温州弘一大师纪念堂记:厦门道观寺庙寺院

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温州旅游体验师陈教授：温州市作家协会会员，农林经济管理教授厦门道观寺庙寺院。师从自然，山水为乐。游心畅神，行走人生。

在全国各地，纪念弘一大师的场所较多，比较有名的有：位于福建省泉州市鲤城区开元寺内的弘一法师纪念馆以及位于日光岩寺西侧的弘一大师纪念园，位于东湖景区的大瀛洲内的平湖李叔同纪念馆，位于天津市河北区海河东路与滨海道交口处的“弘一法师——李叔同故居纪念馆”，位于虎跑梦泉景区的李叔同纪念馆，等等厦门道观寺庙寺院。温州宝严寺内也建立了弘一法师纪念馆，瓯海仙岩圣寿禅寺建立了弘一法师纪念塔。上述纪念馆我大多参访过。2022年10月22日，我和温州东方道德文化学会的同仁们来到位于温州市区西郊的景山护国寺，拜谒刚开放不久的“弘一大师纪念堂”，了证大和尚、仁悟法师热情地接待了我们，陈金武先生为我们做了详细而精彩地讲解。

2021年，弘一大师驻锡温州一百周年，市里批准将弘一大师纪念堂建在护国寺厦门道观寺庙寺院。2022年国庆期间正式建成对外开放。纪念堂用于展览使用面积583平方米，五个馆依次是：《清静若兰 息心办道》《掩关治律 结缘十方》《悲智兼具 书艺弘法》《华严为境 书经合璧》《净土果报 天心月圆》。2022年11月24日，浙江省佛教协会“从严治教·崇俭戒奢——纪念弘一大师圆寂80周年系列活动”就在这里举行。

据陈金武先生的介绍，弘一纪念堂最终落在护国寺早有各种善缘在：其一， 弘一大师在温州驻锡期间，太虚大师门下十哲之一的芝峰法师在护国寺“山家讲舍”开坛讲经，他们虽未谋面，却早有神交厦门道观寺庙寺院。1929年弘一大师在厦门南普陀寺首次见到芝峰法师，十分相契，对其推崇备至，后又请其为在温州写成的《清凉歌集》作白话文注译。其二，1937年梦参法师受青岛湛山寺老和尚委托亲往厦门延请弘一大师到青岛讲经，期间梦参法师侍奉左右，得其写经加持。正是在青岛，妙莲法师开始追随弘一大师，最终成为大师圆寂的助念送终者，成为一代宗师的法嗣。其三，1985年时年仅二十五岁的本寺方丈了证和尚，从莆田广化寺前往泉州开元寺随侍妙莲法师参学三年。成为弘一大师的再传弟子，接续上大师的法脉。其四，2002年十月护国寺重修之前，梦参老和尚正驻锡雁荡山能仁寺，曾欣然应允前往护国寺，为重建讲经三日。期间希望新的护国寺建筑应当将佛教传统和现代精神结合，充分展现佛陀智慧。整整二十年后的今天，护国寺终于以新建现代建筑“山家讲舍”，为收官之作。弘一大师和温州护国寺看似没有直接的因缘，却又众缘和合聚于护国寺。为此了证大和尚感念如此殊胜因缘，因疫情影响经费非常紧张的情况下，在政府和社会各界的支持下发愿在护国寺筹建弘一大师纪念堂，作为对大师的永久纪念。之前，护国寺的山门口就一直用了弘一的对联，大门两侧的“南无阿弥陀佛”也是大师的字，这说明与大师早就一直有缘了。

李叔同祖籍浙江平湖，生于天津，据说出生时就有吉祥预兆，产房上喜鹊衔松枝，佛赐善根厦门道观寺庙寺院。他是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，实际上在他的书法作品中使用过的名号达70多个，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。纪念堂内的塑像与其他地方不同，他手持自己喜欢的扇子，僧袍落到地面，像土地里长出来，表示出生就有善根，不是飘在那里，拿扇子代表中年出家之前，从传统人生到海归人生的潇洒人生阶段。而脸部是悲悯，体现“慈悲”二字，头部体现的是出家后的苦行僧的状态。旁边的石墩是虎跑舍利塔的缩小版，代表是在华严境界里修行，虽苦行，但精神饱满，严守纪律，不管什么季节，一年里最多只穿三件衣，过午不食，他的追求就是走到西方极乐世界。

