【重庆城的老龙门阵】传说大佛寺:随州道观寺庙寺院

　　重庆城的老龙门阵---传说大佛寺

　　南岸弹子石沿河边往下走，有个紧挨着一个小地名叫观音碚的地方，是一片耸立江岸的悬崖随州道观寺庙寺院。这悬崖石壁上面，雕刻了一座高大的弥勒佛，大佛旁边有一座庙宇，这就是重庆市文物保护单位，有名的大佛寺。大佛寺是旧时在重庆的一位皇帝修建的，与一般寺庙非同一般，因此出名。因为有这座大佛寺，所以在这里有“大佛段”的街道地名，长江上挨着大佛寺的一座大桥也命名为“大佛寺长江大桥”。可见这大佛寺在重庆地理、历史、文化上的地位。

　　大佛寺是啥时候修建的？是哪个皇帝修建的？有些啥子龙门阵？这个帖子，就说这大佛寺的由来随州道观寺庙寺院。

　　先说这大佛寺是哪个时候修建的随州道观寺庙寺院。“过鹧鸪石、弹子石，至观音碚，南岸有大石佛，明夏都察院邹兴所凿也。”“明夏”即“大夏国明玉珍”。 元“至正二十二（1362）年三月戊辰，明玉珍称帝于重庆，国号夏”(引自巴县志)。大佛寺是在明玉珍建夏国以后，才开始修建的，到现在已有六百多年了。

　　再说大佛寺由那个皇帝修建的随州道观寺庙寺院。上文已经说了，大佛寺是大夏皇帝明玉珍的名义修建的。

　　重庆历史上曾经有三朝国都的经历，其一是三千年前的古巴子国，首都就建在江州（此州为水边高地，今渝中区，非行政州）城随州道观寺庙寺院。秦灭巴后，为巴郡。其二为夏国首都，驻巴县城（渝中区）。其三为抗日战争时期的国民政府的陪都，仍驻巴县城（今渝中区。30年代后期，重庆市为行政院辖市，巴县仍属四川，因此巴县政府奉命迁出重庆城区。）不过，夏国及国民政府建都重庆（巴县）城的时间都很短。

　　夏国皇帝是明玉珍随州道观寺庙寺院。明玉珍是湖北随州人，元末战乱，组织家乡民众武装自保。随后参加红巾军起义，归附红巾军徐寿辉部南征北战。明玉珍善用策略，作战英勇，因在战斗中被敌射瞎了一只眼睛，因此外号叫“旻瞎子”。

　　明玉珍随徐寿辉攻进四川以后，继续征战，取得全川及滇黔部分地盘，不幸徐寿辉因内乱战死随州道观寺庙寺院。明玉珍为稳定军心，也想以四川为根本，进而扩张。于是在元至正二十二（1362）年，宣布登基为皇帝，取国号为夏，改元为天统，定国都重庆（巴县）城，据说皇宫就建在今新华路长安寺25中学校园一带。五年后，明玉珍因病驾崩，年三十有六。葬于江北城上横街。其墓发掘后的陪葬品已在博物馆陈列。明玉珍死后，由其十岁幼子明升继位，其母彭氏垂帘听政。彭氏只是一乡下女子，根本没有治国才能，加上朝臣争权夺利，国运不昌。明洪武四（1371）年，朱元章派兵进川，一举灭了大夏国。

　　红巾军信奉明教，明玉珍建立大夏政权之后，推行了一系列的政权建设，以及意识形态方面的政策随州道观寺庙寺院。其中就有“去释、老二教，而专奉弥勒法”的政策。意欲在四川、重庆一带排斥释、道，进而推崇弥勒佛。他早年就有崇拜佛祖，兴建寺庙以供礼佛的愿望，只等有能力和时机的到来。建立大夏国后，又听说一遇洪水，江北岸人头山就有妖魔出来，借机推波助澜，兴风作浪，常造成江上行船船翻人亡。于是下令在江边觅地建立佛像，用佛法来以镇妖魔。

