富家女29岁出家为尼，圆寂后遗体入缸，3年后打开：女性特征消失:通化道观寺庙寺院

傍晚的通慧禅林在阵阵诵经声和香火缭绕中，显得更加庄严肃穆通化道观寺庙寺院。这里环境清幽，令人心神安宁。

这是1995年的一个冬日，84岁的仁义师太像往日一样，在这个时候闭目诵经通化道观寺庙寺院。

但这一天又是非常不平凡的一天，仁义师太在诵经后叫来自己的徒弟，她非常平静地安排了自己的后事通化道观寺庙寺院。

不过她的安排却令徒弟们感到有些吃惊通化道观寺庙寺院。

她告诉徒弟，自己将要离开人世，即日就开始戒斋打坐通化道观寺庙寺院。不过待自己圆寂后切勿火化或土葬，直接将遗体放入缸中即可。

仁义师太坐缸

其实仁义师太是要行“坐缸”的仪式，这是佛教中“坐化”与“缸藏”的合称通化道观寺庙寺院。

其具体操作办法就是僧人安详坐化后，将其遗体放入一个大缸中，然后再进行一些特殊处理通化道观寺庙寺院。

过几年再开缸，一般来说人们认为修行高的僧人在开缸后会肉身不坏，也就成为了人们常说的“肉身菩萨”通化道观寺庙寺院。

对佛教文化稍有了解的人都知道，僧人们在圆寂的时候如果选择“坐缸”，那也是想要达到肉身不坏这一成就通化道观寺庙寺院。

仁义师太的弟子们自然也知道这一点，所以尽管大家没有直说，但是脸上还是露出了一些担忧的神色通化道观寺庙寺院。

从古到今，有不少得道高僧都成为了肉身菩萨，最著名的就是六祖慧能通化道观寺庙寺院。

但是人们所知道的肉身菩萨大都是比丘，也就是男性僧人去，极少听说有比丘尼能够达到这一成就通化道观寺庙寺院。

虽然这是仁义师太自己的选择，但是弟子们依然担心如果未能成功会影响她日后的声誉通化道观寺庙寺院。

仁义师太并不在意，不过她还是向弟子们解释了一下，她说她已经修成菩萨果位，是兜率天弥勒内院的悦殊菩萨通化道观寺庙寺院。

于是弟子们不再劝仁义师太，开始准备她坐缸的仪式通化道观寺庙寺院。

与此同时，仁义师太日夜在佛祖面前诵经打坐，从此不再进食也不再喝水通化道观寺庙寺院。

七天后，她安详地坐化通化道观寺庙寺院。

弟子们在确定师太已经圆寂之后，开始进行下一个步骤通化道观寺庙寺院。

师太的躯体被放置在一个特制的陶缸中，陶缸中放满了木炭，石灰等物，然后再点燃檀香，用来除湿防腐通化道观寺庙寺院。

最后，陶缸被严密地封起来安置，等待三年后开缸通化道观寺庙寺院。

1999年1月2日，原本就安静清幽的通慧禅林更显庄严肃穆，这一天是仁义师太的遗体开缸的日子，此时距离仁义师太圆寂已经过去了三年两个月通化道观寺庙寺院。

主持比丘尼思尚法师的就是仁义师太的弟子，开缸也由她亲自动手通化道观寺庙寺院。

随着陶缸被打开，仁义师太出现在众人面前通化道观寺庙寺院。

此时她与刚刚装缸时有了些许不同，最明显的就是长出了一寸有余的头发通化道观寺庙寺院。

进一步检查后，弟子们发现仁义师太的牙齿和指甲也都没有脱落，脸上和身体的皮肤完好通化道观寺庙寺院。

她身上的女性特征也都全部消失不见，就连手印也与放入缸中的时候不一样了通化道观寺庙寺院。

仁义师太果然成就了肉身菩萨，目前古今中外的佛教界都还没有比丘尼修成“肉身菩萨”的记载，这无疑是整个九华山和中国佛教界的骄傲通化道观寺庙寺院。

很快，仁义师太这一尊肉身菩萨就被装塑金身后，郑重地供奉起来通化道观寺庙寺院。

很多人认为，其实仁义师太能够修成肉身菩萨其实并不意外通化道观寺庙寺院。

她这一生虽然看似平凡，但是在修行一途上始终坚持不懈通化道观寺庙寺院。

当她入世时，又心怀家国，悬壶济世，她用自己的所作所为给人们留下了许多宝贵的精神财富通化道观寺庙寺院。

喜欢佛经的富家小姐

仁义师太在俗家的名字叫姜素敏，她出生于1911年，父亲是辽宁沈阳的一个大地主，家境殷实通化道观寺庙寺院。

此时，中国正在艰难的革命道路上蹒跚前行，社会上风起云涌，政治动荡不堪通化道观寺庙寺院。

姜素敏的父亲非常看重这个女儿，一心想将她培养成才通化道观寺庙寺院。

不过，在父亲眼里的“成才”，也不过就是让她当个琴棋书画样样精通的大家闺秀而已通化道观寺庙寺院。

姜素敏像温室里的花朵一样的娇养在深闺中，不知民间疾苦，事事有人伺候通化道观寺庙寺院。

