撒哟啦啦：日本十五至十八:武冈道观寺庙寺院

　　十五

　　一路上，四眼津津有味地介绍起妻笼宿来武冈道观寺庙寺院。

　　咱们乍听“妻笼宿”这个名字，怪怪的，第一感觉，好像是把妻子关在笼子里睡觉似的武冈道观寺庙寺院。其实，这只是日本地名译音，与妻子无关，更与笼子以及睡觉无关。

　　妻笼宿位于日本中部长野县木曾郡，是中山道上六十九个宿场之一，从江户（东京）数起排在第四十二武冈道观寺庙寺院。中山道是连接江户和京都的一条道路，所谓“宿场”，就是沿途的驿站。

　　但因为明治时期铁路的修建等原因，它逐渐没落了武冈道观寺庙寺院。到了昭和时期，日本兴起了保护古建筑的运动，妻笼宿就被幸运地保存了下来。

　　江户时代的情趣与气氛浓厚，原样保留了梁上短柱、竖繁格子等江户时代建筑样式的街景，还有很多老字号客栈和茶屋，当地复原了驿站、布告牌立牌处等武冈道观寺庙寺院。

　　妻笼宿，是日本最早设立的一个重要传统的建筑物保存地区之一武冈道观寺庙寺院。

　　大巴不知往山里开了多远，终于在公路边的一个停车场上停了下来武冈道观寺庙寺院。

　　哦，妻笼宿就静静地躺在眼前山林之间的峡谷里，躺成一幅淡淡的水墨武冈道观寺庙寺院。

　　没有恢宏的城池，没有高耸的楼房，只有一排排低矮的老式平房，趴立在道旁武冈道观寺庙寺院。

　　它如同是一位被时光遗弃的旧时村妇，荆钗布裙，素朴苍凉，与时尚格格不入，孤独地踞守一方，默默地在风中老去武冈道观寺庙寺院。

　　而我不觉得她老，也不觉得她落落寡合的样子，不待人招见武冈道观寺庙寺院。

　　一眼看上去，就感觉到她沧桑的面容里，藏着风尘，同时也藏有许多故事武冈道观寺庙寺院。灰蒙蒙的谷仓、陈旧的风车、蒙尘的蓑衣上，落满时光印痕，装载过金色谷粒的同时，也装载过不少欢歌笑语。

　　那些被时光磨亮的屋前石阶，那些参差低矮的倾斜屋檐下，依然飘荡着煎茶与寿司的清香武冈道观寺庙寺院。

　　踏上驿站古道，像是打开折叠古画的卷轴，一幅幅往昔岁月的风景，向我一一展开武冈道观寺庙寺院。

　　悄然地一路漫步过去，一种恍如回到往昔岁月的感觉油然而生武冈道观寺庙寺院。

　　你看，这古屋酱色的排排廊柱，一定被江户时代的风吹过，被武士的脊背摩娑过武冈道观寺庙寺院。那一圈圈苍老的木纹，充满昔日痛苦与欢乐的记忆。

　　那粗糙的陶罐里，一定盛过水的清洌和酒的芳醇武冈道观寺庙寺院。

　　阶前廊下，送别菊花、古剑和酒武冈道观寺庙寺院。那些残存的古瓷片穿透遥远的遗风，给人带来一种沉甸甸的怀古思远之情。

　　屋里那深凹进去的火塘，仿佛还在燃起着纯青的火苗，温暖曾经的主人武冈道观寺庙寺院。

　　小辛说，冬天里，一家子围坐在地炉旁烤火武冈道观寺庙寺院。男主人坐在最好的位置，下面垫着厚实的榻榻米。

　　小孩坐在他的对面，那个位置最不好，烟会往那个方向飘武冈道观寺庙寺院。而且小孩是不能垫榻榻米的，他们直接坐在冰凉的木地板上。

　　日本人认为，孩子在小时候要吃苦，长大后才会有面对困难的勇气武冈道观寺庙寺院。

　　其他家眷坐在两旁武冈道观寺庙寺院。男女分开，他们用的榻榻米不像家主用的那么厚实。

　　女人位置上的榻榻米只铺了一半武冈道观寺庙寺院。这是为了区分女儿和媳妇。以前的媳妇真是艰难。

　　从房屋铺设就可以看到，日本封建时代的居民习俗，跟我国古代的情形差不多，一样奉行父为子纲，夫为妻纲的伦理纲常，一样有着男尊女卑，等级分明的不平等秩序，在维系着看似和睦亲密、却世情冷暖分明的家庭关系武冈道观寺庙寺院。

　　室内木造的墙壁光可鉴人，反射出橘黄色的光芒武冈道观寺庙寺院。这是木头本身的光泽，是主内的女人们洗衣作浆、日复一日打磨出来的。

　　徜徉于妻笼宿，处处可闻潺潺流水声，如咽如诉，如歌如吟武冈道观寺庙寺院。

　　小溪一如忠实的伴侣，不离不弃，脉脉地一流就是成百上千年武冈道观寺庙寺院。

　　不远处的溪水上，有一架木制的水车，圆如车轮，被溪水悠闲地缓缓推动着，车叶的清水浇下来，将阳光的薄片散成稀碎的霓虹武冈道观寺庙寺院。

　　“余霞散成绮，澄江静如练”，谢朓的名句，在耳边伴随着潺潺水声，叮咚响起武冈道观寺庙寺院。

　　我想，水车转动的，不仅仅是木轮，还有乾坤日月以及一代代人的生命之歌武冈道观寺庙寺院。

　　两旁的小木屋有的被改建成了店铺——咖啡馆、小吃店、卖纪念品的小店，还有的则保持着当年住宅的模样，茶几摆在榻榻米上，上面摆着茶壶和几个茶杯，仿佛主人一会儿就会回来武冈道观寺庙寺院。屋子的门口大都有一个放消防器材的小木箱，上面写着“火乃要镇”，这种表达方式还挺特别的，我是第一次见。

