中华赋——赖建青撰文:冀州道观寺庙寺院

　　中 华 赋

　　赖 建 青

　　巍巍中华，泱泱大国，山河壮丽，幅员辽阔冀州道观寺庙寺院。汇聚五千年文明，纵横九万里风云。巨龙腾飞，遨游于星空宇宙；雄鸡昂首，屹立于世界东方。汇江聚流兮，千里黄河贯通神州大地血脉；秦砖汉瓦兮，万里长城挺起中华民族脊梁。噫吁，物华天宝，人杰地灵，文明璀璨，烁古耀今。

　　华夏古国，轸分九州1，星月交替，历史悠久冀州道观寺庙寺院。嗟夫，清空浊土兮，盘古氏开天辟地2；天圆地方兮，女娲氏造人补天3。伏羲稼耕狩猎4，神农遍尝百草5。平蚩尤，黄帝创立炎黄族6；斗颛顼，共工怒触不周山7。举贤任能兮尧舜禅让，巩权传位兮禹王世袭8。暴虐逆天，酒池肉林，商纣王自焚鹿台9；同仇敌忾，牧野倒戈，周武王除暴安良10。 “术”“势”“法治”兮“兼爱”“非攻”，诸子百家群星荟萃；仁者爱人兮克己复礼，孔孟之道力推“仁政”11。破釜沉舟，百二秦川终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可呑吴。革新除弊兮商鞅变法，混浊独清兮屈子投江。击盆鼓瑟，抗强梁相如完璧归赵12；励兵秣马，灭六国秦皇一统江山。大风起兮云飞扬，汉高祖斩白蛇揭竿起义；力拔山兮气盖世，楚霸王拒忠谏乌江刎首。联吴抗魏兮，诸葛亮三分天下；横槊赋诗兮，曹孟德抒怀称雄。跃马天涯，开疆扩土，成吉思汗骁勇成霸业；苏武牧羊，昭君出塞，汉武大帝和番求大同。贞观之治兮四海歌舞升平，康乾盛世兮五湖物产丰饶。嗟夫，亘古千载，忆昔抚今，逐鹿中原，霸业纷争。齐赵韩楚燕，春秋战国百年烟云过； 两晋南北朝，“五胡乱华”八王各逞雄13。辽宋夏金元，五代十国群雄争中土；唐宋元明清，兴衰更替弹指一挥间。噫吁，沧海桑田，斗转星移；三皇五帝载史册14，英杰古贤照汗青。

　　中华大地，神州沃土，山耸万仞，海纳百川冀州道观寺庙寺院。噫吁，冰雪长城兮连六国，喜马拉雅山耸世界屋脊15；雪山女神兮傲群峰，珠穆朗玛峰屹大地之巅16。嵩高维岳，峻极于天，横卧中土炎黄源17；泰山岩岩，鲁邦所瞻，五岳独尊第一山。悬梁为基兮通栈道，双峰对峙举北岳18；北瞰黄河兮依秦岭，雄峙三省谓华山。度应玑衡，铨德钧物，轸星之翼牵南岳；冰川雪峰，卧疆连俄 ，瑶池仙境曰天山。金五台，银普陀，峨眉九华佛光普照19；龙虎山，武当山，齐云青城道行高深20。秦岭有九州之险声誉，庐山得奇秀天下美称。嗟夫，水上长城兮千年古堤，一百零八湾洪泽21；江南水乡兮八百里湖，三万六千顷太湖。泽国芳草碧，梅黄烟雨中，清波浩淼醉鄱阳22；吴楚东南坼，乾坤日夜浮，气蒸云梦呑长江23。南屏江淮兮北控齐鲁，东海谓海上战略重地；东起韩疆兮西掣长江，黄海潮流脊暖流回流。三面环陆，葫芦聚宝，辽黄海口之三角湿地24；边缘地海，航运要冲，华夏之南兮蓝色国土25。噫吁，三山五岳耸天峻26，五湖四海润地泽27，阡陌大地兮纵横交错，万壑千峰兮霞染云飞。

