【1度】孙莱芙：王化庄与水芹口:榆树道观寺庙寺院

王化庄村在莲花山北内长城脚下，八岔口外榆树道观寺庙寺院。八岔口内，山山相连，峰峦叠嶂，有八道沟岔，八岔口为总口。

头岔口，是东南走向的一道沟，有一道梁、五座山，梁是香瓜梁，山是龙江道、石桥背、腚麻崖、河神爷洼榆树道观寺庙寺院。

西南方向有一道大沟，沟北是大北阳坡，沟南有沟岔七处榆树道观寺庙寺院。

第二沟分两岔，东岔有棺材地；西岔有大石梯、小石梯、鱼儿脊背、铁匠炉，俱为山名榆树道观寺庙寺院。

第三道沟进去，有灯笼山、大小碾肚山榆树道观寺庙寺院。

第四道沟，有饿老翅背、青石沟、皮裤腿、门头、肉瓮、流水石碣等山，还有两条路，叫二道眉、三道眉榆树道观寺庙寺院。

第五道沟，有姑姑庵（曾有庙）、烙铁头榆树道观寺庙寺院。

第六道沟，有白云寺（有寺庙）、石头串、老虎树榆树道观寺庙寺院。

第七道沟分两岔，东岔有八蒜沟、苦窖圪洞；西岔有黑龙王背、白沙渠、砚汪台榆树道观寺庙寺院。

第八道沟有座山，山势巍峨，叫第八盘榆树道观寺庙寺院。

第二道沟很多年以前就有人居住，现有八户，14人榆树道观寺庙寺院。从此可到原平，十来里，山道狭窄陡峭，路难行。

沿第八道沟前行，十二三里，可到原平大西沟村，路较宽展榆树道观寺庙寺院。

王化庄过去叫八岔口、八岔堡，因明正德十一年（1516）建八岔堡，青石门额竖刻“水芹北口八岔堡”榆树道观寺庙寺院。

八岔口、八岔堡是民间说法，官方延用榆树道观寺庙寺院。正式的称呼是“水芹口”，属雁门十八隘口之一。

顾祖禹《读史方舆纪要》：“其西十里为白草口堡，又西二十里为八岔口堡，一名水芹堡榆树道观寺庙寺院。”《明史·地理志》作“水勤”。光绪《代州志》：“水芹在白草沟西二十里。明设巡检司，今名八岔口，属朔州。”又云：“八岔口在崞县西北一百里，内距老窝八里，外距八岔村二里，属朔州。”

如今，从八岔口顺第八道沟，可通原平大西沟村、老窝村，到原平需不断翻山越岭榆树道观寺庙寺院。折东到雁门关，则道路平坦，公路畅通。

八岔口此前缘何叫“水芹口”，是因为恒山余脉朔州段，八岔口南湿度最好，生态尚好，山间湿地生长着一种“山芹菜”，郁郁葱葱，和山韭菜、野蒜一样，是过去饥寒年代百姓的食物榆树道观寺庙寺院。目前这种“山芹菜”还有零星分布。

八岔堡在现今村庄东南一里“堡梁”上，南北约70米，东西约60米，堡北10米有烽火台一座榆树道观寺庙寺院。村西南台梁上，有堡一座。

村中野老云，此地居民最早居住在骆驼梁，在村东南三里，后迁至东窑窑，在村正东榆树道观寺庙寺院。其后才移到河槽西。建国后国营林场在河沟东建房，村民随后跟进。

此地还有大小后梁、高西梁、前后梁、堡梁、台梁榆树道观寺庙寺院。坡有南坡、王家坡、曲南坡、黄土坡。

第六道沟有白云寺，民国《马邑志》载：北有佛殿三间，天王殿三间榆树道观寺庙寺院。东关帝、观音、龙母殿三间，南韦陀殿一间。上世纪七十年代被毁，2016年重建，五间正殿主体工程完工。

寺院原有古松七棵，按北斗七星定位栽植，称七星树，现存四棵，树种为美人松榆树道观寺庙寺院。正殿前的两棵2011年测定，树高19米，树围2.85米，树龄354年。

第六沟曾有东西木厂，阎锡山主政山西时修建同蒲铁路，在此伐木，做枕木榆树道观寺庙寺院。1969年备战备荒，全县组织人员在此砍树，做电杆。后来人工种植油松，数量不少，现在最粗的直径二尺多。

经过多年封山育林，莲花山植被覆盖达到95%，有野生植物900余种，100多科，420多属，2002年被山西省政府列为原始次生林自然保护区榆树道观寺庙寺院。目前第五道沟的天然松直径二尺的很多，落叶松直径三尺的极多。

