[手册]普陀山旅游完全手册:扬中道观寺庙寺院

一发现之旅：

　　（总述文字）标题：海天佛国、潮生梵音

　　杭州湾中，莲花洋里，有一座佛教名山，就是普陀山扬中道观寺庙寺院。在佛教传说中，这里紫竹婆娑、紫雾缭绕，是南海观音居住的地方——古时的南海，现在的地理上，应该叫做东海。普陀山和安徽的九华山、山西的五台山、四川的峨嵋山并称为四大佛教名山。不同的是，普陀山是一个小岛，在唐代的时候，偶尔出入岛屿的，只有几个寂寞而闲适的渔夫。后来因为一个偶然的事件，观音菩萨的圣像留在这个岛上。随着观音崇拜在民间越来越盛，普陀山的香火也越来越旺，普陀山成为高僧沙弥非常渴望来参拜，善男信女非常渴望来祈福的圣地。

　　普陀山所处的舟山群岛，是中国最大的群岛，有大小岛屿454.5个，其中有人居住的仅仅31.5个扬中道观寺庙寺院。使得这个面朝太平洋的地方，显得异常清静和开阔。普陀山一带，还相继开发了朱家尖、桃花岛、嵊泗列岛等旅游景点，到普陀山，除了感受佛教文化，还可以享受奢侈的沙滩、清澈的海水，新鲜的太阳，清亮的月亮、美味的海鲜，体验海岛文化，亲尝捕鱼生活……

　　1海上生明月扬中道观寺庙寺院，佛光照我心

　　普陀山的地名——普陀山、佛顶山，建筑名——普济寺、梵音洞，海名——莲花洋，特产名——佛手，乃至主要的观览活动，无不与宗教有关扬中道观寺庙寺院。以“海天佛国”名扬中外的普陀山，是中国唯一以佛教名山为特色的海岛型国家重点风景名胜区。

　　位置：在传说中，普陀山是仙境，凡人难以到达扬中道观寺庙寺院。在现实里，它当然不是无迹可寻的。普陀山距上海165公里，距宁波73公里、距杭州210公里，距温州265公里，与台湾基隆港相距550公里。

　　提示：不管从何处出发，到普陀山，肯定是要乘船的扬中道观寺庙寺院。对于不习惯坐海船的游客来说，晕船呕吐可能是上岛的第一课，带一些防止晕船的药品是必要的。

　　气候：普陀山是海洋性气候，冬季最冷为零下5度左右，夏季平均气温26.9度扬中道观寺庙寺院。日照充分，可见海浪煮日，碧海青天，海上生明月，佛光照我心。

　　提示：虽然普陀山一年四季都可以旅游，但是，选择何时上岛，是要非常留心的扬中道观寺庙寺院。享受海水和沙滩，当然是夏季7、8、9月最好。如果重点是吃最新鲜的海鲜，10月最好。如果是香客和善男信女，会特意选择三个日子上岛：二月十九日为观音菩萨生日，六月十九日为菩萨得道日，九月十九日为菩萨涅槃日，这三个日子都是农历。以二月大香会期为最盛，六月游山避暑者较多，九月则称小香会，香客略少。这三个日子的前三天，大批香客上岛，候船时间可能长一点，房价也可能略高。一般游客，如果想观览佛事盛况，可专门选择这几个日子，如果怕人多拥挤，可以避开这几个时间上普陀山。

　　特色活动：拜佛祈福、参观佛事活动、接受僧尼祝福、为所带宝器开光扬中道观寺庙寺院。

　　推荐景致：梵音洞、佛顶山、不肯去紫竹院、千步沙等扬中道观寺庙寺院。

　　2、 观音到此不肯去

　　话说五代时候，公元916年，发生了一件事情扬中道观寺庙寺院。因为当时佛教已传到日本，有很多日本出家人，都来到中国来寻师访道，参礼各处的佛教圣地。有一天，日本的慧谔和尚来到山西五台山，看见一尊观音的圣像，清净庄严，心羡不已。很想向该寺当家住持商讨请回日本供养，恐怕人家不允许，便打算偷偷地带走，这种做法会不会犯了佛戒中“不与而取的盗戒”呢？他顾不了那么多，就偷偷地把这尊圣像拿走了。

　　既然获得这尊无上至宝的圣像，当然不敢在五台山逗留下去，他马上买舟东渡，准备回归本国去了扬中道观寺庙寺院。当船开到现在浙江定海县的舟山群岛时候，忽然海洋中现出无数的铁莲花，挡住船的航线，不能前进，如此进进退退三天三夜，船始终无法开出，只有在普陀山四周打转。慧谔和尚此时忐忑不定，他扪心自问，平生从来没有做过什么不可告人的坏事，为什么今天在海洋受阻，进退不能呢？当他跪到菩萨像前跪拜忏悔时，忽然想起这尊菩萨是偷偷取走的。他恍然大悟，意识到观音不肯以这样的方式“偷渡”日本，慧谔和尚于是将船停到潮音洞边，上了岸。

　　那时的普陀山还是一片荒岛，野无人烟扬中道观寺庙寺院。只有几个捉鱼为业的渔翁，在山上搭几间茅草蓬子，住在海边山凹里。慧谔和尚靠舟上山，寻了大半天，好容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍，该舍主人就是打鱼为业的张渔翁，慧谔和尚说明来意，渔翁大为感动，也欢喜得了不得，认为这座荒山与菩萨有因缘。于是说：“既然你们贵国的人，无缘见佛，那末你就与菩萨一并住在我们山中，我把住的房子让出来，你可以筑庵供奉菩萨。”慧谔和尚因此不再回日本，就在山上筑庵住下，名字叫做“不肯去观音院”。此山的香火日渐兴旺，相继建了更多的佛殿和庙宇。