　　泱泱中华，古国文明，厚重文化，愽大精深冀州道观寺庙寺院。卜筮解惑兮百草疗疾，《神农本草经》独开医宗始籍；结绳记事兮阴阳爻变，文王撰《周易》演绎八卦神奇。噫吁，风雅颂愽彩众长，《诗经》开古文之路；“双九”诗根系庶民，《离骚》溢赤子之心28。儒学经典，“仁”“礼”精髓，半部《论语》治天下；愽通众流，百家之言，一部《论衡》开新宇。《水经注》，追根溯源探华夏血脉；地动仪，观天察地立星象季节。知己知彼兮百战不殆，《孙子兵法》谓之军事巨著；“生铁淋口”兮“杂交”致优，《天工开物》堪称科技典籍29。广收愽纳兮，百科大全谓《山海经》；传古颂今兮，巾帼英雄现《木兰辞》。引路导航指南针，环球航行开创世界市场贸易；铁框活字印刷术，知识传播促进天下文化交流。制火药炸碎思之桎梏，蔡侯纸代之竹简木牍。身残志可嘉，司马迁创纪传体史书《史记》；“警枕”传佳话，司马光续远古史《资治通鉴》30。数卷残书，半窗寒烛，蒲松龄魂牵梦萦《聊斋志异》；万册典籍，十年苦修，纪晓岚呕心沥血《四库全书》。逼上梁山兮，众好汉水泊聚忠义；火烧赤壁兮，魏蜀吴鼎足分疆土。三餐食粥兮酒常赊，曹雪芹难圆《红楼梦》；十载伏案兮梦未醒，吴承恩神交《西游记》。嗟夫，煌煌巨著兮国之骄傲，洋洋万卷兮民之瑰宝。四大发明展示炎黄子孙聪明才智31，四书五经汇聚中华文化哲学思想32。

　　东方艺术，中华瑰宝，“心”“笔”融汇，得“意”忘形冀州道观寺庙寺院。辞赋诗韵，音律丹青；江山代有才人出，各领风骚数百春。嗟夫，石雕木刻，泥塑彩陶，秦皇陵兵马俑威武雄壮，众石窟神佛像栩栩如生33。永字八法，点如坠石；千古不易，中锋行笔。欹正相生兮提按顿挫，疏可跑马兮密不容针34。翩若惊鸿，蛟龙游天，颠张醉素誉之草圣35；方严正大，朴拙雄浑，颜筋柳骨峻峭险奇36。笔成冢，墨成池，不及羲之及献之；出“二王”，法百家，不学禇书学米书37。唐诗宋词，字字珠玑；长诗短句，燕瘦环肥。安得广厦千万间，心忧天下杜子美；天生我材必有用，笑傲公侯李太白38。王维悲壮兮“愿得燕弓射天将，”昌龄出塞兮“不教胡马度阴山。”辛弃疾抒怀郁孤台，“青山遮不住，毕竟东流去；”苏东坡“高处不胜寒，”“明月几时有？把酒问青天。”李清照“学诗谩有惊人句，”欧阳修“鬓发虽改心未改。”胸有成竹，意在笔先，水墨交融，阿睹传神。莫高窟壁画飘逸，千佛洞神人游天。《富春山居图》之江南山水兮，峰峦浑厚草木华滋；《清明上河图》现汴京繁华兮，百业兴盛长而不冗。丛若恒岱兮水若有声，范宽绘《溪山行旅图》；郁然深秀兮云飞泉涌，巨然之《万壑松风图》。掀天揭地之文，无古无今之画，“扬州八怪”独辟蹊径39；不求纤密之巧，唯取昭晰之能，“建安七子”汉魏风骨40。“唐宋八大家”，抨击时弊兮倡导“古文运动”41；“苏门四学士”，辞情兼胜兮风调婉约清新42。噫吁，群贤毕至，少长咸集。自骋骥于千里，仰齐足而并驰。

　　中华神州，地广山深，疆隅绣错，沃土藏金冀州道观寺庙寺院。能源储量兮居世界前列，矿产资源兮曰丰饶质优。嗟夫，黑色乌金，工业食粮，首用石炭燃煤之国度；功能奇特，工业味精，最具稀土研发之民族。点石成金兮，冷光幽然之磷矿；其状如水兮，液态晶莹之水银。掺锌则黄掺锡则青，“以铜为镜正衣冠”43；地核含镍地壳含钴，镍钴合金为永磁。合金“添加剂”兮，钼矿储量曰世界之最；熔点高居首兮，“世界钨都”有“四大名山”44。稠化凝胶兮高岭土，中国陶瓷名扬天下；工业重剂兮重晶石，透明矿体金属骨骼。璧玉换连城45，和田享“玉中之珍”盛誉；奇石贵于金，田黄传“万石之王”美称。鲜艳夺目兮，昌化鸡血石宜篆刻治印；温润似玉兮，闽越寿山石谓印章良材。噫吁，神州大地，得天独厚；矿产丰饶兮藏宝蕴玉，地大物博兮茹秀含娇。

