道观寺庙寺院。

　　 瀑布流泉供远眺，麻姑仙洞唱幽情池州道观寺庙寺院。

　　 长江东逝水，淘尽无数尘滓，但那些永恒的美丽却不会随着时间的流逝而不见，它们会在大浪淘沙之中以更加美丽的姿态被我们铭记池州道观寺庙寺院。

　　 1龟峰旭日

　　 龟峰旭日为麻城八景之首，龟峰山地处大别山南麓，因形似巨龟而得名池州道观寺庙寺院。大别山是南北气候的分界线，也是长江与淮河两条水系的分水岭。举水与巴源是以龟峰山为分水岭的小两条水系，每至秋分时节的清晨，在龟峰山观日出，旭日似从巨龟的口中喷薄而出，蔚为壮观。《麻城县志》乾隆本载：“龟峰旭日：人惟处之高，斯见之远，自龟峰以至海隅，日出不知其几千万里也。然游人于夜半后踞峭崖，东望苍茫，烟雾中忽见火轮平地迸出，俄而，金光万道，璀灿射人，盖旭日之方升也。泰山日观峰，不独称其奇矣。”这段记述表明：龟峰旭日之景色，妙在观日出，其独特的情景不亚于泰山日观峰。

　　 2白臬飞瀑

　　 麻城市区东部二十里处，有座白鸭山（原名白臬山），海拔716米池州道观寺庙寺院。相传古时有白果、白臬、白棠三兄弟来此谋生，因老二白臬定居山上，家贫却事母甚孝，感动上天赐以白鸭打开金街，故名白臬山，又名白鸭山。山东南坡有长方形巨石如台，平坦如席，系明代禅师释道一传经处。相传禅师每天早晚率徒念经，群雁纷纷落下集聚聆听，故称此石台为“落雁台”，系麻城“三台”名胜之一。“落雁台”下是绝壁，泉从罅出，稍下为石所截，激怒有声，喷玉溅珠，不可遏止，飞向半空，千丈一落，蔚为飞瀑，此即“白臬飞瀑”美景也

　　《麻城县志》乾隆本载：“白臬瀑布流泉”：泉之流有如喷玉者，有如溅珠者，有如晶帘者，惟白臬险台之下，则为瀑布焉池州道观寺庙寺院。夫以空山淅沥，远听流泉，巳足令人心旷，况一片晶光，从空而降，穿云破雾，练影全舒炫人目，有不沁人心者乎？看山景者，自当以此为最。

　　的确如此，壁立千仞，何人挂出匹练？怪石嶙峋，何处飞来玉龙？水晶球飞溅，正如珠帘倒展；风雨声齐来，恰似激奏管弦池州道观寺庙寺院。壮士来游，畅吐一腔豪气，宏图誓展；佛子来游，似见人间百态，顿悟超然。麻城的“白臬飞瀑”美景引来五湖四海的嘉宾贵客，招来九洲八方的文人雅士，泼墨挥毫，画不出河川之壮美；放歌吟咏，唱不尽江山之妖娆。

　　 3麻姑仙洞

　　 麻姑仙洞（近月寺）位于市区西北六里处，五脑山主峰北山腰上池州道观寺庙寺院。这里山花含媚，夕照成烟，古寺钟声阵阵，牧童仙歌声声。置身幽谷，谁不临风浩叹，叹仙姑慈悲情怀？谁不举杯高歌，歌上苍馈赠人间仙境？

　　 4柏子秋荫

　　 柏仔秋荫也是麻城八景之一池州道观寺庙寺院。在麻城市东10公里一岗丘出，因该岗丘系红砂岩地貌，遍丘赤丹，寸草不生，加之沟壑纵横，故有“九龙缠顶”之风水说。相传唐代一风水先生死后自葬于此，嘱其子49日内不得出门，满七之后，向西方（即长安方向）射三箭即可取帝位。后子因不耐其母与乡亲讥讽其不孝，于第48日出门，遂射箭。此说后被唐德宗获悉，遂命人扑杀其子，并建柏仔塔镇其风水。塔成后，每至立秋日午时，塔四周无影，故称“柏仔秋荫”。“柏子秋荫”的确有许多谜团：为何它山林竹秀蔚，这里却寸草不生？为何别处土沃地绿，这里却烈焰腾腾？为何别的山岗都一带成脉，这里都恰似九龙缠顶？那阴阳先生是痴人说梦，还是巧断缘因？宝塔果真是唐王亲建，塔是镇山镇水镇人？为何不用一钉一铆却如磐石坚定？为何塔耸千年却风雨不蚀、蛇虫不生？为何铁镬塔顶却天生柏子？为何独独只有立秋之日，巍巍宝塔竟无寸荫？是先有塔还是先有僧？是钟寓禅理还是禅寓钟声？千年谜团终有解，圣地正待圣哲人。