　　武冈道观寺庙寺院我边走边在脑海里遐想着这样的画面：

　　妻笼宿曾经是交通要冲武冈道观寺庙寺院。一队队马帮、一群群武士、浪人以及平民百姓，一拨拨地拥挤在这条窄窄的官道上。

　　一骑骑黄尘飙到这里之后，疲惫与饥饿迫使他们停了下来武冈道观寺庙寺院。

　　于是，人们系马树下，进入客栈，要水要酒，打尖吃饭喝饮，同时划拳嗨歌，打情骂俏武冈道观寺庙寺院。

　　叽哩咕噜的日本语与酒香茶香，以及与屋顶上的蓝色炊烟一道冉冉升起武冈道观寺庙寺院。

　　身着和服的店女武冈道观寺庙寺院，在客人前躬腰欠身地忙碌着，招摇着，一束束热辣缠人的目光，追着女人如花瓶的腰臀，撩过来绕过去……

　　我还联想起曾经读过的一些日本小说：大江健三郎的《万延元年》、芥川龙之介《秋》《罗生门》《尾生之信》、三岛由纪夫《金阁寺》《鹿鸣馆》《爱的饥渴》等武冈道观寺庙寺院。他们的作品中，也曾出现过妻笼宿这样相类似的场景。

　　三岛由纪夫，这个口吃的日本作家，在世界文学史上享有盛名，被称为在日本的海明威武冈道观寺庙寺院。他的结局与海明威一样，以自杀告终，完成他一生的极致之美的历程。

　　日本有许多像妻笼宿一样的地方——古驿站、城镇、村落、岛屿，它们如此美丽、安详，如此离群索居武冈道观寺庙寺院。如果你不辞山高路远前往探访，它们就一定不会让你失望。

　　十六

　　早餐后，我们一干人鱼贯穿过旅店大厅，去门口上车武冈道观寺庙寺院。

　　许是脚步声惊醒了沉睡的散尾葵和三色堇，它们微微地颤摇着，似乎在向我们表示依依不舍的惜别送行之情武冈道观寺庙寺院。

　　六天时间里， 我们打一枪换一个地方，六天就住了五家不同的旅社武冈道观寺庙寺院。

　　今天是二月十二日，上午去奈良武冈道观寺庙寺院。

　　出了大厅，就像前世就约定好的那样，日本老司机准时出现在大巴前武冈道观寺庙寺院。

　　他一声不吭地从我们手中接过沉甸甸的拖箱，弯着腰身，将它们一个一个地塞进大巴的行李仓里武冈道观寺庙寺院。

　　同团的年轻人看着实在过意不去，想去帮一把手，可老司机就是不让帮武冈道观寺庙寺院。

　　他将拖箱码得特别整齐，将不太宽裕的行李仓空间，利用得恰到好处武冈道观寺庙寺院。

　　我想，这事上，师傅不让外人插手，有他的道理武冈道观寺庙寺院。他是嫌你不会堆码箱子呢。

　　师傅最后一个上车武冈道观寺庙寺院。

　　朝阳穿透车窗玻璃，奔涌而来、在他汗水涔涔的脸上，留下金色的微笑武冈道观寺庙寺院。

　　师傅上车后，第一个动作并不是发动引擎，而是掏出一个记录簿，用笔在簿上记下发车时间、地点、人数，然后才驱车前行武冈道观寺庙寺院。

　　师傅的车开得又快又稳武冈道观寺庙寺院。大巴像一头撒蹄欢奔的金鹿，在崇山峻岭间呼啸驰骋。

　　阳光斜着身子与我们赛跑武冈道观寺庙寺院。道路在大巴前面不断地延伸，一些梦、诗句以及关于奈良的传说，也在伴随着我不断地延伸……

　　我知道，奈良，是日本人的精神故乡，而同时亦是我们国人的骄傲武冈道观寺庙寺院。

　　因为，那里栖息着一个为信仰而执着付出的中国英灵武冈道观寺庙寺院。

　　去奈良，不仅仅是观光，更重要的是去拜谒大师，寻找鉴真曾经留下的足迹，感受梦回大唐时代的恢宏气势武冈道观寺庙寺院。

　　出发之前武冈道观寺庙寺院，我读过郭沫若于一九六三年六月一日，为纪念鉴真和尚圆寂一千二百年所写的七律：

　　鉴真盲目航东海，一片精诚照太清武冈道观寺庙寺院。

　　舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城武冈道观寺庙寺院。

　　恍惚中武冈道观寺庙寺院，一位身袭佛袍、银髯飘拂、驻杖负笈的失明高僧，正向我跌撞走来……

　　鉴真本姓淳于，江苏扬州人，十四岁随父到扬州大云寺出家，在多位名师指导下，钻研佛教戒律，兼及建筑、雕塑、医学、书画、音乐等方面的知识，为名满江淮、“僧俗归心”的宗教首领武冈道观寺庙寺院。

　　鉴真五十六岁时，接受日本僧人荣睿、普照赴日传学的邀请，开始踏上六次东渡、历尽艰辛的漫漫征程武冈道观寺庙寺院。

　　日本人为什么要请鉴真大师去传教呢武冈道观寺庙寺院？

　　一是其时日本佛界很乱，没有严格的清规戒律，随便什么人，只要愿意，就可出家武冈道观寺庙寺院。有人假借出家为僧，逃避赋税和劳役，还能捞到其他种种好处。甚至一些人通过出家走捷径，轻松步入政界，把持政权，导致严重的社会问题。

　　二是此前日本来中国请了多位僧人东渡传教，都因佛行不深，或吃不了苦而失败了武冈道观寺庙寺院。

　　因此希望有一位高僧能帮助他们武冈道观寺庙寺院。在日本人绝望之际，遇到了鉴真大和尚。

　　经过多方考察，日本人一致认为，鉴真是最好的人选武冈道观寺庙寺院。

　　鉴真是受过严格训练的大乘佛教具足戒，佛学精湛，品行高尚武冈道观寺庙寺院。

　　当时有人认为“沧海淼漫，百无一至”，不同意去武冈道观寺庙寺院。鉴真却毅然说：“是为法事也，何惜生命？诸人不去，我即去耳！”在鉴真精神的感召下，当即就有二十二位僧人，愿意随同赴日。