　　伟大民族，炎黄子孙，政通人和，百废俱兴冀州道观寺庙寺院。改革开放兮励精图治，洋为中用兮连古开今。噫吁，华夏神州，日新月异；中华儿女，奋发有为。沐甘霖万木春绿，逢盛世神龙腾飞。

　　注释：冀州道观寺庙寺院，

　　1九州之称由来已久，一般泛指中国冀州道观寺庙寺院。《周礼•夏官•职方氏》载：战国时期，中国分有九个大行政区，东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。

　　2相传在远古时期，天地是一个浑圆体，人类始祖盘古氏用巨斧劈成两半，开天辟地，分为清空浊土冀州道观寺庙寺院。

　　3据说人类是女娲氏捏黄泥人造出的，后来天柱倾斜蓝天裂缝，凶禽猛兽从漏洞中冲下来残害人类，女娲氏炼成五色石补好了天冀州道观寺庙寺院。

　　4传说是伏羲氏教会人们织网打鱼、捕获野兽，并发明钻石取火教人们把鲜肉煮熟后食用，还发明了八卦作为占卜记事之用冀州道观寺庙寺院。

　　5神农氏为了人类的生存勇尝百草，找到了许多可以食用的植物和果实，还教民农耕，学习生产种植技术，使人类的生活有了保障冀州道观寺庙寺院。

　　6远古时期，黄帝是我国黄河流域一个很大的部落联盟的领袖，他打败了涿鹿一带的炎帝，将两个部落合并成炎黄部落冀州道观寺庙寺院。南方的九黎族首领蚩尤率部入侵，经过激烈的战斗，黄帝终于打败了蚩尤，并将九黎族并入炎黄部落，在中原建立了炎黄族。

　　7共工是炎帝的后代，为了发展农业生产要平整土地，颛顼为维护自己的权威不同意共工的计划，并用会触怒鬼神引来灾难蛊惑人心冀州道观寺庙寺院。共工用头撞倒不周山填平了低洼地带，造成了有利于农业生产的大片的平原。

　　8尧选贤任能，将王位传于舜；舜也将王位传给治水有功的禹冀州道观寺庙寺院。“尧舜禅让”得到人们的赞誉。禹登上王位后，没有将禅让制度延续下去，而是将王位传给儿子，实行“家天下”，是“世袭”这一封建腐朽制度的始作俑者。

　　9商纣王荒淫奢靡且非常残暴，在宫院挖了很大的池用于贮酒，池边的林木上挂满肉块，与王公贵族在“酒池肉林”中尽情享乐，百姓饥寒交迫怨气冲天，纷纷竖起伐纣大旗，得知末日到来的纣王在鹿台点火自焚冀州道观寺庙寺院。

　　10周武王在牧野起兵伐纣，纣王调动大军迎战冀州道观寺庙寺院。两军对垒大战在即，恨透了纣王的商军前排突然倒戈，队伍顿时大乱，土崩瓦解，周军大获全胜，直取朝歌，这就是著名的“牧野之战”。

　　11战国时期出现“百家争鸣”的局面，众多学派中以儒、墨、道、法等家影响最大冀州道观寺庙寺院。儒家要统治者推行“仁政”，提出“仁者爱人”和“克己复礼”的主张；法家代表人物韩非子反对儒家提倡的“礼”和“仁”，主张由政府制定法规法令，实行“法治”，并劝君主要讲“术”和“势”，以保持国君的权威和势力；墨家主张“兼爱”和“非攻”，反对损害别人，反对战争，提倡不分亲疏远近地爱一切人。

　　12战国时期，秦昭王为得到赵国的宝玉和氏璧，约赵惠王到渑池（今河南渑池县）会面，席中秦昭王命赵惠王鼓瑟助兴，并让史官记录于册；蔺相如见赵王受辱，遂以死相逼令秦王击盆，也让史官记录于册冀州道观寺庙寺院。秦昭王慑于蔺相如凛然正气，不敢相强，蔺相如遂得与赵惠王携和氏璧安然而归。