　　虽然这是个传说，不过可信度挺高扬中道观寺庙寺院。不然的话，实在难以解释，为什么舟山群岛有许多岛屿，普陀山不是最大，也不是最高，何以成为观音的正式活动场所。观音执意留在这个荒岛，即使住在茅屋也不以为意。这个说法，也令普陀山一带僧众信徒十分欣喜。所以“慧谔开山”的传说，成为普陀山成因的正式说法，流传很广。

　　普陀是印度话的简称，全称是普陀洛迦，中国人好以双字起名，经常简称为普陀，或者洛迦，久之就成为两个名称了扬中道观寺庙寺院。为了维护名称的完整，普陀山对面的一个海岛，就叫做珞迦山。

　　3 山水都有佛理在

　　普陀山中，名士政要地方官员题写的匾额、楹联、碑刻众多，不能一一尽数扬中道观寺庙寺院。大都是赞颂观音功德的，比如：“慈航普渡”等等。一进正山门，就有“南海圣境”题额，其中一副楹联是：“一日两度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无觉无知”。郭沫若有楹联为：“大海有真能容之度，明月以不常满为心。”写出了普陀山的飘逸和挥洒，山水都懂得佛教义理，与别处相比，更有大气度。

　　4 心若针尖与宇宙在手

　　历史上到过普陀山的名士高僧，王公大臣非常多，普陀山的前后寺，至今还保存不少历代帝王的圣旨和御赐的宝物扬中道观寺庙寺院。这里只能讲一些有意思的故事。

　　乾隆三下江南，都曾微服上山扬中道观寺庙寺院。不过，他似乎没有给普陀山留下好东西。一个御碑——有的高僧认为，刚好镇住了海潮上岸，并阻止潮水自然汇集。他企图用皇权压倒神权。一道御旨——普济寺的大门永远不许打开，只许走侧门，直到现在，这圣旨还很管用。由于他并不真心地对观音表示恭敬，所以在传说里，他必须受到提醒：

　　第一次去，乾隆看见和尚坐满了山门外的路边石上或树下，谈天说地，听到敲梆打板的号令，就齐集斋堂应供吃饭扬中道观寺庙寺院。更有一些三五成群地赌起钱来，乾隆不高兴了。第二次去，那些和尚像有意和他过不去，一齐把他围起来要钱，化了钱就去吆五喝六起来，问和尚为什么要如此，和尚说这是海外家风，罗汉境界，你就是皇帝老子，也管不了我——当然，和尚不晓得他就是皇帝。乾隆又生气了。第三次，他对普陀山不怀好意了，带著兵船驻在海上。他自己又微服上山，看见和尚依然在赌钱，心想让我也来赌，把他们输光。结果相反，乾隆自己输得一文钱都没有了，他气极了，把帽子押上去，被一个和尚赢了去，往头上一戴，乾隆把衣服也押上去赌，结果又被尼姑赢了去，往身上一披。乾隆派兵捉拿和尚，发现皇冠被一尊很庄严的菩萨戴著，龙袍也在菩萨身上披著。乾隆这才明白，那群和尚，是菩萨的化身。这个故事的解释各有不同。研究文化的，可以探视宗教和政权的微妙关系。

　　康有为变法失败后，逃亡日本扬中道观寺庙寺院。1918年8月，他携夫人来到普陀山。逃亡16年再回故土，帝制早已推翻，沧海变了桑田。可是，眼前的一切，又不是他所设想建立的改良社会。他写了首《游普陀题》的七律诗：“观音到此不肯去，海上神山涌普陀。”“第一人间清净土，欲寻真歇意如何。”“真歇”，是为宋代的一名佛门弟子，据说他生有慧根，眉目疏秀，神宁静深，见佛则欣恋不舍。康有为的诗，也许并无多少可琢磨的诗意，都是平白的佛教事实而已，不过他的心境大可琢磨。当年观音不肯去日本，只因为要留在中华，普渡众生。康有为也有拯救万民的理想，不过他去不去日本，似乎都不会影响历史的进程。他来到普陀，一定感到非常茫然吧。

　　孙中山先生，也曾到过普陀，写下一篇记：赞颂普陀风景，抒发能容天地的胸怀：“眺乎佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者扬中道观寺庙寺院。”

　　5传统的“普陀十二景”：

　　1 莲洋午渡：莲花洋是登普陀山的必由航路扬中道观寺庙寺院。赶上午潮，这里波翻盈尺，状如莲花。曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。一朵莲花开十里，花瓣尖尖象狼牙。”

　　2、短姑圣迹：相传有姑嫂渡莲洋朝山进香，船刚泊道头，不巧小姑来潮，自愧不洁，不敢下船入山扬中道观寺庙寺院。其嫂短其无福朝圣，遂嘱其在小舟中候她，独自怅然进山拜佛去了。不想时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔，小姑久坐船中，饥不得食，甚为愁闷。正在此时，只见一村妇模样的，持食盒到岸边，向潮水里投下一些石块，踩着这些石块径直来到小姑舟中，说是她嫂托她捎来的，放下食盒，便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，小姑问及前事，嫂完全不知。很是奇怪，回想刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣裾湿了一片，心里顿有所悟，认为这是观世音菩萨所为。因其嫂曾在码头“短其姑”（埋怨她的小姑），从此，姑嫂泊舟处即被称作“短姑道头”。现在这里修建为船码头。

　　3梅湾春晓：据传此地多野梅，每当早春季节，青山绿树，衬映着点点红斑，被誉为“海上罗浮”扬中道观寺庙寺院。

　　4磐陀夕照：磐陀石由上下两石相累而成，似接未接扬中道观寺庙寺院。相传曾有人牵线横割而过，由此可以证明两石并未相接，但以后试者皆不成功。磐陀石险如滚卵，如果你站在面前，可能会担心一阵大风，将上面巨石吹滚下来。但它却安稳如盘，万劫不摇。

