明代全真教龙门派发祥地-房山隆阳宫:涿州道观寺庙寺院

《房山县志》记载“房山地区道教盛兴始于唐末涿州道观寺庙寺院。刘仁恭在大安山屯兵筑馆，拜道士王若讷为师，求炼丹羽化之术。此外辽金时期的庄公院、明代所建琉璃河的岫云观、柳林水的蟠桃宫，均在房山道教界内享有盛名。

隆阳宫大概因遗迹全无，远不及上述道观受人重视涿州道观寺庙寺院。《日下旧闻考》记”隆阳宫在县西南五十里“，仅此简单带过。

隆阳宫坐落在房山黄龙山下的辛庄村北，始建于元代，大道教五祖郦希诚创建涿州道观寺庙寺院。后来，大道教八祖岳德文又在此修行，蒙元第三代大王势都儿特赐“隆阳宫”之额。元以后，大道教逐渐衰落与消失。到了明永乐十八年(1420)，全真教道士陈风便来此栖真，隆阳宫传续全真道由此开始。

陈风便，号痴呆子涿州道观寺庙寺院。康熙四年《房山县志》所载之《隆阳宫痴呆子来鹤记》，“房山隆阳宫有道之士，曰悟性通元，清虚养索，颐真守静法师陈风便先生。号痴呆子者，风便之学，全真也。初入武夷山修元(玄)范，谨结习，持志既定，云水四方。永乐十八年，至涿州房山县，挂剑隆阳宫，因栖真焉。凡居民水旱疾疫，有祷必应。宣德四年三月庚申羽化。先期沐浴更衣，跌坐，命其徒崔璇珙等，曰：‘太上有云，夫物芸芸，各归其根，吾将返真矣’，又曰：‘吾没后敛藏，必候鹤至’。举事言讫，神色如平日，瞌目而逝，时年八十有四。是夕异香绕宫，达旦不散。明日，整冠裳入榇。越五日甲子，乃窆元(玄)室于本山后原。及期，复有群鹤翔舞蹁跹，久之乃散。后凡举荐扬，每有鸾鹤飞绕于墓，延翥坛所。

现在隆阳宫遗迹全无，旧址一部分成为新华社辛庄基地涿州道观寺庙寺院。另一部分则堆放着山上采来的大小石块。我在辛庄以西几里地居住五年，因遗迹无存一直沒产生兴趣。朋友m6提示我，隆阳宫是道教龙门派发祥地，这才促使我寻觅隆阳宫遗址。

辛庄村委会门前有个小广场，三方石碑立于翠竹掩映的汉白玉石栏内涿州道观寺庙寺院。三方石碑，其中两方是重建隆阳宫的碑记。

立于大明隆庆六年的”重修隆阳宫碑記“，已经断成三节涿州道观寺庙寺院。房山石窝人修复石材的技术是顶尖的，经过修整的三节断碑重新立起。

碑首篆书”重修隆阳宫记“涿州道观寺庙寺院。

碑文由”赐进士第奉议大夫光禄寺少卿南京湖廣监察御史印石尹校检“，”赐进士第奉直大夫喬应濬書丹“涿州道观寺庙寺院。碑文因断成三节，已经无法字句衔接。

另有一方立于乾隆十五年重修碑，碑首刻灵芝云纹，中刻”因果不昧“四字涿州道观寺庙寺院。

据张方先生文章讲述，陈风便死后三十年，弟子为其立碑涿州道观寺庙寺院。《痴呆子来鹤记》是根据碑文记录，可惜这方石碑早已沒了音信。乾隆年重修碑碑文字迹大多清晰，这块碑是目前隆阳宫唯一保存较好的文物。为防年久风化，录于此。

”重修隆阳宫大殿建立襌堂成砌群墙置买并施舍地亩等事序：

乾隆十五年八月石商干躍漢採办：钦工需用石料，工程紧急涿州道观寺庙寺院。无处开采。憑说和人李君茂孟津漙在本廟大殿（以下为人为凿痕），采石料怠公。上用口情愿施捨资财，重修大德二层。荘严圣像，建立东西禅堂四间并施捨资财香火地三十亩。坐落隆阳宫西南，东、西、南俱至荒隝望堦。石商李天位情愿施捨资财成砌群墙，并施捨香火地二十畝。坐落隆阳宫正西，东、西、南、北俱至荒隝。岩上村张姓等情愿施捨香火地拾捌亩，坐落隆阳宫正南。东至小道，南至武姓，西至武姓，北至本廟地。

乾隆伍拾陆年分岩上村张之琳等，石门村邢國辅等，高家庄高必达、高廷志等，上洛田自等涿州道观寺庙寺院。辛庄村崔慰霖等。以上五户人等，切因隆阳宫群墙外原有枯柏树贰棵，性恐日久损坏，同商议售卖办公，然而俱不敢擅动。高必达高廷志，并五户人等，偕同赴县，禀明情由。蒙仁明李大老爷恩准面谕，尔等既云枯树售卖办公，作价银三百两方許售卖以公济公，等在案遵谕办理。五户人等将群墙外枯柏树贰棵卖银叁百两，即会同明见人赵邦正、李居、梅豊会公祠商议。众口一词，置买地亩，以为永远香火之资。

今将已买香火地亩坐落四至开列于后：置地贰拾余亩，坐落舜王庙东北吴家坟涿州道观寺庙寺院。东至隝子，南至高姓，西至楊姓，北至沟。此地与真武庙兑换地，拾捌亩，坐落在隆阳宫山门前便是。坐落峪儿沟沟口西边。东至隝子，南至官道，西至隝子北，北至塘口。坐落隆阳宫正南，东至小道，南至本廟地。隝西至武姓，北至本廟地隝。典地陸亩，坐落下营村东北，以上地亩，俱係卖树银两典买，并各姓氏施舍地亩。勒碑刻记，置买地契并施捨地契。俱是本廟住持常河收存，係独树里七甲册粮拾亩柒分，独树里八甲册粮伍亩九分八厘。亩数交纳，耕种焚修，以为永远香火之资，千古不朽云尔。

旹 大清乾隆叁拾壹年伍月中旬，隆阳宫住持常河，高廷案书，高廷儒镌字，吉立涿州道观寺庙寺院。”。

我国道教自南北朝寇谦之、陆修静后，历隋、唐、五代、宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现颓势涿州道观寺庙寺院。以符箓派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，流弊时现。在这种历史条件下，王重阳创立了全真道教。王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。

金元之交，丘处机不辞年届73岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今阿富汗境内都库什山）成吉思汗的军营涿州道观寺庙寺院。成吉思汗对其的到来慰勉有加，三次召见并作长谈。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细地回答，深得后者的礼敬，尊称其为“丘神仙”。

明代，全真道不为统治者所重视，道士多隐修于山野，云水于江湖，少见有正史记载者涿州道观寺庙寺院。而留存之民间文献又多出自南方，对于北方全真道活动情况所载寥寥。道教之音登载张方先生文章，文中记”明前中期有一支全真道，起自北京房山隆阳宫，在明正统年间进驻全真祖庭白云观管理钵堂，后发展到河南王屋山地区，在陕西终南山一带亦有传播”。

清朝初年，全真道龙门派宗师王常月应运而出，以振兴道教，恢复祖风自任，传戒弘教，使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象涿州道观寺庙寺院。在各地争当道教祖庭的今天，非常可惜这发祥于北京房山的道教龙门派遗址全无。惟两通重修碑记录着曾经的辉煌。

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