　　七百四十三年，第一次东渡武冈道观寺庙寺院。因一僧人挟私诬告，未能成行。所备船只与物资皆被官府没收。

　　同年冬天，又进行第二次东渡武冈道观寺庙寺院。海上途遇风浪，船毁物沉，被官府救至阿育王寺。

　　七百四十六年秋，鉴真从福州进行第三次东渡，遭官府无理阻拦，被送回扬州武冈道观寺庙寺院。

　　七百四十七年夏，进行第四次东渡武冈道观寺庙寺院。

　　船一入海，就遇到特大风浪，在海上漂流了几个月，艰苦备尝，最后漂到海南岛三亚一带，辗转渡过雷州海峡，而后北上广西武冈道观寺庙寺院。

　　七百五十二年，鉴真决定取道广州，再作第五次东渡，但船只问题一直未能解决武冈道观寺庙寺院。

　　在颠沛流离中，弟子祥彦、日僧荣睿先后病故，普照又离他而去武冈道观寺庙寺院。鉴真此时正患目疾，加之长途跋涉，暑热染病，以致双目失明，辗转回到扬州。

　　五次东渡皆失败，对已六十四岁的鉴真是一个沉重的打击武冈道观寺庙寺院。

　　但鉴真的意志毫不动摇，七百五十三年，又进行第六次东渡武冈道观寺庙寺院。

　　这一次，适逢日本遣唐使团回国，在路过扬州时悄悄会见鉴真，请他同船东渡，鉴真立即答应武冈道观寺庙寺院。

　　这次随行的有弟子法进、思托等二十四人，携带大批文物、书籍、法器武冈道观寺庙寺院。

　　他们于十月二十九日夜从扬州出发，往苏州黄泗浦；在明州的普照听到消息后，也于十一月十三日赶到黄泗浦，与鉴真同行武冈道观寺庙寺院。

　　这一次，终于实现多年的愿望武冈道观寺庙寺院。鉴真一行于十二月二十日，顺利抵达日本九州南部。

　　翌年，二月四日抵日本平城京（今日本奈良），被迎至东大寺内武冈道观寺庙寺院。其时鉴真已是六十六岁高龄。

　　六次东渡，五次失败，历时十二个年头，出生入死，艰苦卓绝，最后终于到达日本武冈道观寺庙寺院。从这位苍老、瘦削的盲翁身上，表现出惊人的毅力和崇高的使命感，其精神的力量足以惊天地、泣鬼神。

　　据历史记载：在鉴真六次东渡的过程中，罹难者共三十六人，下落不明者二百余人武冈道观寺庙寺院。为了开辟中日友好交流的航道，多少先驱者献出了宝贵的生命。他们以自己的血肉身躯，铺就了友谊的坦途。

　　鲁迅赞扬过：一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人，如鉴真、玄奘等武冈道观寺庙寺院。这就是“中国的脊梁”、我们中华民族的脊梁。

　　鉴真旅居日本十年，坚持不懈地弘扬佛法，为日本建立了律宗，并对日本的《大藏经》进行校正武冈道观寺庙寺院。

　　他还将中国的建筑、雕塑艺术介绍给日本武冈道观寺庙寺院。在他亲自设计和主持下，在日本奈良建造了唐招提寺。

　　此外，他还治愈日本光明皇太后的眼疾，又亲自以嗅觉鉴定药物，向日本人民介绍了医药知识，传播了语言、文学、书法、印刷术、音乐等领域的科学技术，为中日文化交流作出了卓越的贡献，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”武冈道观寺庙寺院。

　　公元七百六十三年五月六日，于唐招提寺住处，鉴真面向故国大唐和象征极乐世界的西方结跏趺坐，终老圆寂武冈道观寺庙寺院。

　　十七

　　阳光在路边的林子里绕来绕去，将一柱柱透明的光瀑，倾泻在白底红字的路标牌子上武冈道观寺庙寺院。

　　此时东升的阳光，是春天最明亮、最温暖、最透彻的语言与表情，正在与大地倾心攀谈呢武冈道观寺庙寺院。

　　导游小辛提示说：“你们注意了吗？路边有警示牌出现了武冈道观寺庙寺院。上面画着鹿头，鹿 头上打一把红叉。这是提醒司机，注意路况，发现有包括鹿在内的动物，从林间突然蹿出来，就立即停车，给动物让路。“

　　小辛又说：奈良是一座以鹿为吉祥图腾的文化古城，鹿像人一样，在奈良享有友好、尊贵的地位武冈道观寺庙寺院。

　　奈良，曾是日本的首都，称为“平城京”，是日本文化、艺术和工艺的摇篮武冈道观寺庙寺院。

　　公元七百一十年，奈良的建设者们，以唐代长安为范本，完全按照长安的城市格局，修建街道、寺宇、民居与宫殿武冈道观寺庙寺院。

　　这里是日本古代文化发祥地之一，西方的文化、艺术、建筑技术等，通过古代通商道路——丝绸之路，陆续传入这京畿之地武冈道观寺庙寺院。

　　这里，至今仍然保留着灿烂的古代文明，拥有众多的古寺神社和历史文物，享有“社寺之都”的称号武冈道观寺庙寺院。

　　一系列名胜古迹，像一串串璀璨的珍珠，散发着唐代天宝年代、繁荣昌盛的浓郁气息——大气、宏阔、博大和幽深：平城京遗址、皇陵、东大寺、唐招提寺 、药师寺、兴福寺、大安寺、法隆寺、正仓院、春日神社、元兴寺、西大寺、手向山八幡神宫、奈良公园等，它们像千年睡美人般、一一向人们展示盛唐的丰盈、端庄、典雅与静美武冈道观寺庙寺院。

　　如果城市有质感的话，那么奈良给人的第一感觉，就是柔软与幽静武冈道观寺庙寺院。

　　是的，奈良是一座柔软的城市，梦幻一般，沉浸在遥远的年代里，没有醒来武冈道观寺庙寺院。你看它一眼，就会被它身上所散发出来的历史感与古典之美，瞬间震慑。

　　它的魅力，具有消解一切的力量，包括时间武冈道观寺庙寺院。

　　著名的建筑专家梁思成说过：“对于中国唐代建筑的研究来说，没有比唐招提寺金堂更好的借鉴了武冈道观寺庙寺院。”

