芙蓉圩道光所立“张公堤”碑今再次建亭立碑于双庙寺院前:蛟河道观寺庙寺院
芙蓉圩道光所立“张公堤”碑今再次建亭立碑于双庙寺院前
蓉湖古谷夫
据悉，相跨170年的芙蓉圩道光所立“张公堤”碑，今由地方政府出资建亭立碑，并于近期落成蛟河道观寺庙寺院。碑亭坐落于芙蓉圩北塘河西岸双庙寺院前，面北与寺庙相向而立。亭子右下方贴有“常州市文物管理委员会”于“二○一二年二月一日公布”的编号为“320412-0144”的标牌，认定“张公堤石刻碑”为“常州市一般不可移动文物”。
一、碑亭缘起
1、道光二十年之天灾人祸相连
道光二十年，即1840年，是中国人民天灾人祸相连的一年蛟河道观寺庙寺院。就芙蓉圩人民而言，该年的大水使芙蓉大围范家庄段倒塌，芙蓉圩又一次遭到了毁灭性的打击；就人祸而言，该年是中英鸦片战争的开端之年，虽然战争对芙蓉人民尚未产生直接的影响，可战后逐步改变了中国社会的性质及其走向，这是毫无疑义的。
2、芙蓉大堤之筑围及倒塌历史
说到芙蓉大围的修筑，必须首先介绍一下江南巡抚周忱蛟河道观寺庙寺院。周忱，字恂如，江西吉水人，就任“江南巡抚”以后，其“治世能臣”的才华得到充分展现。一生主要功绩有四：一是调整赋税，扭亏增盈；二是改革漕运，漕费大省；三是兴修水利，围湖造田；四是割除弊政，抑富济贫。在此基础上，“苏常熟，天下足”的局面才真正成为现实。
明宣德六年，即1431年，周忱在落实宋单锷《吴中水利书》“筑鲁阳五堰，挡西来之水”和“三江东导，太湖入海”战略思想的基础上，开始全面治理古芙蓉湖，并将湖区分割修筑成多个大围，从而使芙蓉湖湖心变成今日之“芙蓉圩”，实现了沧海桑田的梦想，至今已历585年蛟河道观寺庙寺院。
据记载，芙蓉圩修成之后，历史上共经历了四次决堤，多次重复出现“一片汪洋都不见”的悲惨世界蛟河道观寺庙寺院。首次决堤为万历八年（1580），距始筑149年；二次为天启五年（1625），距上次决堤不足50年；三次为康熙十九年（1680），距上次60多年；道光二十年（1840）为最后一次，至今已历176年。
3、知县张之杲修堤的两大功绩
查新编《武进县志》，人物传记无该知县名录，唯有P1009 页“县令知县名录”记载：“张之杲：字东甫，浙江钱塘人，监生，道光二十年八月任（阳湖县知县），倡捐修筑芙蓉圩，全活万民蛟河道观寺庙寺院。”
阳湖县知县张之杲任职时间不长，仅跨两年，实任时间不足一年；政绩似乎也很平常蛟河道观寺庙寺院。可因抗洪救灾一事，两大历史功绩将永载史册：一是在芙蓉圩抗洪救灾史上留下了光辉的一页，组织抢筑并修复芙蓉圩和黄天荡等大围围岸，救民于水火，解民于倒悬；二是在前无锡知县吴天祚《治湖录》《探湖绩》的基础上，修成了《芙蓉湖修堤录》和《黄天荡修堤录》两部著作。因此，张知县对芙蓉圩的贡献虽无法与周文襄公相提并论，但他在芙蓉圩文献史和文化史上的成就，实在无与伦比。
4、道光二十六年建碑亭并作记
道光二十年至二十六年的七年间，阳湖县先后有五位知县接任，即张之杲、吴时行、金镕、文川、黄登鲸蛟河道观寺庙寺院。欣喜的是，后四位知县继承了张之杲的修堤筑围工程，不仅完成所有配套工程，而且在道光二十六年将《芙蓉湖修堤录》付梓。同年，“张公堤”建亭立碑，并以《颂德碑记》记录了事情的全过程。
二、碑亭历史
1、“道光碑亭”建于何处蛟河道观寺庙寺院？
据询，道光二十六年所建张公堤碑亭，既非独立建于芙蓉大堤上，又非建于周文襄公祠前或祠内，而是建于紧靠北塘河的东平庙东围墙旁，碑亭南有双庙戏楼，北为寺庙大殿，为面东而立、向内凹陷的一个半亭蛟河道观寺庙寺院。
2、张公堤的范围如何界定蛟河道观寺庙寺院？
