唯一一个在满清入关之后，可以保留汉族衣冠发式的特殊人群:扬州道观寺庙寺院
清朝作为中国历史上最后一个封建王朝，清朝的一切都非常的受广大人民群众的关注，上到皇帝下到百姓，清朝的一举一动都有着不同的意义扬州道观寺庙寺院。比如满清入关时期的剃发易服，“留头不留发，留发不留头”的口号。还有扬州十日，嘉定三屠等残暴举动。这些都是清朝留给世人的第一印象。
但是在清朝有这样一种特殊人群，可以依旧保持汉族衣冠发式，这个特殊的人群就是——道士扬州道观寺庙寺院。其实道士的发髻一直都没有出现过变动，满清的剃发易服并不是全部，而是允许部分特殊人群保留部分汉族特征，但是除了这部分人，其余人是没有权利保留汉族服饰特征的。而历史上十从十不从就是在这个时候出现的。
男从女不从：男子剃头梳辫子穿满服，女子仍旧梳原来的发髻，穿汉服扬州道观寺庙寺院。生从死不从：生前要穿满人衣装，死后则可穿汉服。阳从阴不从：及，阴世的事，像做佛事超度等，都仍按汉族传统佛道教习俗办理，不从旗人习俗。官从隶不从：当官的须顶戴花翎、身穿朝珠补褂马蹄袖的清代官服，但隶役依旧是明朝的服饰。老从少不从：孩子年少，不必禁忌，但一旦成年，则须按满人的规矩办。儒从而释道不从：即在家人降，出家人不降。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿明朝汉式服装。娼从而优伶不从：娼妓穿着清廷要求穿着的衣服，演员扮演古人时则不受服饰限制。仕宦从婚姻不从：官吏管理按清朝典制，婚姻礼仪保持汉人旧制。国号从官号不从：国号由明改成清，但官号沿用明代的六部九卿，总督巡抚等。役税从文字语言不从：差役税捐，悉从满制。但文字语言不改，仍用汉语。
在是清朝时期流传的，最普遍一个版本的十从十不从，当时也就人叫这个十从十不从为十降十不降扬州道观寺庙寺院。“从”指服从满清统治，进行剃发易服；“不从”指依旧按照汉人传统办。
其实从上面的这个十从十不从里面，我们应该能够清楚的看出，在这里道士是不受约束的，为什么道士有如此特权？原因很简单，因为道教和佛教的存在意义一样扬州道观寺庙寺院。
虽然道教在中国历史上并不是很出彩，但是道教从某些方面来说也算是出家人，在古代对出家人是由约束的，比如不能结婚，比如道士和和尚都不受帝王的约束扬州道观寺庙寺院。因为他们是修行之人，不在三界之内，不在五行之中，所以他们是不会产于朝廷的事情的，所以他们对朝廷是不会有太大的影响的，这也是为什清朝对道士很放心的原因。
其实还有一个非常现实的原因，就是道士存在的人数非常的少，在清朝初期，清朝对全国各地的道士进行了统一的规划，而且这些道士在某些时候还会有证明身份的证件，而且道观人数的增加减少都要想上面汇报，为的就是防止有些人扮成道士与清朝作对扬州道观寺庙寺院。
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