有松柏、云杉、桦树、色木（五角枫）、桃树、李树、杏树、榆树、椿树、椴树、楸树、樱桃树、降龙木榆树道观寺庙寺院。灌木有胡榛、紫荆、鼠李木、胡枝子、山定子，数不胜数。

此地生长木瓜树，即文冠果，分布在四方沟、小水沟沟沿，一般长不大榆树道观寺庙寺院。村民兰四院内有一棵直径十六七公分的木瓜树，是全村仅有的一棵成型树。

药材有麻黄、党参、成椒、黄芪、柴胡、苍术、黑芪、金樱子、益智、升麻、手参、冬花，最出名的是党参、柴胡榆树道观寺庙寺院。

动物有老虎、豹子、野猪、狍子、山猫、猴子榆树道观寺庙寺院。豹子是金钱豹，猴子有两种，长尾与短尾。

八岔口外的村庄，村名几经变更，村址几经变迁，目前称王化庄，约清末产生榆树道观寺庙寺院。

此地最早的居民是沈、白两姓，以王姓立村，杂姓有周、米、庄、黄、兰、陈、常、靳、郑、程、高榆树道观寺庙寺院。

王化庄是个好村，层层梯田，面积广大榆树道观寺庙寺院。广种薄收，地不打粮亩数多，总有收成。

土改时有一户地主，两户富农榆树道观寺庙寺院。地主是庄恒，有地200亩，有正房两件半，南房四间，东房四间，都是瓦房。

王保小、王金柱是富农，王保小有五间正房，王金柱有三间正房，都是瓦房榆树道观寺庙寺院。

三查时砸死二人，姓高，三红泉与高明，因为霸道榆树道观寺庙寺院。高家的后代数人跑到内蒙古四子王旗、达茂旗、武川、固阳。

1960年村人没吃的，出口外的很多榆树道观寺庙寺院。

周玉弟兄四人和父亲到了武川，周玉女人兰玉娥呆在村，他来回跑榆树道观寺庙寺院。

米二旦三口到了武川榆树道观寺庙寺院。

姚五小四口人到了中旗榆树道观寺庙寺院。

李田叙六口人到了中旗榆树道观寺庙寺院。

兰三小眼五口到了中旗榆树道观寺庙寺院。

庄换成四口到中旗榆树道观寺庙寺院。

庄信四口1954年到了后旗榆树道观寺庙寺院。

庄兴五口到了中旗榆树道观寺庙寺院。

庄会三口到了中旗榆树道观寺庙寺院。

庄月生四口到了中旗榆树道观寺庙寺院。

周永春和父母三口到了中旗铁砂盖榆树道观寺庙寺院。

常守法五口到了四子王旗韭菜坝榆树道观寺庙寺院。

常明三口、常亮三口也到四子王旗韭菜坝，投奔在此生活多年的叔叔常守业榆树道观寺庙寺院。

程秉军和父亲程贵生到中旗讨吃要饭，那年程秉军17岁榆树道观寺庙寺院。

中旗那时叫陶林县榆树道观寺庙寺院。

庄二伏到西安投亲榆树道观寺庙寺院。

白祥四口到了四子王旗三担村榆树道观寺庙寺院。

陈财五口到了四子王旗北滩村榆树道观寺庙寺院。

程七斤五口、王成小七口也到了四子王旗北滩村榆树道观寺庙寺院。

赵三花眼、赵四花眼到了固阳榆树道观寺庙寺院。

沈记如四口、周有存三口也到了固阳榆树道观寺庙寺院。

李云贵、李云新弟兄俩到包头挖坯、筛沙子榆树道观寺庙寺院。

常守法、程大女夫妇带着三个孩子，常爱12岁、常青6岁，常春三个月榆树道观寺庙寺院。程大女手端粪笸箩，里面放着三个月的孩子，走着走着，粪笸箩散了。

王化庄地处野山坡地，远离繁华市镇，仅凭种地，出息无多，过去有很多匠人，除了铁匠啥都有榆树道观寺庙寺院。

旧社会的白皮匠有庄守礼、王立国、王爱国榆树道观寺庙寺院。

黑皮匠有程富、程亮、白云榆树道观寺庙寺院。

木匠有王功、王宽、常守信、庄守仁、庄茂榆树道观寺庙寺院。

泥匠有王如、常守信榆树道观寺庙寺院。

毛毛匠最早的是白二旦，擀毡、做毛鞋、毡帽、毛袜榆树道观寺庙寺院。到内蒙古大草原做蒙古包、马鞍叉子、斗篷、咯噔靰鞡。他到过内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，走得很远。

其后有沈二如、沈三如、沈四如弟兄仨，再后有高太、高阳、常爱、高齐、庄步堂榆树道观寺庙寺院。他们闯南走北，很多时候是逃荒，混口饭吃，还有一个因素，是顺便看能否领个媳妇。