　　5、莲池夜月：莲花，是圣洁、清净的象征扬中道观寺庙寺院。佛教称极乐世界为“莲邦”，观世音菩萨是普渡众生往生莲邦的“莲花部主”。莲池也是放生池。盛夏之际，池中荷叶田田，衬映着古树、梵字、拱桥、宝塔，构成一幅十分美妙的图画。

　　6、法华灵洞：洞外有“青大福地”“普陀岩”、“东南大柱”等题刻扬中道观寺庙寺院。

　　7、古洞潮声：潮音洞半浸海中，此处海岸曲折往复，怪石层层叠叠扬中道观寺庙寺院。洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。潮音洞口朝大海，日夜为海浪所击拍，势如飞龙，声若雷鸣。宋元以来，香客中常有人纵身跃下山崖，借以尽快到达西方极乐世界。到清代，定海县令建亭，并亲书《舍身戒》立碑，禁止信众舍身。

　　8、朝阳涌日：旭日“巨若车轮，赤若丹沙，忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，前鲜想曾光耀心目扬中道观寺庙寺院。”朝阳洞庵毁于民国初年，1992年在原址修建观日阁。

　　9、千步金沙：沙坡平缓，水中无乱石暗礁，是天然海滨浴场扬中道观寺庙寺院。

　　10、光熙雪霁：普陀山难得下雪，冬天显得宁静而奇妙扬中道观寺庙寺院。如果赶上一场大雪，登上佛顶山，犹如身临洁白无垢的佛国净土，舒畅无比。

　　11茶山夙雾：古代普陀山没有居民，山中僧人自种自食，每到采摘季节，众僧一齐出动，“山山争说采香芽，拨雾穿云去路赊”(明·李桐诗句)的繁忙景象扬中道观寺庙寺院。

　　12、天门清梵：洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞扬中道观寺庙寺院。有“观佛阁”。据传在这里观佛，人人看到的佛都不同。

　　二主题特写：

　　（总述文字）标题：观音——民间崇拜的庇护女神

　　在民间，有“家家弥陀佛，户户观世音”的说法，可见观音崇拜在中国是非常普遍的民间宗教崇拜扬中道观寺庙寺院。相传观音发誓要普救世上一切受苦众生，方愿成佛。然而人世间的苦难是无穷无尽的，观音便只好永远屈居在菩萨的位置，发大慈悲，施大法力，普救世上受苦受难的芸芸众生。这一点是中国百姓信仰观音的主要思想基础。观音菩萨是无所不在无所不能的：“其随类逐形，寻声救苦，有感即应……人若东行，月则随之而东；人若西行，月则随之而西；人若停住不动，月则不离当处。一人乃至百千万人，悉皆如是。”观音菩萨就如皓月一样，明丽之光普照每个众生。

　　1、观音超越男形女相

　　其实在佛教传统中，最高精神领袖是释迦牟尼佛，其次是南无消灾延寿药师佛，然后是南无极乐世界阿弥陀佛扬中道观寺庙寺院。在一般庙字里，这几位都供奉在大雄宝殿的正堂，面朝大门。他们的背后才供站在莲花或鳌鱼头上的观世音菩萨，面朝后门。不过在普陀山，观音菩萨是最重要的佛，供奉在最大的圆通宝殿里，神像也最大。而释迦牟尼等的神像却变小了，而且退居到三进殿里。观音的地位，在中国悄然变化，完全取决于民众的精神需求。

　　在唐代，观音的形象逐渐由男性变为女性扬中道观寺庙寺院。宋末元初，女性观音已基本定型。加上观音不是高高在上，而是有求必应，甚至对于民众的具体要求，比如生子、消灾、生财都一一满足，所以特别受到民间信众尤其是妇女的崇拜和供奉。人们的现实苦难需要解脱，精神需要抚慰。观音所表现出来的温柔的怜悯、深切的同情心、自我牺牲的精神、亲民和善的态度，都体现了一种母性爱，更能唤起人们对慈祥母爱的回忆，使人感到爱抚和欣慰、幸福和甜密。女性观音的内在素质更加符合广大民众的心理需求。此时的观音变成了一位具有母性爱的中国式女神。

　　佛教的解释是：众生难以教化者，才会用世俗心态，去计较观音的形象，观音早已登上佛地，超越了男女性别，或现男身，或现女身，全视乎众生的根性而定扬中道观寺庙寺院。

　　中国的众生期望观音是女身，所以这个形象被凡俗之人固定下来扬中道观寺庙寺院。

　　2：《西游记》中的观音姐姐

　　读过《西游记》的人，都知道“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”住在普陀山紫竹院内扬中道观寺庙寺院。孙悟空保唐僧取经，一遇到什么搞不定的妖怪，就一个筋斗翻到普陀，向观音汇报，请观音分析妖怪的来历，求观音赏一件镇妖的宝贝。如果惹了麻烦，比如吃了人家的人参果，没法子脱身，也需要动用观音的人际关系和起死回生之神力来摆平。孙悟空敢骂“玉帝老儿”，敢动手打烂他的宫殿，可是对观音菩萨，却是从来不敢含糊的，可以说，对观音无条件地信赖。观音的形象，端庄宁静、亲切和善、不怒而威，是非常人性化和母性化的。她经常规范和监督孙悟空的言行，但是对他的过错又一而再再而三地谅解，从来不因为他的顽皮和过错而放弃他，在他遇到困难的时候，经常不讲条件地亲自出马，甚至替孙悟空在天帝面前说情。对于从石头缝里蹦出来的“孤儿”孙悟空来说，观音与其说是神，不如说是具有女性光辉的母亲。

　　3、观音的民女形象

　　观音在民间有“送子观音”“赤脚观音”“杨枝观音”等多种形象，在民俗学者的分析中，认为和观音崇拜的地域化有关扬中道观寺庙寺院。观音进入中国，变成中国化的女神。而观音深入不同的地区，又融入了地方的风土人情。比如舟山一带的观音传说，就非常的本土化和民俗化，并非传统意义上的佛教传说，可以看做是民俗民风的一部分：

