和尚也疯狂:兴化道观寺庙寺院

前些日子，关于“少林方丈促进旅游有功获政府奖励价值100多万的豪华越野车”的一条新闻，在社会上引起了些许波澜兴化道观寺庙寺院。表示讶异和反对的人好像占多数。究其原因，我认为大多数人仍然将“和尚”这个词当成了一个“意象”，这个意象，只适合和“鸟宿池边树，僧推月下门”之类的古典意境联系在一起，而一旦和“名车”这样的现代消费主义的典型符号联系在一块，就会产生一种不合情理的荒诞感。

　　而这种荒诞感在我这里是不存在的兴化道观寺庙寺院。因为，我对“和尚”这个词早有了新的认识，相当于早就打了免疫针。就在我看到这则新闻的前几天，我在学校门口的站牌下，就看到一辆京A牌照的奥迪车，车上包括司机在内坐着的四位都是和尚，穿着清一色的黄色袈裟，车窗全部摇下，和尚们全都满面春风地向窗外左顾右盼，看起来好像在看站牌下的MM似的，颇有几分“巧笑倩兮，美目盼兮”的神韵。要不是他们穿着袈裟，仅从他们的光头来判断，你也许绝不会认为他们是和尚，可能会更容易想到出来兜风的“”什么的。

　　我最早听到和尚的这类趣闻，是在长沙的时候兴化道观寺庙寺院。是我最尊敬的老师孟老亲口跟我说的，他跟岳麓山顶上的云×宫的僧人有过交往，他说那里的住持，根本就不像和尚，经常驾着私家车下山来“休闲娱乐”，另外，“在外头也是一点都不缺女人”。初次听到这样的消息，我还是比较震惊。因为云×宫我是去过的，掩映在岳麓山的参天古树之下，幽雅而宁静，我光是站在山门前听着里头传来的佛乐声声，浮躁的内心，就好比受过净化一般。但是，如果当初就知道这里头的和尚的这般底细，估计会是另外一番感受。由此还得出一个结论：内心浮躁与否，跟受什么音乐的熏陶没有必然联系，既然成天听佛乐的不一定清静，那么成天听摇滚的也不一定就必然狂躁。

　　除却这次耳听为虚，我还有一次和“和尚们”的近距离接触，应该是眼见为实了兴化道观寺庙寺院。

　　那是两年前在张家界拍戏，其中有一场戏需要在一个庙里拍，我们找到了位于其中某景区内的宝×寺兴化道观寺庙寺院。这个寺金碧辉煌，依山而建，肃立在进景区大门不远的一座山腰上，地理位置极好，所有去看湖景的游客都必须经过它的脚下。

　　听当地人说，这座寺庙原来并不在这里，是风景区开发以后，从据这里大概还有七八里地的山谷中搬迁来的，原来的旧址地势险峻，人烟稀少，而借着景区开放的东风，现在的新址却今非昔比，香客如织，络绎不绝兴化道观寺庙寺院。搬迁的用意，虽然当地人没有明说，但大家听了都心知肚明。我还特意顺着当地人的指点，绕到寺庙的背后，看了一眼那条通往旧址的老路，只见杂草丛生，一片荒凉。要不是有活计在身，我一定会一个人跑去那废弃的老庙前看看，说不定还能碰到个狐仙什么的。

　　在当地政府部门的协调下，我们获得了进入这个寺庙拍戏的允许，但被告知要尽快在景区开门迎客之前拍完，因为正值旅游旺季，景区每日开放之后，就会有许多游人涌来，其中还有很多韩国、日本、港台的游客，大多为退休的老年人，有烧香拜佛的习惯，几乎都会来这“深山古刹”跪拜一番，也就会留下许多香火钱兴化道观寺庙寺院。如果拍摄时间长了，自然就会堵了很多“财路”。据当地人说，这座庙，在旅游旺季的时候，到了晚上关门盘点香火钱的时候，那些各色的钞票，必须用麻袋才能装的下。这个没有证实的说法，使我想起了曾经听到的著名的新东方学校，每月发工资的时候，有些老师也要带着麻袋去装钱的传说，不禁暗暗称奇。差点产生了“拍什么电影，不如在这里当个和尚”的念头。