　　 5凤岭朝云

　　 凤凰岭位于城西北十五里的麻姑仙洞之侧池州道观寺庙寺院。

　　 相传有凤集于此，百鸟争鸣池州道观寺庙寺院。朝阳初照，云蒸雾蔚，若烟非烟，似雾非雾，令楼台若失，使城郭如虚。游丝带露，绿染田畴。农家炊烟袅袅，举水晓雾微微。鸡鸣茅舍迎旭日，短笛林间纱里吹。

　　 6万松古亭

　　 万松古亭位于今城东七里冈，县令张毅植松万余株于西岗，立亭其间，为庇行人与观风之所池州道观寺庙寺院。

　　 这里，曾树木竞奇夺秀，苍龙护道，清姿摇曳，绿影婆娑；这里，曾鸟鹊争鸣比翼，猿啼虎啸，隔叶鹂唱，林上鹭飞池州道观寺庙寺院。看漫山遍野：翠掩华亭茅舍，风台月榭；绿笼碧树红楼，奇石清泉。县令辛勤植树，倡天人合一，仁荫后代；东坡欣然赋诗，劝回归自然，德庇予孙。

　　 7桃林春色

　　 桃林在城区以东十五里处之桃林河，河因两岸多桃花，绵亘十余里，故得其名池州道观寺庙寺院。河两岸居民村巷，罗错其间；田畴芳草，纤陌不断。阳春三月，桃花盛开之时：但见红霞似锦，艳丽如烟；蜂飞蝶舞，鹭去鸥来。轻风拂过，落红如雨，草地恰如星空；鸟雀追逐，花飘清流，水色染成嫣红。茅檐竹舍，掩映芳华；稚童鹤叟，面映桃花。牧笛声声，恋歌阵阵；似沅水霞色迷人眼，如武陵春风拨人心。“桃林春色”风光如画，想不成为八景之一也难。

　　 8龙池夜月

　　 龙池又名黑龙池，在城区北三里许池州道观寺庙寺院。据记载和老人们回忆，黑龙池池水清莹碧玉，荷花香冷秋潭。相传有骊龙卧此，浸月如珠。每值望夜，冰轮圆涌，皎洁异常，人立池旁，清鉴毛发，光明净澈，如行玻璃世界，让人有逍遥方外、游戏寰中之感。故夜半观月、如行龙宫成为人们津津乐道的景致，“龙池夜月”自然成为麻城八景之一。

　　 1梳妆台

　　 遗憾的是“梳妆台”早已无考池州道观寺庙寺院。民间有说“麻姑仙洞”上的“梳妆台”即是，此说存疑。

　　 2雁台

　　 “雁台”即白臬山上的“落雁台”池州道观寺庙寺院。它位于白臬山之南，系山腰之一巨石，平坦如席。因释道一在此讲经，梵语一声，群雁下集。故称“落雁台”，简称“雁台”。

　　 3钓鱼台

　　 钓鱼台位于城东二十五里凤坡河，明代大思想家李贽曾讲学、著述于此池州道观寺庙寺院。

　　 青山环抱着龙湖，龙湖环抱着钓鱼台池州道观寺庙寺院。晴时碧波漾岸，雨后绿涨平堤；渔人悠悠弄笛，学者频频系船。明代新科状元焦弱侯曾钓于此，琼州太守周柳塘曾钓于此，巡抚、御史梅之涣曾钓于此，“公安三袁”曾钓于此......一时间，天下英才相聚于此，倾听李贽那“文辞惊天动地，能令聋者聪，瞀者明，梦者觉，悟者醒，病者起，死者活，躁者静，聒者结，肠冰者热，心炎者冷”的演讲。李贽学说像春雷打破了千年来思想界的沉寂，掀起了突破旧传统，破除迷信新思想波澜。

　　 如今，芝佛寺依然疏钟香霭，殿古灯残，凄凄荒草，野渡孤烟池州道观寺庙寺院。钓鱼台上，何人长杆短线，独钓霜天......