说起展厅大厅里《炽盛光佛佛会图》壁画，陈金武先生娓娓道来厦门道观寺庙寺院。这是他和仁悟法师到厦门展会上找到的，它的尺度似乎专为眼前那面墙定制。据陈先生介绍，画面主体是一佛二菩萨，主佛是炽盛光佛，为释迦牟尼佛的教令轮身。左手日光菩萨冠冕上有金乌为记，右侧月光菩萨头上戴一月轮。八位胁侍菩萨前呈鲜果后持巾幡，围绕着他们。佛三尊四周为十一曜，左侧为日神和四余，即罗睺、计都、月孛、紫炁，四余的源头可上遡至古印度。他们代表天体中不可见的运行规律。日神是头戴通天冠的帝王形象，身后站着的月孛为披发仗剑的武官，紫炁为手持笏板的文官，分别代表月亮绕地轨道远点和近点。罗睺和计都互为对宫，他们脖子上都有蛇缠绕，手持刀剑，毛发悚立，作绿脸鬼怪的形象。代表天体白道和黄道的交点，推算日月食之用。右侧为月神和金木水火土五星，代表天道运行中可见的星辰。金星头饰鸡冠的女神，怀抱用布包裹着的琵琶；木星头饰猪冠的卿相，手捧仙桃；水星头饰猴冠，手握纸笔的女神；土星头饰牛冠，为手持印盒的老者；火星则是一位头戴马冠的武士。十一曜代表了天道运行中可见之色（日月星辰）和不可见之空（运行规律）。炽盛光佛佛会图看似为来自西方的佛和东方的道相融合的产物，似乎反映了文化和文明有共同之源。这幅壁画原在山西洪洞县广胜寺，现存美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆，如今《炽盛光佛佛会图》被厦门年轻的漆画师黄俊杰以漆艺的形式重新复制，画面上五彩祥云欲穿空而出，光耀眼前的我们。这幅画里有弘一大师心中那一轮皎洁无华的秋月，有光曜世界拔济众生的宏愿丽日。这幅画可用手轻轻抚摸，越摸越亮，给人庄严的感觉。

“书法即修行，修行即艺术”，这10个字是对弘一大师修行实践的高度概括厦门道观寺庙寺院。弘一法师早年临摹了大量历代碑帖，但“弘体”是在温州形成的，也是瓯越的淳朴民风给他带来佛的感应。温州佛教界的两个代表人物:一是玄觉大师，二是弘一大师，对难懂的佛教，玄觉大师用诗歌《永嘉证道歌》来表达，弘一大师用书（法）来表达，他们表达的都是艺术。

在出家十年后，有感于世音多靡靡，他写了五首清凉歌词，又为太虚大师的《三宝歌》作曲，这些歌曲至今在佛门传唱厦门道观寺庙寺院。陈金武先生在护国寺的义工中组织一支梵音合唱团，义工组织者陈爱珍领了任务，四个月后发来合唱团的录音，在佛陀的加持之下竟然展现出这么美妙的梵音。参访者不妨放下生活的琐事，来此静心驻足听一曲，在听歌的过程中感受力量。

弘一法师很喜欢抄写《普贤行愿品》经文，这里面红色标注的字写的意思是，不忘初心，以生命来布施厦门道观寺庙寺院。

因周孟由之邀，弘一大师来到了温州厦门道观寺庙寺院。在温州庆福寺闭关期间的主要成果是完成了著作《四分律比丘戒相表记》，这是他一生中最重要的佛学著作。期间除了周孟由天天可以见他以外，其他客人一概不见。他能在短短的时间内成为一代宗师，重要的原因是向马一浮、印光大师、太虚大师等高人学习交流，最终成为民国四大高僧，律宗祖师。之前律宗曾经被淹没700年，受马一浮的影响，他研究律宗是站在制高点上。