　　为了不影响寺庙的营生，我们清晨四点多就起床，来到寺庙兴化道观寺庙寺院。抢着早晨的光线，多角度多景别的拍了好几个寺庙的空镜。

　　后来，导演临时决定要从庙里找个小和尚来“客串”一把，所谓客串，也就是“本色演出”，就是站在山门前的台阶上扫扫地，伸个懒腰，打个呵欠兴化道观寺庙寺院。因为寺庙的这场戏只是我们整个电影中的一个过场镜头，起划分段落的作用，是写意的，并没有实质推进剧情的功能。

　　我当时在剧组负责演员的挑选，所以我对庙里的七八个和尚进行了一番目测，根据外形判断，挑选了一个年龄看起来最小的一个和尚，面容清秀，身材瘦小，和剧中的要求很是符合兴化道观寺庙寺院。导演也当即通过了。这个小和尚因为是第一次接触拍戏，图个新鲜，所以自己也很高兴出演。

　　正准备迅速开拍兴化道观寺庙寺院。这个时候，问题来了，这个寺庙的住持不干了，他不让那个小和尚出演，我当初误以为他不干的理由是因为他不满我们临时改变拍摄计划，于是便跟他交涉，他就说这个小和尚是庙里最低等的“烧火和尚”，平时就是给庙里打杂，烧烧火，煮煮饭，挑挑水之类的，形象很糟糕，怎么能出镜呢，那岂不是有损庙里的形象。

　　我就跟他解释，说没关系的，他这样的形象一点不糟糕，很符合我们片子的需要，何况我们会把他拍得很好看很有意境的，根本就不要担心有损寺庙形象这样的事，并且说如果实在不放心，我们还可以即时给他看回放，如果有异议，我们马上就重拍，直到住持满意了为止兴化道观寺庙寺院。

　　但我如此苦口婆心了一番，他还是不答应，又不说明理由，只支支吾吾着兴化道观寺庙寺院。一看就是有别的原因。在我的一再追问下，他终于说出了他真实意图。他说，要他（小和尚）演干嘛，我这个形象不错吧，不如我来演吧。听到这里，我差点喷出了饭，我真没想到是这样一个原因。好家伙，难道他也象不丹的活佛导演宗仁波切一样，在帮着贝托鲁奇拍摄《小活佛》的中途，就对电影这玩意产生了浓厚的兴趣，不体验一把决不善罢甘休？但看他的神态，好像又不是，他明显只对出演感兴趣，对我们其他的制作流程不闻不问。

　　但这下我就为难了，眼前这位50多岁的住持，膀大腰圆，肥头大耳，怎么看也不适合出演我们这片子中的这个“过场”小和尚的角色兴化道观寺庙寺院。我只好委婉地跟他明说。我说，您这幅神态，一看就是个住持，演个威严的方丈还差不多，演小和尚实在有点屈尊。

　　他说屈尊没关系兴化道观寺庙寺院。我只好说那也肯定不行，和我们的要求相差太远了，即使我同意了，导演也不会同意的。

　　他还是不肯罢休，追问我们的片子里有方丈的戏没有？我坦言说没有，我们这部戏是一部爱情戏，不是专门表现寺庙的，借这个空间是想表现一种意境兴化道观寺庙寺院。如果以后有拍方丈的戏了，一定请他参演。

　　他看实在没有办法了，就不再跟我纠缠，但是马上转过身去，气急败坏地对那位正在换装的小和尚说：你妈的个逼，给我演好点，要不老子一脚揣死你！他说的是本地方言，估计以为我们是北京来的剧组，听不懂他的脏话，就无所顾忌，但他没想到我就是地道的湖南人，并且在他们这个地方拍了好几部戏了，虽然不会说当地方言，但听起来几乎一点障碍也没有兴化道观寺庙寺院。

　　他说那番话的样子至今我都记得很清楚，如果光看他的神情，绝对象一个满脸悍戾之气的屠夫，怎么也让人想不到是 “慈悲为怀”的堂堂一寺之主兴化道观寺庙寺院。

　　在接下来拍戏的过程中，这位住持一直远远地在旁边冷眼看着，表面上显得什么事也没有兴化道观寺庙寺院。但我估计他的内心正交织着怨恨、失落、嫉妒、无奈等各种复杂的情绪。

　　在拍小和尚打呵欠伸懒腰的镜头时，初次“触电”的小和尚表演得很不自然，我们连着拍了好几次，都没有通过兴化道观寺庙寺院。这时候，这位故作矜持的住持又憋不住了，跑过来训斥小和尚，说：你这个蠢猪，打呵欠伸懒腰都不会。你看我怎么打。他一边说着一边就给小和尚做起示范表演来，俨然一副导演的样子，但他的懒腰和呵欠并不比小和尚要自然多少，让我在一旁看了哑然失笑。