　　小辛这时特别提起武冈道观寺庙寺院，说：“日本人非常感谢梁思成，如果没有梁思成，奈良和京都这两座历史古城，早已在二战中，被美国人的原子弹夷为平地了！“

　　梁思成是梁启超的长子武冈道观寺庙寺院。而梁启超声名显赫，他和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”，因清朝通缉，逃亡到日本政治避难。梁思成出生于日本，日本人世代铭记他的大恩。

　　二战后期，盟国开始对日本本土大规模轰炸，有一百九十九座城市被毁，九成建筑物被炸成废墟武冈道观寺庙寺院。

　　本来，美军准备将原子弹“小男孩“，一颗投向京都，一颗投向奈良的武冈道观寺庙寺院。

　　危急关头，梁思成以古建专家的身份挺身而出，写信劝阻美军轰炸机机下留情武冈道观寺庙寺院。美国听取了梁思成的诉求，改投广岛和长崎。终于保住了最具有日本文化特色的奈良和京都这两座古城。

　　可惜，我国解放初期，当时的北京领导人，没有听取梁思成专家的建议，将北京四十公里长的古城墙、以及十多座古城楼，全部折除武冈道观寺庙寺院。这个难以估量的损失，是再也无法弥补了。

　　小辛还向我们说起美军轰炸广岛的一些细节武冈道观寺庙寺院。

　　一九四五年八月六日凌晨，十二名美军飞行员身披夜色，悄无声息的来到天宁岛基地武冈道观寺庙寺院。在这里，七架B-29轰炸机早已枕戈待旦，迎接飞行员的到来，他们的任务是轰炸二千四百公里之外的日本。

　　这是一次绝密任务，十二名飞行员为此进行了十个月之久的特训武冈道观寺庙寺院。在那架经过特殊改造的八十二号“恩诺拉·盖伊”轰炸机弹舱内，有一枚重达四千一百公斤的炸弹，即著名的“小男孩”原子弹。

　　为了保证行动万无一失，十二名飞行员都随身准备了手枪与氰化物，一旦飞机被击落，他们将立刻结束自己的生命，防止自己被俘虏，从而确保原子弹的秘密不会被泄露武冈道观寺庙寺院。

　　早上七点三十分，八十二号轰炸机开始进行投弹准备武冈道观寺庙寺院。五分钟后，伴飞的两架侦察轰炸机先行离开，躲避即将到来的冲击波。

　　七点五十分，轰炸机从四国岛上空进入日本领空武冈道观寺庙寺院。

　　八点整，机组人员戴上了特制的护目镜，防止强光灼伤眼睛武冈道观寺庙寺院。

　　八点十三分十七秒，投弹手法拉比少校从瞄准镜中，看到了久违的轰炸目标——广岛市中心的相生桥武冈道观寺庙寺院。

　　八点十五分十七秒，轰炸机机鼻下的弹舱门打开，“小男孩”从万米高空一坠而下，带着死神呼啸着冲向广岛武冈道观寺庙寺院。

　　八点十六分整，“小男孩”内部的气压引爆器引爆了雷管，两块铀235瞬间合二为一，引发核子连锁反应，在广岛上空五百五十米的位置，“邪恶的基督”终于降临了武冈道观寺庙寺院。在广岛上空，蓦地腾起了一团大火球，六千多度的高温，让处在爆炸中心的人，甚至没有感受到痛苦就已经气化。强烈的眩光，导致成千上万人瞬间失明；巨大的冲击波，摧毁了整个城市。

　　短短几秒钟，7万多人在爆炸中丧生，爆炸中心方圆一公里的范围内，几乎所有的生命和建筑都被蒸发武冈道观寺庙寺院。大火席卷了整个广岛市，呼救声、哀嚎声充斥在每一条街道中。为了防止被烧死，许多日本人跳入水中避火，哪想到高温已经把水煮开，跳进去就是被活活煮死的命运。

　　据幸存者回忆，人们的皮肤都变得黝黑，全都没了头发，一眼望过去，甚至分不清是人的正面还是背面武冈道观寺庙寺院。街上的人，无论是脸上、还是躯体的皮肤，都好像被剥掉了一般，在身上挂着。到处都是烧焦的尸体，就像行走的鬼一般。

　　据统计，广岛核爆当日就炸死八万八千日本人，而受核辐射以及因各种创伤而死的日本人，更是不计其数武冈道观寺庙寺院。

　　三天后，美国人故技重施，在长崎再次投下一枚原子弹“胖子“武冈道观寺庙寺院。“胖子“是从没有试验过的新核武器，用的是世上没有的钚239，而不是铀235，其威力是“小男孩“的一点五倍。炸死八点六万人。六天后，日本天皇宣布无条件投降。

　　对此，杜鲁门总统一针见血地说道：“日本人唯一能听进去的，唯有原子弹爆炸的声音武冈道观寺庙寺院。”

　　古人言，“多行不义必自毙“，这就是侵略者的可耻下场武冈道观寺庙寺院。可悲的是，原子弹投下去，是不分善恶好丑的，好人坏人一齐上西天。可怜那一大批无辜的百姓，跟着送死。没死的，也终生被核辐射折磨得生不如死。

　　如果说，在广岛投下“小男孩“，有正当的理由，那么在长崎投下“胖子“，那就毫无道理，只是找借口试验新核武器罢了武冈道观寺庙寺院。把老百姓当核武器试验品，就有着滥杀无辜、矫枉过正之嫌。

　　小辛还讲武冈道观寺庙寺院了一个最幸运的幸存者故事：

　　一位叫山口疆的日本人，在长崎三菱重工造船厂工作武冈道观寺庙寺院。八月六日，他在广岛出差，遭遇原子弹爆炸，距离爆炸中心仅三公里。山口彊上半身左侧遭到严重灼伤，皮肤溃烂，头发被烧光，左耳失聪。