　　大夏国都察院御史邹兴奉旨，在长江南岸“刻佛镇妖”随州道观寺庙寺院。工匠们在石崖上雕出一尊高约两丈多高的弥勒佛，两侧各有文殊、普贤一尊。又在佛像周围打出一个高近五丈、宽三丈，进深近一丈的石龛，以保护佛像。又用条石在佛龛两侧做了护墙，以加固石龛。由于大夏国存在没几年，这一工程很费了些周折。本来释伽牟尼佛与弥勒佛形象不一样，但工期和资金的短缺，使这尊近七米多高的大佛既像释伽牟尼佛，又像弥勒佛。端坐在长江岸边大佛雕成后，此崖因此名大佛崖。大佛身后原有一座寺院，但建始无考。清代建有五佛殿，坊间以傍大佛称之为大佛寺。一时香火旺盛，是民众求福的重要寺院。今存五佛殿一间，得以修复。数百年后，由于大佛石龛顶部风化严重，于是在石龛上方建了一座歇山式的屋顶加以保护。

　　清乾隆巴县知县王尔鉴有诗说大佛崖：“静城凌霄汉，高深一览中随州道观寺庙寺院。江流天地转，山泛水云空。石像生苔绿，崖花落照红。禅关何处叩，拂壁度秋风。”

　　王尔鉴还说了一个发生在大佛寺的轶事随州道观寺庙寺院。一个饱学之人乘船路过大佛寺，叫船停下，上岸观赏游览。见大佛雄伟，佛寺壮观，于是提笔在寺壁写下“芦花江上月，秋水梦中人。”却无后句。王尔鉴听一些文友说了，亲自去看。见在诗的下方，还有一段小字，是诗作者写的。大意是说：“写了这两句诗，刚要往下写，却听船老大大声招呼，涨水了，赶快上船。”此人只写下这两句就离开了，不知写诗之人姓啥名谁。

　　大佛建在长江南岸江边，行船都可以看到随州道观寺庙寺院。尤其是往来江上的船工，在多年的行船经验中，把这大佛当成水文标记，并以此标记来把舵行船。到了夏季开始涨水，水涨到了大佛的足部，船工会说“大佛洗脚了”。就视为长江进入了汛期。等到大佛被洪水淹到了肚子，就是“大佛洗澡了”，船老大就得小心谨慎的观察水势，一点不敢大意。大洪水来，水淹到大佛脸部，就是“大佛洗脸”。这种洪水，船工基本上都要停航，不敢去滔滔洪水中冒险。

　　民间有很多关于大佛寺的传说随州道观寺庙寺院。其中有这么一个，说的是大佛显圣，让娃儿起死回生的故事。

　　长江北岸的朝阳河，有一家人户随州道观寺庙寺院。老汉姓陈，有六个儿子。陈老汉两口子脸朝黄土背朝天种庄稼，拉扯着这六个娃儿。两老口虽说一天累得遭不住，但看到这些娃儿一个一个慢慢长大，很是欣慰。渐渐的，大的可以帮忙干活了，心里更是高兴。陈老汉乐善好施，喜好做善事，特别好烧香礼佛，别人都说他是陈善人。

　　陈老汉两口子年纪大了，六个娃儿也长大成人随州道观寺庙寺院。一个接一个地讨了媳妇，一大家人生活在一起，到也快快乐乐。

　　一年一年过去了，陈老汉的六个儿媳妇，却没有生下个一男半女随州道观寺庙寺院。求菩萨拜佛祖，也无济于事。直到陈老汉快八十了，小幺儿媳妇才怀起了。这小幺儿媳妇也是四十多点的人了，当然晓得保养。一家眼见就这一根独苗，更是欢喜。娃儿生下来了，也是个乖儿子。图好带，取小名叫狗娃。一家老小十多个人，就围着这狗娃转。一晃三年过去了，这狗娃活崩乱跳的，逗人喜欢得很。嘴巴又特别的甜，喊爷爷喊婆婆，大伯二婶的，喊得人心头像吃了蜂蜜，甜。

　　可这好景不长，这天端阳节，狗娃吃了一个粽子后，就喊肚子痛，没多久就昏迷过去随州道观寺庙寺院。一家人吓慌了，急忙请郎中来看。郎中来了一个又一个，都说不出病因，开了些太平方子根本管不了用。陈老汉又叫儿子，赶紧把狗娃背到城里去看。城里有名的华扁堂的坐堂郎中摸了脉，也说不出个名堂来。