命名“张公堤”，是为纪念道光知县张之杲抢筑芙蓉圩的历史功绩蛟河道观寺庙寺院。查《武进阳湖合志?舆图》，“张公堤”三字标注于双庙桥与塘湾桥之间，可查《芙蓉湖修堤录》并无具体范围界定，如在双庙桥至塘湾桥之间，或在双庙闸和邱庄闸之间，或官壕坝和朱家坝之间。故就狭义而言，张公堤实指芙蓉圩大围东之北塘河双庙段；若广义而言，称整个芙蓉圩大围计63.5里为张公堤亦未尝不可。
3、“双庙”究竟是哪两只庙蛟河道观寺庙寺院？
据《武进阳湖合志?舆图》标注，仅双庙一地自东往西有三座寺庙：一是“芙蓉庵”，二是“周孝子祠”，三是“文襄祠”蛟河道观寺庙寺院。而据光绪三十三年版《芙蓉湖修堤录?周文襄公祠宇说》所附《在圩庵观》名录，丰北乡五图有庵观五只，先后为“芙蓉庵、东平庙、周孝子庙、德新庵、大觉庵”，德新庵即为后来的东周小学，大觉庵在今丁家村。
综合上述信息，仅双庙一地，先后共有四只祠庙，即芙蓉庵、东平庙、周孝子祠、文襄祠蛟河道观寺庙寺院。这样，究竟哪两只合起来称“双庙”，恐怕众说纷纭，莫衷一是。查《芙蓉乡志》P271页对“双庙”的介绍，庙名认定模糊，内容表达含混，导致武进孙晓锋先生在《横山文化》上撰文认为“东平庙”与“周孝子庙”称双庙，本人则不敢苟同。本人推测，芙蓉庵和东平庙，或为先后关系，即最早叫芙蓉庵，后改成东平庙；或为合并关系，即两庙并成一庙。其次，东平庙祀唐代抵御安史之乱的大将张巡，可谓是国家级的，而周文襄公生祠祀江南巡抚、芙蓉圩大围修筑设计师周忱，可谓地方级的，而张巡与周忱，一文一武，功绩盖世，应为祭祀的核心所在，故双庙理应为“东平庙”和“周文襄公生祠”（老百姓俗称“尚书庙”）。
4、“周文襄公祠”及碑亭毁于何时蛟河道观寺庙寺院？
由于周忱在中国社会及其芙蓉圩的历史地位，因此，其生祠遍及江南，仅芙蓉圩周围就有三只，双庙一只，玉祁和尚塘桥北一只，还有一只在青阳西弄蛟河道观寺庙寺院。解放前，“尚书老爷”一直是当地百姓顶礼膜拜的对象。解放后，随着对封建文化的批判和破旧立新活动，其形象和地位不断弱化。后因建造双庙小学，所有庙宇不复存在，东平庙为双庙小学的主要所在地，后“文襄祠”与张公堤碑亭均被拆除。
5、“张公堤”碑何以保存至今蛟河道观寺庙寺院？
张公堤碑亭拆除，则碑成为无家可归的流浪儿，或留于井台，或弃于道旁，所幸未被毁坏或失窃蛟河道观寺庙寺院。改革开放后，原东平庙虽经重修，却名实不符，张公堤碑一度竖立于庙之东围墙双庙桥桥堍下。后因庙宇大殿再度重建而移位保存，直到今日碑亭梅开二度，再次展现古碑雄浑朴实的风采。
三、碑亭意义
如今，既传统又现代的张公堤碑亭得以重建，具有重要的历史意义和现实意义蛟河道观寺庙寺院。
首先是纪念意义，纪念阳湖知县张之杲解民于倒悬的历史功绩，纪念芙蓉圩百姓团结一致、众志成城、保家护园的奉献精神和献身精神蛟河道观寺庙寺院。
其次是激励意义，激励地方官员“为官一任，造福一方”，真正把“为人民服务”的宗旨落到实处，激励广大民众继承和发扬先祖的历史文化传统，汲取丰富的文化内涵和精神涵养，积极投身于两个文明建设蛟河道观寺庙寺院。
最后是文化意义，《芙蓉湖修堤录》的面世，完整记录了芙蓉湖沧海桑田的历史，具有重要的文献价值和文化意义蛟河道观寺庙寺院。自道光创修，光绪十三年、光绪三十三年两次续修的《芙蓉湖修堤录》，可谓资料详实丰富，不仅成为芙蓉圩的地方志，而且也是芙蓉圩的水利志。因此，周忱修筑芙蓉圩的历史遗存、张公堤碑亭的文物古迹和《芙蓉湖修堤录》的历史文献贯穿起来，构成了完整的历史文化信息，其文化价值不可估量。
愿以“张公堤”碑亭重建为契机蛟河道观寺庙寺院，逐步修复“文襄祠”或建造“周文襄公纪念馆”，最终重印《芙蓉湖修堤录》，这是本人所企盼的，但愿梦想能成真！
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