　　第二天，山口疆乘避难列车返回长崎，进入三菱医院接受治疗武冈道观寺庙寺院。

　　随后，他到，向上司汇报广岛之行武冈道观寺庙寺院。正当上司表示质疑时，山口疆眼看着一个“胖子”从天而降。山口疆再次遭遇核爆。

　　令人惊讶的是，他再次大难不死，只是遭到强烈的辐射，皮肤难以愈合，流鼻血不止，持续高烧武冈道观寺庙寺院。

　　二00六年，九十岁的山口疆主演纪录片《双重被爆》，该片在纽约联合国总部上映武冈道观寺庙寺院。

　　十八

　　终于看得见高挑的飞檐、青灰色的拱瓦以及凌云的屋脊了武冈道观寺庙寺院。一座座中国式的古寺庙宇，安详地掩映在茂林修竹丛中，古旧而斑斓，散发着盛唐的气息。

　　奈良，作为中国丝绸之路的东端，保存了中国的文化精髓武冈道观寺庙寺院。有人说，想要目睹大唐长安的重现，就去日本的奈良。

　　唐代木构殿堂在中国也仅余两处——西五台山南禅寺正殿和佛光寺正殿，而奈良的唐招提寺的金堂，却完整地保留了大唐时代的建筑风格（可惜这一次我们没有去唐招提寺）武冈道观寺庙寺院。

　　一座寺院，有时候就是一座墓碑，主人不在了，但它还要继续肩负着岁月的使命，去试图见证历史的永恒武冈道观寺庙寺院。

　　这就是梦中的奈良武冈道观寺庙寺院？

　　清楚地记得，二十多年前的一个晚上，我走进老家武冈茅坪里的李家院子，与东渡扶桑的书法家李潺先生，一夜长谈武冈道观寺庙寺院。听他叙述在日本举办书法展览、与日本友人交流书法艺术的情形。

　　为此，我特地以李潺口述、我代为整理的形式，撰写了多篇出国游记，发表在多家报纸上武冈道观寺庙寺院。

　　其中就有一篇名为《奈良古韵》的散文武冈道观寺庙寺院。它让我勾起对今年作古的李潺先生的深深怀念，也让我这次来到奈良，有一种旧地重游的感觉。

　　是的武冈道观寺庙寺院，这一幅幅古香古色的奈良风景，早已在我二十多年前的梦中出现过了，在我所写的散文中记载过了：

　　奈良古韵

　　今年五月，我应日本东京“尚泉书道会”邀请，东渡扶桑日本，进行讲学与表演中国书画金石艺术之余，在日本友人星野先生的陪同下，从东京乘车来到日本古都，国际文化名城奈良市游览武冈道观寺庙寺院。

　　如果说东京是以拥挤的摩天大楼，色彩缤纷的商品广告似珠网的环形高速公路、高架交通设施的现代文明为特征的话，那么，奈良则以金碧辉煌的寺塔楼阁、古色古香的国宝文物为显著特色，向游人展示古都的灿烂文化武冈道观寺庙寺院。这里是日本古代文化的发祥地之一，历史上曾被称为“大和国”，从元明天皇和铜三年到桓武天皇初年的七代日本天皇，都在奈良建都，史称“奈良时代”。早在一千二百年前，奈良就同中国开始了友好交往。奈良在圣德太子及大化时期（公元574~622年），曾十多次派出遣隋使、遣唐使前来中国。著名的遣唐使留学生，奈良人阿倍仲麻吕（公元701~770年）留学长安，与我国著名大诗人李白和王维结为莫逆之交，唐国鉴真大师先后六次东渡日本，历经艰辛，最后抵达奈良，在这里定居，弘扬佛教，传播中国文明。奈良到处留下鉴真大师的足迹，留下他传播的中国文化遗迹以及关于他的神奇传说和动人故事。

　　我们来到奈良西郊平城宫遗址武冈道观寺庙寺院。这里的是一座古老的仿唐长安城，呈正方形，北有太极殿、朝堂，朝堂集殿等古建筑构成的大皇宫。以朱雀大路为中心的街巷整齐划一，交织如网，极似我国唐都长安城。在这片遗址上已出土两万件文物。于古风犹存的仿唐建筑街巷中逡巡徜徉，身心沉浸在思古之幽情之中，不觉得油然而生民族自豪感。

　　奈良南部的寺庙群落有七大处，如兴福寺、大安寺、法隆寺、兴元寺，以及收藏圣武天皇遗物的正仓院等武冈道观寺庙寺院。寺庙建筑与中国寺庙仿佛，碧瓦飞甍，高阁矗天，庙宇殿顶很大，显得宏伟壮丽。只是双檐三檐的不多见。再就是不像中国的寺庙以中轴线上的大殿为中心，形成布局严谨的多重院落。而奈良的寺庙显得零散，无主次之分。奈良庙宇充满浓厚的中国文化色彩，而神社则独具日本宗教风格。我们参观了藤原氏家祠的春日神社。这是一幢用草盖成的木屋，身着和服的神社住持告诉我们，神社在每年三月举行“春日祭”，是日本四敇祭之一（即五月“葵祭”、七月的“祇园祭”、十月的“时代祭”）。盖这种神社的草屋需要特殊的技术，而如今的日本青年不愿学它，恐怕神社建筑今后修葺找不到适合的工匠了。我们听后颇觉有趣，日本高科技工业发达，想不到补修草屋却后继乏人，这不能不使人感到意外。

　　最后我们来到离火车站不远的奈良公园武冈道观寺庙寺院。公园很大，成片的树林郁郁葱葱，时见林中翘起一角佛寺飞檐，逸出一串悠然的钟声。林下游人逶迤不绝。令人称奇的是林中还放牧着美丽的鹿群。鹿们头顶多岔的犄角，或伸着长颈嚼吃树叶，或踏着悠闲的步子踯躅徘徊，结伴而行，或三三两两互相追逐跳跃，欢乐地嬉戏着，阳光下梅花鹿斑在油亮闪耀。公园商店里有鹿食出售，花十日元可买一小包饼干。在道上撒点饼干，鹿们闻香络绎而来，争抢鹿食，憨态可掬。此情此景，顿感人和自然与动物贴近了，相娱相亲，无存戒心，滤去心头许多人世纷争。星野先生说，奈良公园有千多只野鹿，平时任人逗乐，只有到春天樱花盛开时节，公园才挂出牌子，提醒游客注意，“现在是公鹿发情期，不要过于接近，以免受到伤害”。