　　一家人无法了，只好把狗娃背回家随州道观寺庙寺院。眼看着狗娃断了气，一家哭得那是死去活来。过了三天，陈老汉才叫幺儿把狗娃装进棺材，准备抬去埋。

　　这时，朝门口来了一个七老八十的讨口子老头，穿了件破烂的灰长衫，端着碗对着院子里喊：“大爷大娘，行个好，打发碗饭嘛随州道观寺庙寺院。”

　　陈老汉听到了，心头不忍随州道观寺庙寺院。想我屋头造孽，孙娃子死了，还有六个儿。幺儿还不到五十，还有点念头。这老头孤人一个，这大把年纪还要出门讨口，比我还要造孽些。就出来说：“哥子，你请进来坐，我给你弄饭去。”将讨口子老头请进了屋。

　　讨口子老头进了堂屋，看陈家幺儿正要抱狗娃，像似要放进棺材随州道观寺庙寺院。就摆手说道：“你等一下。”又问道：“这么乖一个娃儿，你放进棺材干啥子？”陈家幺儿听这一问，把狗娃放下，禁不住大哭起来。还是陈家大媳妇端着饭出来。陈老头接过，边把饭递给讨口子老头，边说事情原由。

　　这讨口子老头，一边听，一边往嘴里扒饭，一大碗饭三扒两扒就没了随州道观寺庙寺院。饭扒完，这才说道：“主人家，你们哭啥子嘛，你那娃儿在睡瞌睡个嘛，一哈儿就睡醒了。”刚说到这点，就见狗娃动了一下，接着打了个呵嗨，翻身坐了起来。揉了揉眼睛，看到他老汉在面道，就说到：“爸爸，我肚子饿了。”

　　一屋人看狗娃活过来了，不晓得有好欢喜随州道观寺庙寺院。有的抱起娃儿亲，有的忙着进灶房端饭递菜，根本就忘了有个讨口子老头在。

　　等到大家欢喜完了，才发现讨口子老头不见了随州道观寺庙寺院。大家正奇怪时，狗娃端着碗说话了：“婆婆爷爷，爸爸妈妈，伯伯婶婶。那个老爷爷说我很乖，在一座桥边边上把我抱了回来，说那点不好耍。老爷爷还说，是你的爷爷一辈子行善，好人有好报。老爷爷说，以后我妈妈还要给我生个妹妹。还说了，大婶二婶，还有三四五婶，都要给我生个五个弟弟，五个妹妹。”

　　陈老头听狗娃这么一说，才醒豁过来随州道观寺庙寺院。孙娃子说那啥子桥，不就是奈何桥吗？说从桥边边上抱回来，不就是从阎王手头抢回来吗？陈老汉明白，这讨口子老头不是凡人，一定是哪路神仙。赶紧追问狗娃：“那老爷爷姓啥？住在那点？我要带你找他报恩。”狗娃说：“我问了，那老爷爷说他姓佛，住在大河南岸的石崖壁壁上。”陈老头心想，莫不是江对岸的大佛附近？

　　第二天，陈老汉带起一家人，提着香蜡纸烛，刀头果品，过了河，在大河边一边走一边问，寻找姓佛的老头随州道观寺庙寺院。

　　走在前面的狗娃来到河边一尊大佛脚下随州道观寺庙寺院，仰着头，指着大佛肩膀喊道：“爷爷快看，那不是佛爷爷的衣服吗？”

　　果然，在大佛的肩膀上，搭着一件灰色的破长衫，仔细看，果然是讨口子老头穿的那件随州道观寺庙寺院。陈老头意识到，这讨口的佛老头不就是这大佛显圣吗？于是赶紧点燃香烛，摆好供品，磕头谢恩。

　　不久，陈家的老媳妇们果然都怀上，不到两年，每人都生了一儿一女随州道观寺庙寺院。陈老汉见儿子们老来都有了后，更是对大佛感恩不尽。在家设佛堂，天天颂经。初一十五，一家老小都要去大佛寺进香。

　　陈老汉夫妻活到百岁才无疾而终随州道观寺庙寺院。

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