此外还有石匠，磋磨、磋碾子，最早的有米包、米珍、常守法，后来的有李怀珠、周锐榆树道观寺庙寺院。还要碹窑，石头窑窑面的石头都要动锤錾，取平，上面雕刻。还要做碌碡、蒜臼、动轱辘。磨合碾子不快了，需要重新凿齿沟，叫洗碾磨。

王化庄紧靠深山，山上植物很多，编山货是祖祖辈辈很多人与生俱来的的手艺榆树道观寺庙寺院。

常爱的爷爷常富，弟兄六人无地，编耱为生，耱是除土坷垃的工具，牲口拉上，人站在上面，叫耱地榆树道观寺庙寺院。他们春季进山割条做耱齿，还要砍伐木头做骨架。冬天到马邑大河北的村庄借粮，第二年春起到借粮的村送山货，打清欠账。

编耱之外编篓子、筛子、粪筐、油篓、酒篓、酒囤子榆树道观寺庙寺院。用六道木（降龙木）做耙叉。

周茂刚学会做笼，不圆榆树道观寺庙寺院。买主拿来退货，说不圆，没法儿上锅。周茂说：“那是你锅不圆，不是我的笼不圆！”

王化庄丁家祖传行医，后辈有丁文元、二文元、三文元弟兄仨，下一辈有丁启生（丁来青）、丁启才榆树道观寺庙寺院。

丁来青擒狐弄鬼、阴阳二则、疑难杂症、邪气癔病都能来得榆树道观寺庙寺院。

说，某年，沙楞河有个病人多年卧炕，寻医无数，皆不见效榆树道观寺庙寺院。请来丁来青，来青进门便吩咐说：“给我闹些沙子、白灰，再闹些陈醋！”

他把沙子、白灰放在大锅上炒，炒热后让病人躺在锅沿上，身下铺垫好，免得烫伤，又在他的身上盖上厚被榆树道观寺庙寺院。

沙子和白灰越来越热，热到极点，丁来青猛地拿起醋，唰地一股倒进锅里，立时热气腾腾，烟雾四起，病人猛地跳起，夺门而出，这病就好了榆树道观寺庙寺院。

南磨石村有对夫妻，都是医生，在公社医院工作榆树道观寺庙寺院。男人得了不会说话的病，请了好多医生都束手无策。这天不得已，请来丁来青。他进门看了看病人，说：“我出去尿一泡！”

他边上厕所，边把棱针夹在手上榆树道观寺庙寺院。进家后顺手就给了这男人一个耳光，又脱下鞋子，在他的脸上甩了一鞋底。有人扑上来，按住他，问他这是做啥，那男人竟然开口说话了。

丁来青说：“你们公家的一生不过是草包榆树道观寺庙寺院，不过是混饭吃，你们能给人看了病吗？”

这话引起了众多医生的愤怒，他们联名上告，说丁来青是牛鬼蛇神，攻击社会主义合作医疗榆树道观寺庙寺院。为此他被判刑三年。

出狱后没几年，丁来青的老婆死了，他想到官地落户，给人看病榆树道观寺庙寺院。当时公社有个公安特派员，是浑源人，破口大骂：“球大个村，啥人也要，还要把个牛鬼蛇神弄到村！”不得已，住了半年，他又回到王化庄。

八岔口是入山的总口，也是洪水的总口榆树道观寺庙寺院。过去莲花山植被受到破坏，草木稀疏，洪水很大。发水时节，洪水形如骆驼，黑压压地下来，大石头、树木、河柴顺水而下，河道两边的地逐年冲毁，越来越宽。

洪水过后人们出去捞河柴，男女老少都去榆树道观寺庙寺院。

每年正月十五，王化庄村都要点“叼柴旺火”，祖祖辈辈如此榆树道观寺庙寺院。十五前夕，村里指派人进山打柴，还有人主动把柴背出来。垒木旺火的时候，人们到各家各户去取，叫“叼柴”。无论取多少，无人阻拦，也不能往回拿。不愿出柴或者往家取柴，这一年一家人畜就出问题。

“叼柴旺火”要堆积几丈高，堆得太高了，便架上梯子，继续往上扔榆树道观寺庙寺院。旺火一般方圆十七八米，高六七米，非常壮观。

正月十五七点准时点旺火，全村在外就近的人都要回来，十里八乡乃至城里的人开车前去观看，人山人海，火焰烧红半边天榆树道观寺庙寺院。

旺火点起来，踢鼓秧歌扭起来，晋剧唱起来榆树道观寺庙寺院。

那是对大山的回应榆树道观寺庙寺院，那是对生我养我的地方，永久的眷恋与赞美，那是中华几千年红红火火、跳动回旋的中国龙！

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编者按

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