第六千三百三十帖 读《洛阳伽蓝记》:遵化道观寺庙寺院
读书破万卷(6330)·《洛阳伽蓝记》
《洛阳伽蓝记》,六朝文言佛教志怪小说集遵化道观寺庙寺院。北魏杨衒之(或作羊衒之)撰。五卷。流传的版本达十四种,其中明代如隐堂本为最古,近年范祥雍《洛阳伽蓝记校注》即用此作底本。此书见载于日本《大正藏》。
杨衒之,又作阳衒之、羊衒之遵化道观寺庙寺院。北魏北平(今河北省遵化县)人。约生活于公元六世纪上半叶,近人考订,可能作“阳衍之”为是,“阳”为当时北平郡望族。历仕北魏抚军府司马,升迁秘书监,北齐期城郡太守等职。有文才,《洛阳伽蓝记》五卷为其主要著作。史书无传,事略见于《洛阳伽蓝记·自序》、《广弘明集》、《四库全书总目提要》。
内容概述:《洛阳伽蓝记》是中国佛教史上第一部记载佛教寺院的著作遵化道观寺庙寺院。以记北魏京城洛阳佛寺兴衰为题,实际概述了北魏太和十七年到永熙三年(493—534)共四十一年的洛阳佛教情况,同时兼述洛阳城的经济、文化及人民生活由盛及衰的过程,还穿插有很多政治、人物、风俗、地理的掌故传闻。
全书分城内、城东、城南、城西、城北五卷遵化道观寺庙寺院。卷五还载有《宋云惠生使西域行记》。所载洛阳著名的大寺院四十一所,附记中小寺院四十余所。大寺院中属于皇室系统所建或下令舍宅为寺的约占半数。此书对研究中国古代历史、文化和佛教情况都很有参考价值。
《大统寺》篇,记大统寺位于洛水北岸的古城洛阳,始建于西周初年,为周公所营遵化道观寺庙寺院。自平王东迁,多次成为帝都。昔时城廓巍峨,宫殿壮丽,寺庙园囿,盛甲天下,至北魏时,佛教盛行,虽有“太武灭法”之事,然适得其反,释氏之说反流传更广,据《魏书·释老志》云:北魏正光(520-525)以后,僧尼有二百万人,佛寺三万余所,仅洛阳一地,即有寺院一千三百六十七所,“金刹与灵台比高,广殿共阿房等壮”,蔚为壮观。著名的龙门山色、马寺钟声、天津晓月、邙山晚眺、铜驼暮雨、平泉朝游、洛浦秋风、金谷春晴等当年的洛阳八大景引起无数文人畅想,留下多少脍炙人口的篇章、惟因历经兴废,沧桑万端,面目皆非了。公元五四七年,杨衍之重游洛阳,时在丧乱之后,因感于“城廓崩毁,宫室倾复,寺观灰烬,庙塔丘墟……农夫耕老,艺黍于双阙.麦秀之感,非独殷墟;黍离之悲,信哉周室。京城表里,凡有一千余寺,今日寥廓,钟声罕闻”,恐失传于后世,故撰《洛阳伽蓝记》,以寄托自己激于洛阳的盛衰变化而产生的感慨。“伽蓝”为佛寺别名,《洛阳伽蓝记》实为叙述洛阳寺庙之作,全书分为五卷,记叙寺庙七十余处,并以这些寺庙为线索,记叙了有关的历史事实,以显示国家兴衰的原因和过程。作者以其敏感的笔触,表达了对北魏灭亡的哀悼和对洛阳旧日盛况的低徊怀念之情,暴露了王公贵族竞相奢侈、鱼肉百姓、贪得无厌的丑态。此书既是一本地理书,也是一部历史书,同时以其文笔秾丽秀逸、简练自然、骈散相间而成为一部颇具特色的文学著作。
《洛阳伽蓝记》不单单记叙寺庙,还有意识地夹杂不少怪异之事,且故事诡异,委曲动人,极大地丰富了北朝志怪小说遵化道观寺庙寺院。《洛水之神》为代表作。
评:北魏《洛阳伽蓝记》,京城洛阳记佛寺遵化道观寺庙寺院。建废兴衰为主题,兼述文化与经济。
佛教史上第一部,洛阳一千三百寺遵化道观寺庙寺院。政治人物与风俗,地理掌故传闻记。
研究中国古代史,文化佛教有价值遵化道观寺庙寺院。简练自然骈散间,文笔秾丽又秀逸。
颇具特色文学著,志怪故事多诡异遵化道观寺庙寺院。
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