说神记14：厦门智门佛院供帝君；集美板桥张家有玄机:厦门道观寺庙寺院

板桥张家名儒林

智门佛院有帝君

天马南峰遗胜迹

苎溪东岸诵德音

作为厦门两大古代文明流域之一的苎溪，她流经集美全境，滋润着后溪、灌口、侨英、杏林、杏滨等镇街区域厦门道观寺庙寺院。所谓“古代文明流域”，当然脱离不了宗教信俗文化。早在唐宋时期，从源头的山巅到入海的溪岸，苎溪流域东岸就有“一寺三院”和众多神庙环伺其间。亦即上游建于五代时期的定琳院、中游建于北宋的观音寺、下游建于唐代的圣果院；还有偏离苎溪稍远，建于宋代的南峰院（元代更名智门院）；以及沿线灿若繁星的宗祠、道观、宫庙等等。

所谓寺院，一般指佛教场所，源自我国古代的官署叫法厦门道观寺庙寺院。比如负责审判的“大理寺”、掌管宗庙礼仪的“太常寺”、专职牧马的“太仆寺”等等。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来洛阳，最初住在接待外宾的“鸿胪寺”；后来鸿胪寺改为佛事场所，取名“白马寺”。于是，寺就成了僧人住所的通称。院即禅院，一寺之中可以有若干院；后来，建筑规模较小的寺也称之为“院”。

按理来说，既然名曰寺院，那便是主祀佛祖菩萨的场所了；但位于集美区天马山南峰的智门院里，先前主祀的却是保生大帝吴本，以及儒道融合、掌管读书人功名禄位的“文昌帝君”厦门道观寺庙寺院。更有意思的是，建设智门院的集美板桥张家，堂号上赫然写着“儒林张氏”，意思是标榜本族乃儒家学者之群，交往的都是读书人的圈子。

此事说来话长厦门道观寺庙寺院。

据《晋台宗祠及其姓氏源流》资料显示：入闽张氏乃三国时期的张昭之后厦门道观寺庙寺院。晋恭帝时(386-421年)，其子孙有张炜者，时任中书令，奉国相刘裕指使鸩杀恭帝；因忠心不忍，自饮毒酒而死。随后，张炜一派被迫迁徙晋江一带。唐僖宗时（862-888年），张炜后裔张延鲁助力王潮兄弟攻下泉州有功，得封“御史大夫”、 “护军副使”、“护卫将军”等荣衔。因此，张延鲁被泉南张氏奉为开闽始祖。而开创“儒林张氏”的，大致在宋代初期，乃张延鲁的后裔镜斋；他生了九个儿子，分支九房。集美的这一支，是老六张恭派下，传到第九世时，分居到今天的侨英街道一带，名曰“板桥”；鼎盛时期有“板桥廿四社”，分布在现在的集美区叶厝、浒井、东安一带；后来又随着“过台湾”、“下南洋”大潮奔向海外。据不完全统计，如今居住在台湾和海外的“板桥”儒林张氏后裔至少有两万多人。

那么厦门道观寺庙寺院，板桥张氏为何灯号“儒林”呢？

原来啊厦门道观寺庙寺院，张镜斋家族自宋初开基之后，就极为注重耕读传家的传统，族谱里面解释说：

“惟耕读业，罕工商，而得称为泉南著姓者，则以书香绳绳藉有起家云尔厦门道观寺庙寺院。”

大致意思是说：张家子孙只经营农业和文教，少有做生意和从事手工业者，靠的就是耕读传家而成为泉州望族；凭借的是绵绵不绝的书香和小心谨慎对待起家，故以“儒林”作为堂号厦门道观寺庙寺院。

“绳绳”一词，既有形容接连不断、绵绵不绝的意思；又有小心警惕、谨慎行之的意思厦门道观寺庙寺院。比如庾信《周祀圜丘歌》曰：“思虔肃肃，致敬绳绳”；《管子·宙合》也说：“故君子绳绳乎慎其所先”。用今天的话来说，张家以“儒林”作为堂号，就是希望子孙后代不忘初心，谨记以耕读为起家之本，注重建构张家的“读书人朋友圈”。

不管是古代还是今天厦门道观寺庙寺院，要建构一个优秀的“朋友圈”缺不了三个要素，那便是：

备受崇拜的“偶像”、备受赞许的“人设”、备受欢迎的“群主”厦门道观寺庙寺院。

板桥儒林张氏要的是读书人的圈子厦门道观寺庙寺院。于是，他们在乾隆甲戌，也就是1754年扩建智门院的时候，在院后另建了文昌祠；请来了读书人顶礼膜拜的文昌帝君。

文昌帝君即文昌星，又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”；是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神厦门道观寺庙寺院。

有一点必须指出的是，历代中国文人之所以膜拜文昌帝君，包括集美板桥人祭祀他的目的，绝不仅仅是单纯的祈求功名成就；更多的是强调立德树人的宗旨厦门道观寺庙寺院。在传说中，文昌帝君有多次化身入世为士大夫，为人宅心仁厚，为官清正廉明，因此受到历代读书人的广泛尊崇。

诚如《文昌帝君阴骘文》所云：

“吾一十七世为士大夫身厦门道观寺庙寺院。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福”。

《阴骘文》是道教劝善书，以通俗的形式劝人行善积阴德厦门道观寺庙寺院。所谓“阴骘（zhì）”，意思是暗中使安定；也就是孔子说的，“君子欲讷于言而敏于行”。倡导无条件帮助人、无企图救助人，但求默默地对社会有付出，对国家有贡献；摒弃光说不练，好大喜功的假把式，这就是“阴骘”的表现。

这段话大意是说：“我（文昌）一十七世是读书当官的，从没有做过对不起群众和下属的事厦门道观寺庙寺院。时常解决别人的困难，接济别人的贫困，怜悯别人的孤苦，并且容忍和宽恕别人的过失，广泛地行善积德，上合天心。有人如果像我这样有好心肠，上天必定赐福于他”！

文昌帝君虽被列入道家神仙系统，但不管是民间传闻还是《阴骘文》所说，他都不像是传播道术的，反倒是彻头彻尾的儒者，是劝导世间人修身、齐家、治国、平天下的读书人厦门道观寺庙寺院。无怪乎《左传》要说：

神，聪明正直而壹者也；依人而行厦门道观寺庙寺院。

“文昌帝君”之所以成其为“神”，是因为他能闻见明辨、正直坦率，且始终如一；能够依照人民的意愿行事厦门道观寺庙寺院。这不仅是神的美德，也是人的美德，更是中国历代知识分子孜孜以求的精神归宿！

到如今厦门道观寺庙寺院，张家的“儒林”之行，集美的“板桥”之名，千百年来随着张姓移民散播海内外，成为维系乡亲情谊的纽带，每年吸引着成千上万港澳台同胞、海外侨胞回乡寻根、恳亲和文化交流……

德之永固厦门道观寺庙寺院，“百福骈臻，千祥云集”！

（笔者注：“百福骈臻[pián zhēn]，千祥云集”，出自《文昌帝君阴骘文》尾句，意思是很多的福气一并到，很多的吉祥一起来厦门道观寺庙寺院。）

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