　　 四与麻城有关的文化典故

　　 1河东狮吼

　　 以前看《河东狮吼》的电影时，还不知道原来这个典故是出自自己的家乡池州道观寺庙寺院。

　　 据说当年东坡先生被贬黄州，结识了麻城名士陈季常，他妻子柳氏是一个嫉妒心很强的女子，每当陈季常宴客，并有歌女陪酒时，柳氏就用木棍敲打墙壁，把客人骂走池州道观寺庙寺院。平时陈季常很喜欢谈论佛事，事后苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常的长诗，其中有这么几句：“东坡先生无一钱……只有双鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”诗中的龙丘居士指陈季常；河东是借用唐代诗圣杜甫关于“河东女儿身姓柳”的诗句暗喻陈妻柳氏，另外柳氏也是河东郡（今山西省）的显贵姓氏。这首诗极为生动地记述了作者困窘、柳氏凶悍以及季常无奈的景况。后来人们便把“河东狮吼”作为妒妻悍妇的代称。有人还把怕老婆的现象戏称为有“季常癖”。

　　 2杏花村

　　 杜牧，生于晚唐德宗贞元19年(803)，卒于唐宗大中六年(852)享年五十岁池州道观寺庙寺院。在唐武宗会昌二年(842)春天，杜牧被外放黄州为刺史，会昌四年(844)九月离开黄州，新任安徽池州刺史，其问在黄州呆了两年多的时间。在这期间他为了亲理民政，施展报国才能，经常深入乡间民里，察访调查，革除政，治理地方建设作了很大努力。一方面他在乡间利用察访之机，都要登临当地风景名胜、采访古迹，并常以饮酒赏景之性情，赋诗题咏抒怀人间世事欢悦与沧桑，因此写了不少反映黄州府境域内的名胜古迹诗篇，至今流传有十几多篇。

　　 而他那首“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂池州道观寺庙寺院。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”便是写于黄冈麻城市歧亭镇杏花村。据考证：麻城岐亭原名赤亭，在南北朝时代就十分出名，历来是政治、经济、文化比较集中的地方，而且其在唐宋时就有杏花村。北宋诗人“谢无逸尝于关山杏花村馆驿题《江城子》词：杏花村里酒旗风，烟重重，水溶溶，野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。夕阳楼外晚灯笼，粉香融，淡眉峰，记得年年，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。”关山杏花村馆驿即今麻城岐亭杏花村。清嘉庆《大清一统志》也说：“杏花村在麻城县西南歧亭镇，有杏林杏泉。宋陈 隐居”

　　 3李贽

　　 万历十二年耿定云世，李贽移居麻城池州道观寺庙寺院。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城龙芝佛院，致力于读书、讲学和著述，历十多年，完成《初潭集》、《焚书》等著作。收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。

　　 李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎池州道观寺庙寺院。 李贽住在龙湖十年，闭门下键，每日读书著述，淡泊简束，不喜俗客，客人未先知照而来，就令他远坐，但对意气相投的客人相接甚欢，如公安县袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人到龙湖，竟一住三个月。先后与李贽会聚的有周柳塘、邱长孺、杨定见、周友山、僧无念、道一等人，听他讲学的有士子、樵夫、丈夫、女子。

　　 4于成龙

　　 康熙九年（1673年，于成龙任黄州府同知知，那时麻城歧亭的大安山一带盗贼峰起，闹得民无宁日池州道观寺庙寺院。此时，年过半百的于成龙不顾个人安危，毅然孤身一人打入寺院菲巢。他经过深入调查，得匪徒混入僧侣之中，掘地宫，残害良家妇女。在措清盗贼活动的规律后，于大人亲自带兵，将盗贼一网打尽，老百姓无不拍手称快。于成龙上任交盗灾泛滥，上任后盗息民安，原因何在？于成龙在罗城时即有明确的观点：“盗即民也，民虽无知，决不乐于为盗，必为饥寒刑罚逼之而为盗也。责在有司，清净寡欲，倡行德教，以端风俗。”

　　 康熙十二年，于成龙又带领歧亭“诸士绅”在“杏花村”原址上盖了数间房屋，让乡间孩童上学读书池州道观寺庙寺院。他还对曾在这里隐居并长眠于此的宋代贤人陈季常十分敬重，捐资修建了“宋贤祠”，并亲自撰写了“宋贤祠引”碑文。为“杏花古刹”留下了一道风景线。

　　 4麻城现状

　　 2008年4月23日“欢乐中国行”来到麻城，同时麻城“第一届杜鹃文化节”也开幕了，“人间五月天，麻城看杜鹃”，龟峰山上的千年野杜鹃花开红似火，预示着麻城这座饱经风霜沉淀沧桑的城市迎来了它年轻的蓬勃生机池州道观寺庙寺院。

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