姜素敏从小就很聪明，父亲也很愿意培养她读些书，所以很小就把她送进私塾，开始熟读四书五经通化道观寺庙寺院。

尽管此时全国都在呼吁解放妇女，但是姜素敏的家庭并非那种开明家庭，所以在她四五岁的时候，还是缠足了通化道观寺庙寺院。

“三寸金莲”，在今天看来是一种病态的审美，但是在封建时代，很多大家闺秀都要缠足通化道观寺庙寺院。

姜素敏在家里也不例外，这是一个非常痛苦的经历通化道观寺庙寺院。

她的脚趾被硬生生地掰折到脚底死死压住，然后再用裹脚布紧紧地缠起来，再用针密密缝上，这也造成了姜素敏一生都行走不便通化道观寺庙寺院。

姜素敏家里有书房，其中收纳的典籍甚多，姜素敏也喜欢整日待在书房里看书，但是相较于父亲喜欢的传统儒家经典，她更喜欢阅读佛经通化道观寺庙寺院。

由此看来，姜素敏从小便与佛教有缘通化道观寺庙寺院。

姜素敏也常常出门去，大都是到寺庙中听和尚讲经通化道观寺庙寺院。

家人没有勉强她一定要学习女红刺绣，父亲认为女儿到佛门清净之地也有好处，所以并没有阻拦她通化道观寺庙寺院。

在寺庙环境熏陶之下的姜素敏，对佛教教义有越来越多的兴趣和领悟通化道观寺庙寺院。

她常去的寺庙香火不盛，再加上生逢乱世，寺庙中的和尚们日子过得也非常艰难通化道观寺庙寺院。

姜素敏当时曾经瞒着家里，把自己的金银首饰拿出去变卖后，接济寺庙中僧人的生活通化道观寺庙寺院。

随着年龄的增长，父母开始不愿意让她长时间待在寺庙里通化道观寺庙寺院。

父亲更是觉得自己的这个女儿似乎要离家而去，他们开始后悔没有及早管束通化道观寺庙寺院。

于是他们不再愿意让姜素敏经常往寺庙跑，让她整日待在家中做一个大门不出二门不迈的标准闺秀通化道观寺庙寺院。

与此同时，父母也开始张罗姜素敏的亲事，在她这样的家庭中亲事是轮不到自己做主的，都是父母说了算通化道观寺庙寺院。

虽然姜素敏并不愿意，但是也无法反抗父母通化道观寺庙寺院。

父母盼望着女儿在成家之后能将生活的重心转到丈夫和孩子身上，不要整日里在想着那些佛经通化道观寺庙寺院。

姜家家境好，女儿又是知书达礼的窈窕淑女，在得知姜家要为女儿考虑亲事之后，十里八乡的媒婆都纷纷登门拜访通化道观寺庙寺院。

父母在综合各方面因素考虑后，最终为女儿定下了一门亲事通化道观寺庙寺院。

不过这门亲事可不近，男方远在吉林省通化通化道观寺庙寺院。

此时的姜素敏，虽然不想嫁人，但对于自己的未来还没有一个明确的方向，所以还是披上红嫁衣，嫁到了通化去通化道观寺庙寺院。

一直到拜了天地进了洞房，姜素敏才见到自己的丈夫通化道观寺庙寺院。

丈夫家里也是书香门第，他同样对自己的婚姻没有做主的权利通化道观寺庙寺院。

两人根本没有感情基础，虽然在一起生活，但是双方的情感平淡如水，相敬如宾通化道观寺庙寺院。

丈夫家中家境优渥，夫妻俩都不需要为日常生计操心，平日衣食住行也都有人照顾打理通化道观寺庙寺院。

姜素敏为人妻的日子并不算太难过，她也不需要伺候公婆通化道观寺庙寺院。

不过她心里有数，不要说出家修行，就算此时她再常常往寺院里跑也太不合适了通化道观寺庙寺院。

就算她不为自己考虑，也要为丈夫家里的声誉考虑，所以在生活稳定下来之后，姜素敏便寄情于钻研医术通化道观寺庙寺院。

以前在寺庙里的和尚们大都懂一些基本的医术，也常常免费为百姓们看病通化道观寺庙寺院。

姜素敏从小就看到和尚们给别人扎针或者开药方，自己也学了不少通化道观寺庙寺院。

结婚后闲来无事，她便开始学习医术通化道观寺庙寺院。

和丈夫在一起的日子就这样不咸不淡地过了下去，如果不是当时社会动乱，也许姜素敏会这样过完她的一生通化道观寺庙寺院。

当时国内时局不稳，虽然民国政府已经成立，但是仍然有许多社会问题，各地军阀割据，民不聊生通化道观寺庙寺院。

姜素敏的丈夫是一个受过教育的高级知识分子，心中有家有国有天下通化道观寺庙寺院。

因机缘巧合就参加了一些革命活动，他希望能为挽救中国作出自己的贡献通化道观寺庙寺院。

和姜素敏结婚十年后，两人没有生下子嗣，不过这对夫妻貌合神离，各有各的心思，他们也并不在乎通化道观寺庙寺院。

姜素敏的丈夫常常参加一些游行抗议的活动，在一次反抗专制的游行中，当地军阀采用武力镇压，她的丈夫被打成重伤通化道观寺庙寺院。