　　太阳西斜时分，我们一行依依不舍地离开了奈良公园，与那些可爱的鹿们挥手告别武冈道观寺庙寺院。走出公园，踏上返回京都的列车，古韵悠然的奈良，很快就消失在远方的暮色之中了。

　　而我们这天游览的，正是上面散文中所提到的奈良公园武冈道观寺庙寺院。

　　奈良公园位于奈良市街的东边，东西长四公里、南北宽两公里，面积广阔，若草山、东大寺、春日大社、国立博物馆等奈良的名胜古迹大多在这里武冈道观寺庙寺院。

　　积淀千年时光的奈良公园，是自然美及与历史美和谐交融的文化园林武冈道观寺庙寺院。

　　在树木映衬下的寺塔伽蓝、绿茸茸的草坪、奔跑的鹿群、以“大佛、绿色与鹿”为代表的的优美风景，亦是古都奈良的明信片武冈道观寺庙寺院。

　　小园香径独徘徊，似曾相识燕归来武冈道观寺庙寺院。

　　漫步奈良公园武冈道观寺庙寺院，沿着窸窣的石板小径，一路往前走，我真有一种恍如梦境的感觉，像是回到了八世纪的唐朝，回到

　　“小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白武冈道观寺庙寺院。“的开元盛世黄金时代。

　　不敢想像，脚下这条青石甬道，是有着一千多年历史的时间剖面武冈道观寺庙寺院。时光就像风从树隙和石板上走过，没有留下脚印。

　　苔痕深绿武冈道观寺庙寺院，屐印隐约，道人此时在哪，芒鞋驻杖的鉴真又在哪里呢？

　　遥见东大寺大佛殿了武冈道观寺庙寺院。高高耸立的双重歇山屋顶，翘翘卷曲、若展翅飞翔的唐式檐角，黑沉沉的瓦片，红漆渲亮的大柱，雕栏玉砌、石础磐然。

　　据说这是世界上最大的木结构建筑武冈道观寺庙寺院。远眺磅礴宏伟、华美端庄，近看壮丽肃穆、正统大气。

　　又听小辛介绍说，历史上的东大寺数度被毁武冈道观寺庙寺院。现在这座，是一七0九年重建的，规模只有最初的三分之二。双檐七层斗拱，高近五十米，殿内安放着十五米高的卢舍那铸铜大佛。

　　大佛鎏金耗用黄金五十八点五公斤武冈道观寺庙寺院。铜佛铸成后经过几次火灾，现在只有腹下、足、袖的一部分和莲台的一部分是最初铸造，其他部分都是后来补修的。大佛殿前的八角灯笼，是与大佛同期铸造的，也属于国宝级的文物。

　　可以想见，当年落成之时，东大寺是何等轩敞高广，气吞万里如虎武冈道观寺庙寺院。我想，那是盛唐的博大气魄，在建筑上的集中体现。

　　哦，这匠心巧构的寺宇，这深藏在寺宇里面的浩繁故事，等待我前去翻阅武冈道观寺庙寺院。

　　我怀着朝圣般的虔诚，悄悄地走进寺内，移步于卢舍那大佛跟前，瞻仰它那雍穆、肃静的表情武冈道观寺庙寺院。

　　寺内，斜射成幕的春阳，挤乱纷至沓来的脚步武冈道观寺庙寺院。

　　一抬眼，视线正好触碰到铜佛脸上雪亮的流光——那是一片善的光芒武冈道观寺庙寺院。

　　法华经曰：弹指即谢，刹那芳华武冈道观寺庙寺院。历史神秘的呼吸中，从岁月深处走过来一位高僧的身影——

　　那一定是鉴真大师来寺设坛讲经了武冈道观寺庙寺院。他打坐的地方，一定是这尊铜佛矗立之处——我为大寺没有鉴真的雕像而遗憾。

　　穿过奈良时代的遗风，时光刚好重叠武冈道观寺庙寺院。一千二百多年前的今天，鉴真大师就在这座殿里盘坐讲经，弘扬佛法、传律授戒。

　　我想像着：鉴真开坛之际，大寺门外，玉辇纵横，金鞭络绎，豪门贵族、市井小民纷纷从四面八方慕名前来，聆听鉴真讲解佛法，并请其为自己授戒，皈依门下武冈道观寺庙寺院。那场面、那情景，该是如何隆重与庄严。