　　相传弥勒成佛前，为浙东奉化一大财主家少爷扬中道观寺庙寺院。由于他从小乐善好施，长大后便把万贯家产施舍的精光，最后连自己的上衣也被施舍掉，最后只剩下了一条遮丑的裤子。观音菩萨想引渡他到普陀成佛，便扮成一穷家姑娘来试探他。他不能当着姑娘面把自己的裤子脱下来给人，便借口讨东西欲走。观音又生一法，拿出两盆花分与他一盆，说要闭目静神等候，若他的那盆花先开便不要他的施舍。他心中没底却只好如此。一个时辰过去，观音见那后生花盆里的花朵已全部绽放，而自己花盆里的花一朵也没有开，便偷偷更换了花盆，并故做惊讶态，说自己的花先开。而弥勒虽然老老实实地闭着眼睛，但更换花盆之事却略有察觉，心想自己是男子汉，理应让着人家姑娘，便憨笑着说自己输了。那后生便被观音菩萨点化来到普陀，最后成佛，这便是佛界那雍容大度笑口常开的弥勒。

　　4 不看僧面看佛面

　　一部分没有宗教信仰的游客，往往对普陀山的和尚投入更多的好奇扬中道观寺庙寺院。这里的和尚非常多，也有大量游僧出入，可谓：“山到曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”。特别是近些年，普陀山的年轻僧人比较多，有的具有相当于大专的学历。途中遇到有些年轻僧人，用着现代的手机，挂着耳机，听着随身听，甚至用上了电脑，就觉得十分稀奇。一个菩萨道场，既然示现在人间，就离开不了人间的社会相。何况僧人是圣是凡，凭着普通人的肉眼，也未必能判断准确，济公还是乞丐打扮，隐德装痴呢。所以一般观览者，登上普陀，应当尊重宗教习惯，不可随意出入僧人生活场所和胡乱拍照——注意力还是放在佛教文化上为好，“不看僧面看佛面”嘛。

　　三风景游历

　　（一）海天佛国——普陀山

　　普陀山是个方圆12.5公里的小岛，有三大寺：普济寺、法雨寺、 慧济寺扬中道观寺庙寺院。

　　主要的景区有：（1）道头景区，是码头和正门扬中道观寺庙寺院。

　　（2）前寺景区，以普济寺为核心，有海印池、菩萨墙、文昌阁、多宝塔等扬中道观寺庙寺院。

　　（3）后寺景区：以法雨寺为核心，有九龙殿、千步沙、望海亭、杨枝庵等扬中道观寺庙寺院。

　　（4）佛顶山景区：以慧济寺为核心,有海天佛国崖、 鹅耳枥树、刀劈石、天灯台等扬中道观寺庙寺院。

　　（5） 西天景区：以自然风貌为主：有心字石、磐陀石、二龟听法石、千年古樟树、炼丹洞（梅福庵）等扬中道观寺庙寺院。(6)梵音洞景区：有梵音洞、飞沙岙、古佛洞、善财洞等。

　　(7)南天门景区：有南海观音立像、潮音洞、紫竹林（不肯去观音院）等扬中道观寺庙寺院。

　　(8)洛迦山景区:珞迦山是普陀山的邻岛，远观如海上睡佛扬中道观寺庙寺院。

　　普济寺——是最大的寺院扬中道观寺庙寺院。建筑风格颇有皇家的气派，大殿金碧辉煌。大门有八扇，高大气派，但大门紧闭，游人只能从侧门出入，据说大门让乾隆皇帝给封了。当年乾隆微服私访，来到普济寺，天色已晚，寺内大门已关，乾隆叫门借宿，小和尚出来开了侧门，叫他从侧门进入。乾隆的皇帝脾气上来了，我堂堂的皇帝竟让我从侧门进，岂有此理？于是告诉小和尚说自己是在京城做大官老爷，小和尚去报告住持，住持说：什么京城的大官，就是天王老子也不开。乾隆十分生气，又因为是微服私访，不好暴露身份，只好从侧门进入。乾隆回京后，想想这件事就生气，于是下一道圣旨，普济寺的大门永不许开。当然现在大门有时还是开的。例如，国家政要来了，新任主持就任，重大的佛事活动时可打开。

　　法雨寺——法雨寺因康熙赐“天花法雨”匾额而得名，庙宇均是依山而起，前后六重殿堂，逐级升高扬中道观寺庙寺院。最下面一层，有一个九龙殿，是清乾隆三十八年拆自南京明故宫到此重建的一座殿宇，是江南为数不多的古建筑艺术精品。

　　慧济寺——是普陀山最高的寺院扬中道观寺庙寺院。爬一千多级台阶，才到山顶。只见一片郁郁葱葱的古林木。顺一路牌指引，进入一条嵌莲花石板的甬道，两道黄墙夹路曲绕，行不多时，猛有金光闪耀，一座琉璃瓦顶的大寺院出现在眼前。这才是慧济寺。在路的中段，有方形巨岩矗立，“海天佛国”四个大字出自明代抗倭名将侯继高手笔，贴切地概括了普陀风光。

　　紫竹院——前身是“不肯去观音院”，虽然规模最小，却是普陀山最早的寺院扬中道观寺庙寺院。古庵已废，今庵1980年新建，为纪念慧锷当年留观音像于山。下面有景点“观音跳”，像人的脚印，据说是观音从对面珞迦山跳过岛来的时候留下的。