　　13西晋时期（公元291—306年），统治阶层中诸王为争夺中央政权，汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马义、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八个诸侯发动了历时16年之久的内战，史称“八王之乱” 冀州道观寺庙寺院。“八王之乱”后，晋室分裂国力空虚，中原汉族军事力量衰退，匈奴、鲜卑、羯、羌、氏等五个少数民族乘机起兵进犯中原。在百余年间先后由胡人及汉人建立数十个政权，史称“五胡乱华”。

　　14三皇五帝：三皇为伏羲氏、神农氏和女娲氏；五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜冀州道观寺庙寺院。

　　15喜马拉雅山脉是世界上最长的山脉，东西绵延2500公里，连接了尼泊尔、不丹、巴基斯坦、印度、缅甸和中国等六个国家冀州道观寺庙寺院。因终年积雪不化，故有“冰雪长城”之誉称。

　　16珠穆朗玛峰海拔8881米，是世界最高峰冀州道观寺庙寺院。珠穆朗玛在藏语中的意思为“雪山女神”。

　　17五岳中的中岳嵩山属伏牛山系，东西横卧，雄峙中原，其最高峰峻极峰海拔高1512米，古有“峻极于天”之说冀州道观寺庙寺院。嵩山系炎黄族的发源地。

　　18北岳恒山有著名的悬空寺，悬崖上有栈道盘绕，“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”皆赖栈道相通冀州道观寺庙寺院。恒山有天峰岭和翠屏峰双峰对峙，峭壁危岩地势险峻，历来是边关要塞，兵家必争之地。

　　19五台山、普陀山、峨嵋山和九华山上建有很多寺庙，并有许多高僧在山上讲学修行，因此被称为“佛教四大名山”冀州道观寺庙寺院。

　　20龙虎山、武当山、齐云山和青城山自古多有道观，为道教发源地，并称为“道教四大名山”冀州道观寺庙寺院。

　　21洪泽湖浩瀚无边，有108湾，岸上有千年古堤被称为“水上长城”冀州道观寺庙寺院。

　　22鄱阳湖是著名的“白鹤世界”、“珍禽王国”冀州道观寺庙寺院。由于带有大量水蒸汽的东南季风影响，鄱阳湖年降雨量1000毫米以上，从而形成“泽国芳草碧，梅黄烟雨中”的湿润季风型气候。

　　23春秋战国时期，洞庭湖位于吴国和楚国的东南方，北有松滋、太平、藕池、调弦等四口引江水来汇，南和西面有湘江、资水、沅江、澧水等四水注入长江，故有“容纳四水呑吐长江”的调节作用冀州道观寺庙寺院。唐代诗人孟浩然有诗云：水蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　24渤海古称沧海，是我国的内海，三面环陆，状如葫芦，沿岸江河纵横，形成三大水系和三大海湾生态系统冀州道观寺庙寺院。入海河流携大量泥沙堆积于三个海湾，形成辽河口三角洲湿地、黄河口三角洲湿地、海河口三角洲湿地，是我国蘆苇的主要产地，每年为中国造纸业提供大量的优质原料。

　　25南海位于我国南方边缘海域，是亚洲三大边缘海之一冀州道观寺庙寺院。北接广东、广西，东南至菲律宾，南缘中国领海最南端，面积约350多万平方公里。处于太平洋与印度洋之间，是航运要冲，在国防上和经济上具有十分重要的意义。南海有许多半岛和岛屿，是我国领土不可分割的部分，这些水域有“蓝色国土”之称。

　　26传说中的“三山”是神仙居住的地方，分别为蓬莱山、方丈山、瀛洲山冀州道观寺庙寺院。由于这“三山”并不存在，今人又选出安徽的黄山、江西的廬山、浙江的雁荡山为新的“三山”；“五岳”分别为东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。

　　27“五湖”是鄱阳湖、洪泽湖、太湖、洞庭湖、青海湖；“四海”为东海、南海、黄海、渤海冀州道观寺庙寺院。

　　28双九”诗为屈原创作的《九歌》、《九章》，还有他所著的《离骚》都是千古传诵的光辉诗篇冀州道观寺庙寺院。

　　29宋应星是明代杰出的科学家，他于1637年写成的《天工开物》中有大量在当时具有国际最高水平的科技成果，如用黄蛾与白蛾杂交而成褐茧，用碳酸锌制锌，用“生铁淋口”制农具等均属世界首创冀州道观寺庙寺院。

　　30司马光编写《资治通鉴》历时19年，不分昼夜地写冀州道观寺庙寺院。为防止自己睡过头，设计了一种圆木枕头，只要头一动，枕头就会滚动把他惊醒，他把这种枕头叫做“警枕”。他这种刻苦治学的精神备受称赞，“警枕”也因此被后人传为佳话。