　　鉴真去世后，日本人民感念鉴真为他们带来的一切，称他为“天平之甍”武冈道观寺庙寺院。意思是说他的成就，足以代表平安时代文化的最高峰。

　　鉴真及其弟子开创的日本律宗后来成为南都六宗之一，并流传至今日武冈道观寺庙寺院。

　　寺外两侧，成排的灯笼上，雕刻着精美的重瓣菊花纹章武冈道观寺庙寺院。小辛说，这是日本皇室的家徽“十六瓣八重表菊纹”，也是日本的象征之一。

　　从东大寺走到二月堂，再走一走就是春日大社武冈道观寺庙寺院。

　　奈良公园内的春日大社，是日本全国各处春日大社的总部， 与伊势神宫、石清水八幡宫一起被称为日本的三大神社武冈道观寺庙寺院。

　　四个社殿组成春日大社的本殿武冈道观寺庙寺院。

　　本殿四周，绕之以朱红色的回廊，与春日山麓的绿色丛林相映成辉，与屋檐下悬挂的灯笼一起，构成一幅情趣盎然的风景画武冈道观寺庙寺院。

　　大社旁边的春日山，乃春日大社的神山武冈道观寺庙寺院。千年以来一直被禁止砍伐，因而山上遍布以槲树、米储类树木为主体的常绿广叶原始森林。

　　徜徉林下，看成排的老树身上、被岁月刻下的深深纹路——那是无法模仿的沧桑武冈道观寺庙寺院。

　　高高挺立的日本五针松树，呈放射状的茂密针叶，硕大的树冠，打开天空，在我头顶旋转着绿色的光芒武冈道观寺庙寺院。

　　光影跟随着我，在我身上拓出精致的花瓣图案武冈道观寺庙寺院。

　　空气水洗过一样清爽，此刻我俗虑俱净武冈道观寺庙寺院。

　　脚边的小草，睁亮露珠的眼睛，似乎在感激阳光的仁慈武冈道观寺庙寺院。

　　走近一大丛鲜花、绿叶地锦时，一滴鸟声从枝头滴落，更多的天籁之声灌满整个林子武冈道观寺庙寺院。

　　玉白仙客来、粉红角堇、杏黄兜兰、花团锦簇的藏报春、白边绿蕊的银边翠、缤纷的五彩苏、还有醉眼惺忪的满江红——一地花阵，竞芳斗艳武冈道观寺庙寺院。浓郁的花香，像春天陡涨的溪流，奔向远方。

　　蝴蝶们伉俪相依，双飞双栖，彩翼与花色媲美，于花丛中翩跹来去，将春天舞动得格外灵逸、诗性起来武冈道观寺庙寺院。

　　这么多的鲜花，红得灼眼，白得冰心武冈道观寺庙寺院。金色的香气，丝丝缕缕地绕缠着我——日本的早春二月，在海洋性气候的温床上，早已催开一场蓬勃的春事。岛上到处都是鲜花着锦、如火如荼、“山青花欲燃“的花季景象。春在这里，已经很深很深了。

　　哦，该古园里的主角闪亮登场了：奈良的小鹿们，这些从古老传说中走来的精灵，三三两两，或落单游走，在草坪上悠闲地啃着青草，啃着阳光武冈道观寺庙寺院。从千年时间的那一头，啃到当今此刻的这一头来了。

　　传说，春日大社修筑之始，人们特地从鹿岛请来了一位大神武冈道观寺庙寺院。这大神是骑着金鹿来的，它为神社祈福禳灾。

　　由此，奈良人认为鹿是神的坐骑，神圣而高贵，只能呵护善待，绝对不允许伤害武冈道观寺庙寺院。因此鹿便在奈良大量繁衍开来。它们自由自在地与奈良人和谐共处，非常默契。

　　小辛说，奈良的鹿作为神的使者，从古至今都被当地人悉心保护武冈道观寺庙寺院。古时候的奈良人，早上起床，如果谁家门前死了一头鹿，可是杀头的大事。

　　因此，早起的人第一件事，就是开门确认自家门口有没有死鹿武冈道观寺庙寺院。如果不幸有头鹿死在家门口，就趁着别人家还在睡觉之际，偷偷地把鹿拖到别人家门口。

　　那家人起床后，再把死鹿拖到还在睡的人家门口……最晚起床的人，可就要倒大霉了武冈道观寺庙寺院。

　　奈良的鹿，不是七岔梅花鹿，身上没有受戒般的花斑，也没有树枝一样的犄角，只有两个大耳朵支楞在头上，披一身棕褐色绒毛武冈道观寺庙寺院。看上去，不像鹿，而像一只很普通的小羊一般，甚至没有羊好看。

　　可它们是这里的资深主人，见过的世面可多啦武冈道观寺庙寺院。除了不说话之外，小可爱们善解人意、乖巧得很呢！

　　有的小鹿干脆躺在小坡上，身上盖着阳光的金被子，小嘴嗅闻着地上的草香，就这样舒服地进入了绿色的梦乡武冈道观寺庙寺院。

　　还有的鹿们是人来疯，跟屁虫一般，紧撵游客不放武冈道观寺庙寺院。它们昂起头来，闪亮着水汪汪的眼睛，踱着绅士般的步伐，探看你挎着的包包，好像嗅到了饼干点心的甜香，一直尾随不散。

　　是的，小机灵们超灵验的嗅觉，让它们已经侦察到你身上，有它们最爱吃的鹿仙贝了，缠着你硬是不放手，非得逼你将饼干拿出来分享不可武冈道观寺庙寺院。

　　这里武冈道观寺庙寺院，是人与鹿交流嬉戏的人间乐园，

　　而交流的媒介，就是鹿仙贝了武冈道观寺庙寺院。

　　公园里出售的鹿仙贝，百分之八十是由“武田俊男商店”生产的，是用无糖无油的米糠和小麦粉为原材料特制的薄片饼干武冈道观寺庙寺院。武田俊男商店的产品，得到了春日大社宫司的认可，传承至今已经是第三代了。

　　在这里，除了鹿仙贝之外，不允许游客随便喂食其他食品的，尤其是含油盐糖分的食品，会对鹿的身体造成负担武冈道观寺庙寺院。

　　小包的鹿仙贝，并不便宜，一百五十日元一包，相当于人民币九元九、快十元钱了武冈道观寺庙寺院。

　　二十多年前，李潺去日本的时候，一包鹿仙贝才十日元，相当于人民币六角六分钱武冈道观寺庙寺院。而如今涨到一百五了，由此可见，物价也涨得太快了。

　　女儿一次买了十包，给我和她妈各三包，自己留四包武冈道观寺庙寺院。我说只要一包，其余两包退给了女儿。

　　撕开纸质包装武冈道观寺庙寺院，刚刚拈出一小块薄薄饼干的刹那间，三只小鹿就逐香而来，团团围定了我，舌头在嘴里卷巴着，垂涎欲滴的样子，真逗爱呢！

　　此刻武冈道观寺庙寺院，我在鹿的眼里是什么，是赐福予它的使者吗？

　　而鹿在我的眼里，可是一群温驯听话、嗷嗷待哺的孩子武冈道观寺庙寺院。它们三个手板手心全是我的肉，对待它们，可要一碗水端平，不可偏袒哪一位才行。

　　我给三头小鹿轮流喂食，眨眼间，一包饼干就被它们抢吃光了武冈道观寺庙寺院。

　　它们一定是确认我已“粮尽弹绝”，身上再也榨不出油水，吃完后，就四下里散开了武冈道观寺庙寺院。

　　一头鹿欢快地跳到路边的灯塔旁边，站在那里不肯离去，它懂事的眼睛向我眨巴着武冈道观寺庙寺院。

　　令我惊异不已的是武冈道观寺庙寺院，它竟然向我不断地磕起了头！

　　它磕头的方式很特别武冈道观寺庙寺院，不像捣蒜一样快速而轻浅，而是以一种很庄重的神情，向你深鞠躬似的，一下又一下，将头颅沉到胸前之后，再缓缓地扬上来，然后再深深栽下去，周而复始……