　　二龟听法石——一龟蹲踞崖顶，似有等候之意；一龟缘石直上，昂首延颈扬中道观寺庙寺院。这“二龟听法石”前面就是“观音说法台”，相传在很久以前，普陀山上还没有寺院，观音只好每天夜里坐在说法台上念经。在星光灿烂、月色朦胧的夜晚，天上的飞禽、地上的走兽以及海里的水族都如痴如迷地倾听观音菩萨的说法讲经。东海龙王大惑不解，便派二龟前来探听究竟。二龟只因听得入迷忘了归期，于是化身为石，便有了这千年姿态不改的景观长留于此。也有另一种说法，说两龟原为一雌一雄，因尘缘未尽，在听法时眉来眼去、顾盼传情，所以被菩萨罚为石头，如有修行不诚者，这二龟就是“榜样”。传说是为了维护说法的庄严肃穆。其实菩萨未必会如此严厉，强求动物听自己说法。《西游记》里，猪八戒不知道观音等几位菩萨化装为姑娘，赶着“姐姐姐姐”的一通乱叫，观音试出他的凡心，笑一笑批评几声就过去了，并没有罚他当石头。

　　磐陀石——在开阔的山顶平台上，疑天外飞来，似神手搁置扬中道观寺庙寺院。

　　心字石——这“心”字可谓是“心怀博大”扬中道观寺庙寺院。中心的一点可容八、九人同坐，整个“心”字可容近百人打坐。这里有“佛试蛇心”的传说故事，当年善财童子救了蟒蛇精，但蟒蛇精不思报恩，执意要将善财童子吞食，观音菩萨赶来相救，与蟒蛇斗法，把降服的蟒蛇压于石山下，500年过去了，观音菩萨想试试蛇，故意将小青蛙放在蛇跟前，以试蛇心。这蟒蛇精看来弃恶从善了，面对小青蛙，一点也没有吃掉的意思。佛家修炼，主要是修心。对于普通人，可以扪心自问，掂量自己的心是善是恶。

　　梵音洞——两边悬崖构成一门，形若天门，当中夹一山寺，地势险要，建筑奇崛，梵音洞景色常常做为普陀山的名片，出镜率很高扬中道观寺庙寺院。惊涛之声回旋于洞内，此处听涛，其声似黄钟大吕，仙鼓大乐。

　　鹅耳枥树——生长于慧济寺后门西侧，属于罕见之珍木，被称作“普陀三宝”之一扬中道观寺庙寺院。.树枝姘出双分，作对称的90度转向。于1932年植物考察时发现，后经鉴定，认为这是一株新树种。定名普陀鹅耳枥树，列为国家二级保护树种.。这种树木雌雄同株异花，每年五月开花，十月中旬果子成熟，据说此树先由缅甸僧人来普陀朝山时引进，因其繁殖率及低，在其原产地早已绝迹，属世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。

　　南海观音——是上世纪末新建成的一座露天观音铜像，立像高度33米，重七十余吨扬中道观寺庙寺院。采用飘海观音形像，端庄慈祥。仿金铜精密铸造，总投资叁仟伍佰万元。远远望去，观音金光闪闪。举目南望，海上洛伽山似一大佛安详地仰卧海面，与南海观音像的一站一卧遥相呼应。

　　千步沙——长约1750米，是普陀山上最大的沙滩扬中道观寺庙寺院。沙面宽阔平缓，沙质柔软细净，北端有一巨石植根沙间，水落则石出，上书“听潮”二字，向上有石阶通往望海亭。千步沙南为百步沙，已辟为海滨浴场，南则有巨石，任海涛冲击屹然不动，叫“师石”，石的精神可以效仿为师。

　　二：国家海岛生态公园——朱家尖

　　朱家尖有海上雁荡之称，因岛东部有座高山，山峰挺拔雄伟，大山北山腰居有朱姓人家，故当地居民称此为“朱家尖”扬中道观寺庙寺院。朱家尖旅游区是观光和休闲的理想场所，喜爱海上运动的，可以在此冲浪、游泳、打沙滩排球，也可以体验渔家生活，观览大型沙雕艺术。

　　樟州湾景区——包括乌石塘、樟州渔村等景点扬中道观寺庙寺院。乌石塘昔日是渔民晒网的地方，海塘是乌黑发亮的鹅卵石垒积而成，气势庞大蔚为壮观。卵石光洁可爱，小如珠矶，大似鹅卵。传说是乌龙的鳞甲。东海龙王的三太子，一身乌黑，有一次遇到危险被渔民所救，为报答渔民，小乌龙就横卧在沿岸，年长月久，片片龙鳞也就化作了乌石子。其实，这乌石塘全是自然形成，不是人工和神话垒建。海水常年累月地扑击崖岩，崖岩破裂成石块，被潮汐反复翻淘洗打磨，海浪又把这些卵石推向海岸，经过千万年的累积，就形成乌黑发亮的石塘。月光下，游人可躺在清凉光洁的砾石上望明月，听潮音。不过渔民没有这些浪漫，他们是从潮音中辨认风力的大小或天气的变化。

　　情人岛景区——情人岛是个“人”字形半岛，由122米的悬索桥到达扬中道观寺庙寺院。游人行走在悬索桥上，桥下海潮翻滚，很是惊心动魄。如果是娇气的女孩子，非男友搀扶不能过去，在桥上往来两趟，可加快感情进展速度。没办法，都是情人岛惹的祸。

　　里沙生态园——沙滩三面高山屏立，自成一境，与外界天然隔绝扬中道观寺庙寺院。岸上有黄连木林群，林间还有好玩的吊床，弄些烧烤来吃也是一件乐事。里沙海边，有一群美丽的礁石，人称“海上盆景”鸳鸯礁。

　　舟山国际沙雕节——已经开办了几届，都在夏秋时候，8－10月间，不过每年的日子都不相同扬中道观寺庙寺院。此处沙雕不同于普通游客随意堆一个沙堡，随即就被海浪卷得片甲不留。沙雕节的作品形态巨大，细节清楚，比如金字塔，人面狮身像、故宫等等。保存之间长达两三个月。