　　最后，全部镜头拍完以后，这位住持又过来主动提醒导演要不要再录点诵经的声音，说自己参加过某某级别的诵经大会，诵经的水平应该说是比较高的兴化道观寺庙寺院。如果录下来配着寺庙的画面，会很美的。他这一番话倒真是露出了一定的视听思维的素质。导演可能觉得他说的有理，也可能觉得干脆给他一个面子送个顺水人情，竟然答应了他这番“建议”。于是，这位住持非常高兴，吆喝着手下的其他和尚赶紧将奏乐诵经的各种器皿准备好，然后在众人的注目中，神情激昂地诵起经来。说句公道话，他的诵经水平还是比较可以的，声音嘹亮，旋律悠扬，听起来还是很享受的。录了一段之后，导演也满意地叫了停，但这位表现欲超强的住持还意犹未尽，又主动要求换了另外一段唱。导演只好苦笑了一下，示意录音再工作一次。

　　这样，摄录都完成以后，大家都在收拾设备准备撤离，住持过来问我这部电影什么时候能完成，我说年底应该就差不多了兴化道观寺庙寺院。他于是将他的详细通讯地址写在一张纸上，交给了我，郑重地叮嘱我等片子正式完成以后，一定要给他寄光盘过来。等他前脚刚走开，那位小和尚后脚就过来了，跟我说能不能也给他寄一份。我说，你们住持那有了你不也就看到了吗？这位小和尚摇了摇头，说他有我们不一定能看到的，并且我不住在庙里，我住在山下自己的村子里。我接着他的话茬开玩笑说：你怎么能住在山下呢，那岂不是入乡还俗了，除非你不是真的和尚。小和尚听到我这么说，赶紧紧张地示意我不要吱声，然后他警觉地看了看四周，确认旁边没有别人，悄悄地凑在我耳边说，看你这个人还不错，我跟你说实话，你先答应我不要告诉别人。

　　看我点了点头兴化道观寺庙寺院。他才接着说，这里还真只有住持一个人是真和尚，我们其他几个人都是假的，都是山下的村民，被住持和景区雇上来帮忙的，晚上都下山回自己的家里，清早才上山。其中好多都有家室。

　　我听了大吃一惊兴化道观寺庙寺院。虽然我从一开始也没觉得这般和尚有多么神圣，但还是没想到有这么大程度的假冒伪劣。我记得其中有一个戴眼镜的和尚还给我们的美术看了相算了命，说的我们的美术心服口服，当即就掏了600块的香火钱。难道这个“神算”也是假的？我有点不相信，追着问了小和尚，说那个戴眼镜的给我们美术算命的呢？他不是真的吗？小和尚笑了，说，他跟我一样，我们是一个村的。

　　其实，现在来看，这种假和尚的现象并不奇怪，被邱兴化杀掉的铁瓦殿上的那些道士，不也是一些有家室的伪道士吗兴化道观寺庙寺院。据媒体报道，道观住持的熊万成还经常“穿着西装”，传言“和邱的情人有染”，性情想必也不比我所见的这位宝×寺的住持温柔多少，要不也不至于在邱要求将祖先灵位搬进室内这件事上和邱争吵，还“打了邱两个耳光”。

　　即使身份是真的又怎么样呢？宝×寺这位住持倒是真的，但他的表现欲，他的功利心、他的凶悍气也全然不是假的啊兴化道观寺庙寺院。

　　所以，不要太拿如今的“和尚”当真，尤其不要太拿内地这些风景名胜区的“和尚”当一回事，别指望他们还能心如止水地打坐修炼，还能心怀悲悯，还能普渡众生兴化道观寺庙寺院。说白了，他们做“和尚”就是一种职业，一门手艺，（“少林操盘手”这样的称呼早就泄露了这一点），和精神信仰没有关系，和在景区吆喝纪念品的、开饭店的并没有多大本质区别。只是，在这个困惑丛生、罪孽滋长的世界，他们因为打着替人指点迷津、逢凶化吉和消灾免难的幌子，比之前者那些干“实业”的更加迎合了市场，也就更加容易财源广进，更加容易官运亨通。所以，当看到他们开着豪华车，打着手机，上网聊天，在电视上做嘉宾，到现场看世界杯，甚至养着“二奶”的时候，我们千万不要再对这些消费时代的寻常景象表现出丝毫的吃惊。

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