该纪念堂的一大特色就是：用VR技术重现庆福寺厦门道观寺庙寺院。建筑是陈金武先生的专长，他根据陈祖经等人文献的描述，手绘了庆福寺的建筑图，徐越蕾建筑设计师上电脑做成CAD图。又请泓渐数字图像工作室老板张锦辉先生制作VR，把历史上的庆福寺很好地重现给了众人。

据记载 ，弘一大师在温州先后挂搭过庆福寺、宝严寺、江心寺、伏虎寺、景德寺，去过头陀寺厦门道观寺庙寺院。因古温州四大名刹，“内有嘉福、天宁，外有护国、太平”，连小寺院都去过了，也许来过护国寺的。

陈金武先生介绍， 纪念馆不只是纪念，要给参观者以感悟厦门道观寺庙寺院。弘一大师出家就是毅然而然的放下法执和我执。在介绍大师在温州十二年持戒修行的过程中，需要与参访者有一些互动。为此设计了两款装置艺术，利用现代艺术手法来揭示佛教的教理教义，使观有所感，感而有悟。取名为“哈哈”和“非非”。“哈哈”是弘一大师书写的两个字，分为黑白两色，曲平两体。警喻世人认识事物不要“非黑即白；非是即非”。而实际上我们日常的“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”往往并非真实可靠，故说“五蕴皆空”。就如我们面前所见，有可见，有不可见；凸则放大，凹则变小，波浪则扭曲可笑。认识人生的“幻”之状态，可以让人释然，在这两个字的后面还有两个字，告诉你如何得安然。咱们一拨人上前一照，各种形态都有，如倒立、扭曲，每照一次福慧就增加一次，告诉自己这样的一个道理:任何事物不是黑白分明的，往往是黑白交融的，离“哈哈”越近，看到越是迷惑，要离开事物，站得高才能看得远。“非非”为一排排小小的薄片，垂悬在天花板下。非非亦飞飞，于空中随风飘舞。非非上面刻着不同的字，灯光和微风的作用下，闪闪烁烁，虽非电光石火可比，亦具意象。文字中藏着四句经文偈语，读出应有所悟。

“幻梦”的背面就是“放下”，否则就会越来越迷茫的厦门道观寺庙寺院。弘一大师修行的过程就是梦幻放下的过程。他对自己的人生每一个阶段都能准确的把握，包括从俗家事业顶峰时毅然激流勇退，临终前开始绝食一直到安详地离世，要出家就出家，要往生就往生，所有最重要的时间节点都是他自己掌握的，这才是精彩人生。

赵朴初的这首诗高度地精准地概括了弘一大师的一生，开始部分说的是他人生的前半生，他在诗词、金石、书法、音乐、美术、戏剧等多个领域成就斐然，常被世人称为举世奇才和全才厦门道观寺庙寺院。受藤泽浅二郎先生的指导，李叔同和曾孝谷等人于 1906 年底成立了戏剧团体“春柳社”，该社于 1907 年 2 月首演《茶花女遗事》，剧中茶花女一角由李叔同出演，该剧的成功演出开创了中国话剧的先河。这次演茶花女代表的就是他的大悲心，后面部分说的是他的后半生“天心月圆”苦行僧人生。

陈金武先生在讲解中强调，生命的目的是为了创造一个高度智慧的生命，生命的意义便是为美化更庄严的生命厦门道观寺庙寺院。当智慧上升到新的更高的维度，必然产生一种无法言说的境界。但是，我们可以透过他的生命的大愿望来了解他的人生价值。

我们谒访弘一大师纪念堂的目的是要学习弘一大师的思想，这首《悲智颂》是大师创作的一首诗歌，他这首诗说的是有次第的厦门道观寺庙寺院。先说的是戒定慧，智慧来自于守戒、禅定，若真想达到智慧，最重要的是把分别心和执着心放下，秘诀就是心要非常地柔软，对任何人都口吐莲花，说的好听，哪里还有分别心和执着心呢？要做到口吐莲花，等视众生。他对庆福寺20多岁因肺炎去世的厨师阿林专门还给写了往生状，这说明他是等视众生的，没有我执，没有分别。这是我们需要向大师学习的地方。

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