　　三：碧海金沙——桃花岛

　　码头上金庸先生亲笔题写的三个大字“桃花岛”扬中道观寺庙寺院。这里既有弹指峰、大佛岩、清音洞、桃花山庄、炼丹洞、八卦桃花阵、神雕石、试箭亭、绿竹林等武侠踪迹，依稀再现射雕风光，更有一处依山傍水的“桃花寨”，其中的东邪府、蓉儿苑、靖哥院、过儿院等一座座木屋错落有致，身处其间，听着海涛，闻着山风，不免让人想起了东邪西毒、黄蓉郭靖、江南七怪等的种种事迹。《神雕英雄传》的电视剧在这里拍摄，一应摆设维持原样，还可以翻翻令武林人争破脑袋的《九阴真经》，不过全是白纸，无字，是做陈设的，游客当然不会当真。

　　据金庸先生介绍：“《射雕英雄传》写于１９５７年至１９５９年，那时我并没有到过桃花岛扬中道观寺庙寺院。我是从地理书上看到东海有那么一个岛的，因为我是浙江人，写《射雕英雄传》是需要一个海上的岛，有一点浪漫情调的，不能离大陆太近，也不能太远，桃花岛的位置就很适当，面积也不小。南宋时期，那里罕有人迹，十分适合给书中黄药师、黄蓉、周伯通他们设立一个活动的天地。如果人们要考证《射雕英雄传》中东海桃花岛的原型是不是舟山群岛中的这座桃花岛的话，我说是的。”

　　桃花岛上拥有碧海金沙、奇峰灵石、陡崖峭壁、林木葱郁、鸟语花香、景致宜人扬中道观寺庙寺院。桃花岛一路有叮咚山泉和莺莺鸟语相伴，山泉可解渴除汗，所以只要带一个空瓶就可以了。海水清澈呈蓝绿色。此处游人不是太多，渔家用水都是取自山泉，冰洁清澈。天黑后可乘着月光再上沙滩，听海的声音。

　　桃花寨——清溪曲桥，环境幽静扬中道观寺庙寺院。杏黄旗、红灯笼、好汉曲，让你仿佛置身于武侠文化世界；药师精舍、靖哥居、蓉儿茶庄，让你领情领略金庸小说“情”、“缘”、“义”的真谛。

　　 弹指峰——状如拇指从掌中弹出，如宝剑倒插在海边，弹指峰也是金庸名著《射》书中描述的黄药师练成绝技之地扬中道观寺庙寺院。

　　塔湾金沙景区：远远望去，千米长金黄色的沙滩在两边山峦围抱之中，几乎空无一人扬中道观寺庙寺院。东海神珠——在塔湾景区内龙珠滩海边，经过海浪长时期冲击，磨练成一颗直径80厘米的石球。龙珠吞吐翻滚，发出隆隆回声，编织出一幅美妙神奇的“金龙吐珠”图。

　　桃花岛在小说中虽然风景独秀，姹紫嫣红，但却是黄老邪的老巢，桃花阵暗藏杀机，墓穴暗道深不可测（里面还有一具冰冻的尸体等待复活），出入的仆人，都被黄老邪割了舌头，不得多言多语扬中道观寺庙寺院。叫人感觉踏进了一个春光灿烂的杀人陷阱。现实中的桃花岛不是这样，那里民风淳朴，渔民对游人热情关切，夜晚在海边小木屋坐坐，沏一杯香茶，听听大海的涛声，看看海上生明月，清辉照佳景，海面波光鳞鳞，感觉真正脱离了勾心斗角的现实，暂时达到了物我两忘。

　　四：渔都沈家门：

　　沈家门是世界三大渔港之一（另外两个是秘鲁的卡亚俄港和挪威的卑尔根港），也是舟山市普陀区人民政府所在地，与国家级风景名胜区普陀山隔海相望扬中道观寺庙寺院。这里的渔业生产已经有4000年历史。盛产大黄鱼、小黄鱼、带鱼、目鱼、石斑鱼、鲭鲇鱼、对虾、梭子蟹等名贵经济鱼类。

　　每年6月16日至9月16日是东海的休渔期，也是海上夏季旅游的最佳时期扬中道观寺庙寺院。休渔期可见樯桅林立，船旗招展，万船待发，海风中弥漫一股浓浓的鱼腥味，到了晚上，码头上灯光闪烁，人头攒动，著名的沈家门夜市就在这里。不过在休渔期内，有的海鲜是冷冻的，吃海鲜最好的季节在十月份。

　　四：资讯情报

　　交通：

　　一、从上海去普陀山：

　　1、 从上海到普陀山主要是从十六铺坐船扬中道观寺庙寺院。有慢船，晚上5点半，或7点有船。坐船一个晚上，第二天早晨到普陀山。价钱从60元至300元。五等舱到一等舱。

　　2、 在十六铺也有快艇，每天早上八点先坐两个小时的汽车，再坐快艇，中午12点到普陀山扬中道观寺庙寺院。价钱160元，很是方便。

　　3、 在十六铺还有快艇和慢船到舟山的定海扬中道观寺庙寺院。定海码头有去沈家门的车。下船要及时转车，不然要到长途车站去乘车了。

　　4、 乘汽车到上海的金山，在金山有客船到舟山的西码头，再转乘汽车到半升洞码头扬中道观寺庙寺院。常有香客，走此经从普陀山回上海，这样在晚上可以到上海。

　　二、从杭州去普陀山：

　　1、 乘火车到宁波，再乘船到普陀山扬中道观寺庙寺院。火车到宁波是到南站，在南站坐一路汽车到北站，北站有轮船码头。

　　2、 坐车到舟山，再坐渡船到普陀山扬中道观寺庙寺院。在杭州东站有直达舟山的快客，4个半钟头可以到舟山的沈家门，转车到半升洞码头。

　　三、从宁波去普陀山：

　　1、 宁波白峰到舟山市鸭蛋山码头有渡船往返扬中道观寺庙寺院，每二十分钟一班，非常方便；

　　2、 宁波汽车南站和北站有到舟山的直达车扬中道观寺庙寺院。

　　3、 从宁波小门码头（白峰附近）乘快艇到普陀山扬中道观寺庙寺院。

　　四、从普陀山飞机场去普陀山

　　普陀山飞机场座落在普陀山的邻岛朱家尖扬中道观寺庙寺院。离开飞机场有中巴车，桑塔纳出租车。他们将您送到蜈蚣峙客运码头。蜈蚣峙客运码头到普陀山客运码头乘快艇10分钟。

