诗路天台┃《题桐柏观》 北宋•元积中:宿州道观寺庙寺院

九峰巍绝乱云屯，石室琼台旧址存宿州道观寺庙寺院。

山险密盘之字径，洞深高辟丙方门宿州道观寺庙寺院。

碧桃花烂春溪暖，紫玉箫沉月榭昏宿州道观寺庙寺院。

未觉壶中光景晚，人间归去见来孙宿州道观寺庙寺院。

《赤城志》中“壶中”为“仙家”

释义：

题：题诗，一是指就一事一物或一书一画等，抒发感受，题写诗句宿州道观寺庙寺院。多写于柱壁、书画、器皿之上；二是指所题写的诗句。

桐柏观：又称桐柏崇道观，即桐柏宫，在天台县城西北二十五里桐柏山上，为道教南宗祖庭宿州道观寺庙寺院。

天台山桐柏宫是中国道教金丹派南宗祖庭宿州道观寺庙寺院。南宗创立于北宋年间，其祖师为紫阳真人，紫阳真人即张伯端，号为紫阳，与其后的石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾合称为“南宗五祖”。

张伯端被清世宗敕封为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，他曾修炼的地方——桐柏观被敕封为“崇道观”宿州道观寺庙寺院。

《天台县志》载：“唐睿宗景云二年（711年），敕为司马承祯置观，号桐柏观宿州道观寺庙寺院。朝廷禁封内四十里不得樵采，五里不许迁葬，建有黄云堂、元晨坛、炼形室、凤轸台、朝真坛、龙章阁、众妙台。唐大和（827年-835年）、咸通（860年-873年）间，道士徐灵府、叶藏质曾重新殿宇，元稹、刘处静为记。五代后梁开平（907年-910年）改桐柏观为桐柏宫。”

九峰：桐柏山有卧龙、玉女、紫霄、玉霄、莲花、翠薇、玉泉、华琳、香琳九峰环列，状如城郭，桐柏观当九峰之心宿州道观寺庙寺院。

乱云屯：形容纷乱而盛多的云聚集宿州道观寺庙寺院。

之字径：群山中之字形或人字形道路或小径宿州道观寺庙寺院。

高辟：大开宿州道观寺庙寺院。

南朝•梁•沈约《酬孔通直逖怀蓬居》：“阊阖既洞启，龙楼亦高辟宿州道观寺庙寺院。”

碧桃：古词词多指传说中西王母的仙桃宿州道观寺庙寺院。

典出《艺文类聚•尹喜内传》曰：老子西游，省太真王母，共食碧桃紫梨宿州道观寺庙寺院。

唐•韩偓《荔枝》：“ 汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿宿州道观寺庙寺院。”

月榭：赏月的台榭宿州道观寺庙寺院。榭，建在高土台或水面（或临水）上的木屋。

南朝•梁•沈约《郊居赋》：“风台累翼，月榭重栭宿州道观寺庙寺院。”

壶中：传说仙人施存有一壶，中有天地日月，自号“壶天”，人称“壶公”宿州道观寺庙寺院。

唐•曹唐《小游仙诗》：“省得壶中见天地，壶中天地不曾秋宿州道观寺庙寺院。”

光景：光阴、时光宿州道观寺庙寺院。

唐•李白《相逢行》：“光景不待人，须臾成发丝宿州道观寺庙寺院。”

来孙：玄孙之子，从自身算起的第六代，亦泛指远孙宿州道观寺庙寺院。

《尔雅•释亲》：“孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙宿州道观寺庙寺院。”

郝懿行义疏：“来之言离也，离亦远也宿州道观寺庙寺院。”

元积中

北宋钱塘（今浙江杭州）人宿州道观寺庙寺院。

宋仁宗景祐四年（1037年），初官黄岩县令（《嘉定赤城志》卷一一）宿州道观寺庙寺院。

嘉祐中，知赣州宿州道观寺庙寺院。

神宗熙宁三年（1070年）知宿州；熙宁七年，复直昭文馆，寻出知福州宿州道观寺庙寺院。十年，除直龙图阁。元丰二年（1079年），知江宁，移知洪州。

有《江湖堂诗集》一卷，已佚宿州道观寺庙寺院。

桐柏宫

桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观，位于琼台向东南行2公里的桐柏山上，背倚方瀛山，面临金庭湖，九峰环抱，碧溪萦流，是中国道教南宗祖庭宿州道观寺庙寺院。

道书称桐柏宫为“金庭洞天”，属七十二福地之一宿州道观寺庙寺院。

三国吴赤乌元年（238），高道葛玄来此炼丹，建法轮院宿州道观寺庙寺院。

唐景云二年（711年），睿宗下诏在法轮院墟址上建立桐柏观，拥有一堂（黄云）、二台（凤轸、从妙）、三坛（元晨、朝真、朝斗及炼形室、龙章阁）严禁填充内四十里不得樵猎，五里不许迁葬宿州道观寺庙寺院。

元和年间（806-820年），冯惟良又建降真堂、白云亭、悠闲亭、上清室宿州道观寺庙寺院。太和、咸通年间，徐灵府、叶藏岳先后重修，元稹、刘处静作记。

五代后梁开平间（907-910年），桐柏观升为宫宿州道观寺庙寺院。

宋祥符元年（1008年），改名桐柏崇道观宿州道观寺庙寺院。

桐柏宫在唐宋两代的鼎盛时期，楼台争耸的宫观有三十六处，有千僧万道的规模宿州道观寺庙寺院。仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”，不但有接待一般香客的馆舍和相适应的厨廪、道寮、粉磨坊，甚至还有可接高官甚至皇帝的元命殿。整个宫观，穹楼杰阁之雄丽，云窗雾阁之高下，皆隐约于乔林翠霭之中，崇饰像丽无以加矣。壮丽无比。

唐玄宗曾亲笔题额《桐柏道藏》更明言“天台也，桐柏也”，桐柏成了天台仙山的别名宿州道观寺庙寺院。

摄影：杨芳、庞民、A.365影视( 等

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