　　31我国的四大发明是指南针、造纸术、火药、印刷术冀州道观寺庙寺院。

　　32四书五经中的四书是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》冀州道观寺庙寺院。

　　33我国有龙门石窟、云岗石窟、敦煌石窟、麦积山石窟等众多有雕像的石窟冀州道观寺庙寺院。其中仅龙门石窟中就有10万余座彩塑石雕的神佛像。

　　34“永字八法”是以“永”字的八个笔画代表中国书法中的大体笔划，分别是点为侧、横为勒、竖为弩、钩为趯、提为策、撇为掠、短撇为啄、捺为磔；其他为书法用笔的笔法和间架结构安排的要求冀州道观寺庙寺院。

　　35有“草圣”之誉的晋唐书法家张旭和怀素都喜欢豪饮，然后于酣醉之时挥毫作书，状如颠狂，作诗云“狂来轻世界，醉里得真如”冀州道观寺庙寺院。后人并称为“颠张醉素”。

　　36唐代书法家颜真卿的书法雄强遒劲，气势磅礴冀州道观寺庙寺院。柳公权学之融入欧阳询的瘦劲挺拔，自成一体。后人称为“颜筋柳骨”。

　　37“二王”系指晋朝书法家王羲之、王献之父子冀州道观寺庙寺院。王羲之师从卫夫人，其变法前用笔圆丰妍美，变法后古拙含蓄，遒劲雄强；作有被誉为“天下第一行书”的“兰亭序”。“禇书”秀润流美，为唐朝书法家禇遂良之书；“米书”姿性颠逸自放，不受礼法所束缚，系指宋朝书法家米芾之书。

　　38李白《将进酒》诗句冀州道观寺庙寺院。相传李白天生傲骨，南蛮送来番文战书，满朝文武茫然惟李白能识，并称回战书须太尉脱鞋国舅磨墨，乃一挥而就，番使大惊拜服谓天朝有神人相助。唐明皇李隆基传其填宫词，见酣醉不醒乃抬入宫中，杨贵妃亲自调喂醒酒汤，醒后写下著名的清平调词三首，传为千古佳话。

　　39明末清初，因受保守思想笼囿，画坛以临摹抄照为主流，毫无生气冀州道观寺庙寺院。扬州画家罗聘、李方膺、李鳣、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎大胆创新画风，提出“无法而法”、“笔墨当随时代”等主张，成为扬州地区风格独特、个性鲜明的画派，人称“扬州八怪”。

　　40建安年间（公元196—220年），孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等七位文学家成为当时除曹氏父子之外文坛的优秀代表，对诗赋、散文的发展和繁荣建安文学有很大的贡献，创立了“建安风骨”宝贵的精神财富，被誉为“建安七子”冀州道观寺庙寺院。建安文学在中国文学发展史上具有相当重要的地位。

　　41唐宋时期，唐代散文家韩愈、柳宗元和宋代散文家苏轼、苏洵、欧阳修、王安石、曾巩倡导古文运动，撰写文章抨击时弊，端正文风，推进了文学的发展，被人们称为“唐宋八大家”冀州道观寺庙寺院。

　　42北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张耒是苏轼最欣赏最重视的学生，他们的作品风调婉丽，辞情兼胜，对当时的文坛影响很大，备受苏轼的推崇，因而被誉为“苏门四学士”冀州道观寺庙寺院。

　　43唐太宗李世民任贤纳谏，在位时将国家治理得很好冀州道观寺庙寺院。他有一句名言：以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜明得失。古代均用铜铸镜，此处引用暗喻为铜矿。

　　44赣南地区因钨砂储量丰富被称为“世界钨都”，主要矿点是大吉山、岿美山、西华山、盘古山“四大名山”冀州道观寺庙寺院。

　　45楚人卞和得玉璞献楚厉王，召人识为石，厉王怒而斫其左足；后献武王，仍识为石，又斫其右足；文王即位闻卞和抱玉璞于楚山下哭泣三昼夜乃派人问之，卞和答哭泣非为斫足，而哭将宝玉当石，忠贞成欺君冀州道观寺庙寺院。文王令剖开见果然是稀世宝玉，封赏卞和并将玉命名为“和氏璧”。秦昭王得知后，称愿以15座城池换“和氏璧”，“璧玉换连城”之事千古传诵。

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