　　附：普陀山机场航班时间（供参考扬中道观寺庙寺院，如有变更和不同，以机场的时刻表为准）：

　　舟山飞上海：每周一、三、五、日扬中道观寺庙寺院。舟山起飞13：50上海起飞09：00飞行时间30分钟。

　　舟山飞北京：每周一、三、五扬中道观寺庙寺院。舟山起飞9：10；北京起飞12：00。

　　舟山飞南京、青岛：每周三、六扬中道观寺庙寺院。舟山起飞12：40青岛起飞8：10南京起飞10：10。

　　舟山飞武汉：每周一、三、五、六扬中道观寺庙寺院。舟山起飞11：45武汉起飞7：50。

　　舟山至厦门、晋江：每天均有航班扬中道观寺庙寺院。

　　五、普陀山岛内交通：

　　1、 旅游专线车：

　　专线车(1)的起点站：一个在普济寺的左边,一个在普济寺的右边,通过轮船码头,做钟摆式来回行走.左边起点站是百步沙,右边的起点站是西天渡口扬中道观寺庙寺院。途径百步沙、百步阁、紫竹林、入三摩地、码头、海防新村、海鲜园、宝陀饭店、西天渡口。

　　专线车(2)起点站：百步沙站，终点站索道站(索道是去慧济寺的唯一交通工具).途径:百步沙、朝阳洞、大乘庵、法雨寺、飞沙岙、宝月庵、古佛洞、索道站.两路专线车都是定时间运行的扬中道观寺庙寺院。每隔10至15分钟一班。5：00专线车停运。

　　2、 包车：普陀山地域12.5平方公里扬中道观寺庙寺院。旅游景点比较分散。对于来普陀山一日游的旅客来说，可以包车。普陀山客车是专营客运的国营股份。有普通中巴车18座，480元。

　　六、各岛之间的交通：

　　舟山群岛的岛屿之间，快艇和班船是主要的甚至是唯一的交通工具扬中道观寺庙寺院。沈家门是舟山市普陀区人民政府所在地，也是前往各岛，或者去往上海宁波等地方的最大的中转站。普陀岛、桃花岛、朱家尖之间，均有快艇，往来频繁。沈家门和朱家尖有跨海大桥连通，使得来往于各个风景点之间非常方便。

　　具体为：

　　1、沈家门——普陀山码头：沈家门半升洞码头有快艇往返（15元/张；10分钟一班扬中道观寺庙寺院，10分钟航程）或班船（10元/张；40分钟）（

　　2、沈家门——桃花岛：班船（早二班、午一班）在沈家门墩头码头乘（12.5元/张；40分钟航程）；快艇从沈家门半升洞码头20分钟就可到（16元/张）

　　3、沈家门——朱家尖 ：有跨海大桥相连（机动车过桥须过桥费）；班车出发站：沈家门汽车站

　　4、朱家尖——普陀山： 朱家尖蜈蚣峙码头与普陀山码头之间有快艇往返（20分钟一班；13.5元/张；5分钟航程）

　　5、普陀山——桃花岛：快艇往返（票价29元/张；40分钟左右；二小时一班）

　　住宿：

　　普陀岛开放只有十多年的时间，但旅游业发展异常迅速扬中道观寺庙寺院。小岛上的宾馆林立，三星级和二星级的宾馆有几个。除了大宾馆外，小岛居民家都是小旅馆。小岛上本土居民只有5000人左右，大部分居民都是外地进岛的，做旅游和餐饮生意。许多自费旅游的散客，会选择居民家住，因为价格比宾馆便宜一点。家庭旅馆里也有卫生间，洗浴设备、空调、电视，虽然比不上宾馆豪华，但也是不错。小岛上缺淡水，岛上用的淡水是通过海底管道从宁波输过来的，用水并没有什么不便，只是要节约一点。矿泉水之类的饮用水，也比岛外的价格高。

　　朱家尖是度假旅游区，有很多宾馆和私人旅馆扬中道观寺庙寺院。桃花岛上，也有渔村和私人旅馆。小旅馆都是标准间，有热水、空调、电视、卫生间，住宿方便便宜。也有自助游的游客，干脆自带帐篷，露宿在沙滩上，不过夜凉风大，又恐海水涨潮，游客可尝试，但本手册不推荐。

　　吃：

　　普陀山的活海鲜、素斋，一向受海内外游客的好评扬中道观寺庙寺院。除各宾馆、山庄的餐饮外，饭店主要集中在海鲜园、前寺景区、南天门和法雨景区。海鲜园集中了52家海鲜餐馆。店堂里一盆盆地装满鲜活的海货，这都是城市里不太见到的。这儿与别处不同，吃海鲜比吃其他东西要便宜。蔬菜瓜果是从陆地运到岛上的。青菜最贵的时候一斤要卖七八元，平时也要三到四元。

　　游览线路：

　　普陀山岛内的游览线路，比任何一个风景区都要简单易行，因为所有的景观，都集中在一个小岛上，绝无迷路掉队找不到住宿地点的恐慌扬中道观寺庙寺院。游览可步行、可乘中巴、乘索道，要计算好时间，以免不能及时返回。许多游览过的年轻游客表示：宁肯自助游，因为时间比较机动，除了看看寺庙，拜拜观音，还可以自己设计一些乐趣，在沙滩海岬多一些停留。独自一人，或偕同二三好友，吹吹海风，听听潮声，在沙滩石洞里翻翻捡捡，看看是否有海贝和小虾小蟹。