虽然姜素敏找来很多医生为丈夫医治，但还是没能抢救回来通化道观寺庙寺院。

此事过后，姜素敏没有了世间最后的羁绊，在料理完丈夫的后事之后，她思考了很久，最后决定完成自己多年的心愿：出家为尼通化道观寺庙寺院。

心怀家国的仁义师太

1940年，姜素敏来到了五台山显通寺，她拜能海法师为师，师傅给她取了个法号叫做“仁义”通化道观寺庙寺院。

在显通寺出家后的仁义师太，开始了她潜心修持，农禅并用的生活通化道观寺庙寺院。

在这里比丘尼们需要扛起锄头在田间干活，这对姜素敏来说十分困难通化道观寺庙寺院。

她从小到大一直养尊处优，从没干过什么重体力劳动，不过她也知道这也是修行的一种方式，虽然辛苦，她倒也甘之如饴通化道观寺庙寺院。

除此之外，对于在寺庙来求佛问医的人们，她也不吝伸出援手通化道观寺庙寺院。

在这一过程中，仁义师太觉得自己的医术还需要进一步提高通化道观寺庙寺院。

1942年，她有了一个机会到沈阳中医院学习进修，此后四年，她都一直在医学院中钻研医术通化道观寺庙寺院。

待她学成离开沈阳中医院后，仁义师太开始四处游历，在途中她也没忘了时时悬壶济世，替人问诊开药通化道观寺庙寺院。

1950年，新生的中国面临一个巨大的困难——朝鲜战争通化道观寺庙寺院。

仁义师太也报名参加了志愿军，她希望能以自己的医术在战场上抢救更多的战士通化道观寺庙寺院。

1951年，仁义师太随着部队进入朝鲜战场通化道观寺庙寺院。

在残酷的战争中，仁义师太竭尽所能地去抢救和医治年轻的战士们通化道观寺庙寺院。

朝鲜战场条件极其艰苦，仁义师太虽然不需要扛着枪奋勇杀敌，但是她同样以坚定的意志拼杀在另一个战场上通化道观寺庙寺院。

她小时候曾经裹过小脚，行走和奔跑都不如别人快通化道观寺庙寺院。

每当需要快速奔跑去抢救伤员的时候，她都要铆足了全身的力气飞奔，她绝对不肯放弃抢救任何一个战友的机会通化道观寺庙寺院。

有一次，仁义师太正在前线抢救一个伤员，一颗不知道从哪里飞来的子弹打中了她，子弹直接穿透了她的左手腕通化道观寺庙寺院。

她不想放弃自己正在进行的抢救工作，于是拿了个纱布草草包扎一下就继续投入了工作通化道观寺庙寺院。

就这样，直到1953年底，她才跟随部队回国通化道观寺庙寺院。

在战场上的时候，仁义早已不是那个不问世事的出家人，她只有一个身份——中国人通化道观寺庙寺院。

回国后，仁义师太首先被安排在通化206医院中工作，随后又调到沈阳不同的医疗单位工作通化道观寺庙寺院。

1976年，65岁的仁义师太回到了通化，她自己开办了一个诊所通化道观寺庙寺院。

几年后，她做出了要重新开始修行的决定通化道观寺庙寺院。

1982年，仁义师太来到了五台山塔院寺，在这里，她受具足大戒，再次开始了在寺庙中修行的生活通化道观寺庙寺院。

不过仁义师太并没有在塔院寺停留太久，第二年她就前往九华山朝拜通化道观寺庙寺院。

九华山是佛教圣地，这里有许多著名的寺院，仁义师太先后在甘露寺和菩提阁都住过一段时间通化道观寺庙寺院。

最后她选择了通慧禅林，成为自己此生最后的落脚点通化道观寺庙寺院。

当她来到通慧禅林时，身上带了不少钱，这是她一辈子的积蓄，仁义师太用这些钱把通慧禅林修整一番通化道观寺庙寺院。

此后她也并没有一直待在通慧禅林，她去了邯郸、石家庄、浑源等地，一路都在修行，一路都在为人看病问诊通化道观寺庙寺院。

直到1995年4月，仁义师太才从五台山返回通慧禅林，就在当年农历十月初七晚，仁义师太在绝食七天后圆寂通化道观寺庙寺院。

1999年1月2日，弟子们在恭恭敬敬地开启陶缸后，发现仁义师太已成一尊肉身菩萨，这是目前世界上唯一的一尊女性肉身菩萨通化道观寺庙寺院。

仁义师太这一生，出世则清修参禅，入世则悬壶济世通化道观寺庙寺院。她心怀慈悲，晓民族大义，能够修成肉身菩萨也不足为奇了。

-完-

参考资料

西部文明播报:《84岁尼姑绝食7日圆寂通化道观寺庙寺院，坐缸3年修成正果，开缸后：女性特征全无》

编辑 | 不误小星星

本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/6832.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。