　　太神啦，小鹿竟然通起了人性，它说不出话来，就用肢体的言语，知恩图报，表示感谢武冈道观寺庙寺院。

　　妻说：它在感激你的饼干呢！说着武冈道观寺庙寺院，妻向它掏出了饼干……

　　哦，羊羔跪乳，知反哺之恩武冈道观寺庙寺院。先前只在书本上获得的知识，此刻算是眼见为实——动物也是有情感，有灵性的，它们像人一样，也有快乐和忧伤，也分得清谁对它好，谁对它孬。你待它好，它会记住你、感谢你，甚至涌泉以报。

　　触景生情武冈道观寺庙寺院，这让我一下子想起《庄周·秋水》中的鱼之乐来：

　　庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也武冈道观寺庙寺院。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？

　　庄子曰：“子非吾武冈道观寺庙寺院，安知吾不知鱼之乐？”

　　惠子曰：“吾非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣武冈道观寺庙寺院。”

　　庄子曰：“请循其本武冈道观寺庙寺院。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问吾，吾知之濠上也。”

　　庄子和惠子漫步在濠河的桥上武冈道观寺庙寺院。庄子说：“鲦鱼游弋得很从容，这鱼很快乐啊。”

　　惠子说：“您不是鱼武冈道观寺庙寺院，怎么·知道鱼的快乐？”

　　庄子说：“您不是我武冈道观寺庙寺院，怎么知道我不知道鱼的快乐？”

　　惠子说：“我不是您，当然不知道您的感知吗；您原本不是鱼，您不知道鱼的快乐，那就肯定了武冈道观寺庙寺院。”

　　庄子说：“请找到原本武冈道观寺庙寺院。您说‘你怎么知道鱼的快乐’这话所表明的是，就是（您）已经知道了我所感知的然后才问我，我是在濠河上知道鱼的快乐的。

　　这段话武冈道观寺庙寺院，著名作家王蒙指出庄子不过是在诡辩，他说：

　　“我越看越感觉庄子是太诡辩了，我是非常喜欢庄子的，庄子的文字好啊，但是这种诡辩这种讹，北京话叫讹搅，第一个他循环论证武冈道观寺庙寺院。”

　　那么庄子是在“讹搅”吗？其实，如果真正把《庄子》读上一遍，就会知道他不是在诡辩，而只是因为“夏虫不可以语冰”，所以无奈把自己的层次拉低一些，用“白马非马”的名家套路来制服同属名家的惠施罢了武冈道观寺庙寺院。

　　你既然能问出“你哪里知道鱼的快乐”，那么首先你就要知道“我知道鱼的快乐”，然后才能问出“哪里知道”这个问题武冈道观寺庙寺院。如果你并不知道“我知道鱼的快乐”，那么也就不会问我怎么知道的，哪里知道的，这个问题也就不存在了。

　　这说明了什么呢？“不知道”也是一种“知道”武冈道观寺庙寺院。《庄子》中有过论述：能把自己病情说清楚的人，就不算是生了重病；自己都不知道自己生了什么病，那才是真正的重病。

　　所以“不知”，也是一种“知”；真正的“无知”，是你并不知道自己不知道武冈道观寺庙寺院。

　　那么庄子到底知不知道“鱼之乐”呢？事实上他知道，但问题在于，他没有办法让惠施知道他知道武冈道观寺庙寺院。

　　而此时此刻，我是真真切切地知道和理解小鹿的快乐啦武冈道观寺庙寺院。

　　同时，小鹿的快乐也传染给我，让我亦开心地嗬嗬大笑起来武冈道观寺庙寺院。

　　笑声撑高了天空、纯净了湛蓝武冈道观寺庙寺院。蔚蓝的天空里，找不到阳光与空气的缝隙，正如我湛蓝的心境中，已经全然找不到烦恼与忧伤了。

　　真是相看两不厌武冈道观寺庙寺院，唯有小小鹿啊！

　　园子里还一个湖池，叫鹭池武冈道观寺庙寺院。池上有一座六角形的亭屋，叫东屋。它酷像是一枚从湖心生长出来的巨形果实，又像是一片硕大的叶子，漂浮在水面上。

　　东屋在水中的倒影，尤其幽美沉静，像一个醉梦一般，亦如同沈从文关于水的灵性文字，哀婉而凄美武冈道观寺庙寺院。

　　这里是人们常来的地方，在池边留连徘徊，度过惬意的时光武冈道观寺庙寺院。

　　池四周静静伫立一些名胜景点，其周边地形变化多样武冈道观寺庙寺院。除浮见堂外，还有被定为重要文化遗产的圆窗亭及片冈梅林等景点。

　　鹭池过去，就是若草山了武冈道观寺庙寺院。

　　若草山因酷似把三个斗笠连接而成的形状，也被人们称为三笠山武冈道观寺庙寺院。整座山均被绿草覆盖，景观非常优美。每年一月第四个星期六，在这里举办“若草山烧山”活动，场面十分壮观。

　　据说在若草山山顶处瞭望，全境一览无余武冈道观寺庙寺院。朝南可以看到奈良的大和三山及远处的吉野山峦、以西是平城宫迹和生驹山、朝北还可以遥望木津川和远处的京都。

　　我们在草山的古树下，拍照纪念武冈道观寺庙寺院。一些小鹿也前来凑热闹。小东西小鸟依人似地与我们一道拍进了镜头。

　　我在心里这样说：小鹿武冈道观寺庙寺院，要是你们的主人也像你们这样心地纯良，无有犯人侵略的野心，与人为善，该有多好啊！

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