　　在中学课本上，曾经学过一个小故事：四川有两个和尚，都立志平生要去普陀山，富和尚筹划了几年，也未能成行，而穷和尚凭“一瓶一钵”就去了扬中道观寺庙寺院。几年之后回来，把经历说给富和尚听，富和尚很惭愧——给我们的印象是：普陀山好像在海上漂浮，非常遥远难行。在古代，普陀山比其他几座佛教名山难以找寻，需走陆路穿河道搭海船。如今不同了，海陆空各种交通工具往来频繁，去普陀山的码头也不止一处。特别是舟山群岛一带，正在陆续开发一些更清澈更干净更人迹罕至的旅游岛屿。岛屿之间，都有班船或快艇往来。也有跨海大桥，使水路变陆路。游客大可根据自己的兴趣，安排游览重点，自我设计一些线路组合。

　　如果是上香朝拜感受佛教文化，可以集中在普陀山扬中道观寺庙寺院。那里寺庙集中、香火旺盛。

　　如果是休闲度假感受海岛生态文化，可以去朱家尖国家海岛生态公园扬中道观寺庙寺院。那里山水清幽，如果时间凑巧，可以观赏舟山国际沙雕节的沙雕作品。

　　如果是寻奇探幽感受海岛野趣，可以去桃花岛，那里水更清山更奇，有最少的游人和最奢侈的海滩扬中道观寺庙寺院。

　　如果几个景点都想一一领略，就必须有至少一周的充裕时间扬中道观寺庙寺院。可先乘船去普陀山、到朱家尖、去桃花岛，经沈家门回上海一带。也可先乘飞机到朱家尖，再游普陀山，到桃花岛。还可以先坐车去沈家门，再搭船到各个岛屿。先去哪里后去哪里，完全取决于游客的出发地和返回地，以就近和快捷为准。

　　5最新门票票价参考：

　　普陀山风景名胜区从2002年12月1日起实行门票“一票制”每人次110元；每逢节假日，上浮至每张每人次130元扬中道观寺庙寺院。（现役军人、含武警、记者、僧尼、导游、离休干部、革命伤残军人、烈士家属凭有效证件、免收景区门票，学生凭学生证优惠50%）。

　　普陀山各寺院香花卷价格及佛顶山索道等门票价格另收扬中道观寺庙寺院。具体票价为：

　　普济寺：5元扬中道观寺庙寺院，法雨寺：5元，慧济寺：5元，紫竹林：5元，南海观音大佛像：6元，大乘庵：洛伽山：40.5元（含往返船票30.5元；佛顶山索道：上行：25元，下行：15元，上下联票：35元

　　6特产和购物：

　　普陀佛茶，是一种野生茶树，生长在海拔291米高的佛顶山上扬中道观寺庙寺院。1979年被评为浙江省名茶之一。

　　普陀水仙原来野生甚多，现由林场培植，品种更加优化，其特点是球大、花多、香浓，普陀水仙也是舟山市的市花扬中道观寺庙寺院。

　　活海贝，又名催生子，一种小型海贝动物扬中道观寺庙寺院。半珠形，底有螺纹，黄白色，拿在手里像佛珠，放入醋中会蠕动，可供观赏。各景点、香道小摊有售卖。

　　还魂草，形似佛手，生长于岩石缝中，有活血、通经、止血功能，是一种珍稀草药扬中道观寺庙寺院。过去普陀山遍地皆是，后因缺乏栽培、管理，产量锐减。此草存放数年，形似枯萎，稍微销加清水，即可恢复原貌。

　　紫竹和紫竹石：古时，紫竹林庵附近生长着许多紫竹，后均枯绝扬中道观寺庙寺院。目前，园林管理部门又在紫竹林庵附近种植大量紫竹，不久可望成林。在普陀山的岩石中不少花纹与紫竹形状相似的石块，由此得名紫竹石。游人往往以拾得一块为荣。

　　凡来普陀山旅游的人，除了品尝海味之外，还喜欢采购舟山海产品，可供携带的海产品主要有：南海紫菜、金钩虾米、舟山白鳖、螟蜅鳖、三矾海蛰、三鲍鳓鱼、海带、海蜓、贻贝等扬中道观寺庙寺院。

　　如果回程的时候，途径沈家门，也可以在那里购物和吃海鲜，会比其他地方便宜，而且品种更多扬中道观寺庙寺院。因为沈家门是海产品的集散地。

　　另外，了解一些佛教常规也是必要的扬中道观寺庙寺院。比如，买佛像和香不能说“买”要说“请”。“开光”，也不要随意地找游僧，要到大型寺庙里，参加正规的开光仪式。

　　宾馆：

　　普陀山大酒店（普陀山司基畈★★★）标准房788元人民币

　　息耒小庄（普陀山普济寺右侧★★★）标准房645

　　中信普陀大酒店（普陀山金沙路）标准房638

　　普陀山庄宾馆（普陀山梅岑路93号）标准房480

　　紫竹山庄宾馆（普陀山金沙路21号★★）标准房420

　　福建大酒店(沈家门半升洞码头)豪华标准房420

　　海力生大酒店(沈家门食品厂路)标准房420

　　普陀华侨饭店(沈家门滨港路★★★)标准房420

　　宝岛宾馆(沈家门菜市路)标准房320

　　新大地宾馆（沈家门东海路71号★★）标准房360

　　普陀宾馆（朱家尖南沙渡假区★★）标准房420

　　海天台宾馆（朱家尖东沙景区★★★）海景标准房650

　　淡风林宾馆（朱家尖南沙渡假区）标准房398

　　海韵山庄宾馆（朱家尖共建路）标准房

　　常用电话：

　　区号(0580)

　　普陀山管理局(值班电话)：6091414

　　普陀山客运站问讯处：6091121

　　普陀山邮电局：6091233

　　佛教普济医院：6092388

　　急救：6091461

　　普陀山公安分局：6091241

　　园林管理处(森林防火报警)：6091231

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