九华山街景区(二）:高邮道观寺庙寺院

　　肉身宝殿 位于神光岭，全国重点寺院，安徽省文保单位高邮道观寺庙寺院。始建于唐贞元年间，原为3层石塔，安葬地藏肉身，俗称肉身塔，又名“”地藏坟”。因塔墓之地曾现圆光，后人名此地为神光岭。至宋代始建塔院，明代塔院建殿，以殿护塔，规模宏伟，后历代均有维修。1979年对外开放后曾作两次小型维修，由于风雨剥蚀，梁柱严重损坏，形成危房。1993年安徽省文物和宗教部门共同批复，住持僧圣富按原貌重修，在有关专家指导下，”修旧如旧”，保持了原貌。同时复建塔北的钟、鼓二楼。重修的肉身宝殿长、宽、高各16米，建筑面积256平方米。宫殿式，歇山顶双重檐，铁瓦盖顶，戗角凌空，琉璃生辉。殿周回廊雕梁画栋，20根石柱昂然挺立。殿中为1.8米高汉白玉塔基，上矗7层8面木质宝塔一座，每层佛龛供8尊金地藏坐像，计56尊。木塔东西为十殿阎罗站像，塔西佛台刻有38幅汉白玉浮雕。殿南门上悬黑底金字小篆横额，为北洋时期总统黎元洪书写的“众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”地藏菩萨誓愿；北门上悬青花古瓷“月”（“肉”的异体字）身宝殿”竖额，其下方为”东南第一山”大匾。殿北广场开阔，“布金胜地”金碧辉煌。据传金地藏肉身因明时被某状元刺后移至该塔底，又传佛教僧众每60年打开一次地宫，探视地藏灵迹，且添油进香。这些均无确凿的史料佐证，但我们相信唐人费冠卿的记述，他在《九华山化城寺记》中记述了僧地藏肉身置石函中，三年后开缸”颜状如生”，后建塔供奉。因此地藏肉身的存在，毋庸置疑。唐人一夔《金地藏塔》诗云：“渡海离乡国，辞荣就苦空。结茅双树下，成塔万花中。”肉身宝殿是九华山佛教的宗祠，是圣地的象征。这里绿荫环抱，环境优美，游人如织，香火旺盛。每逢地藏法会，这里人山人海，守塔拜塔，盛况空前。金地藏灵场千古，肉身塔万祀千秋。

　　从肉身宝殿北下99级石阶到达”定心台”，金地藏99岁圆寂，石阶代表金地藏年龄高邮道观寺庙寺院。定心台下建有亭、廊，可直通地藏殿。地藏殿五开间，中供巨型地藏铜像，左侧供慈明肉身。慈明和尚俗名陈万超，江苏高邮人，1961年来山，苦行修持三十载，1991年圆寂，3年后开缸肉身不腐，遂涂漆供奉。地藏殿前为弥勒殿，弥勒殿前为高大山门。山门于1999年建造，钢混结构，长22.4米，高19米，3个门洞，面积210平方米。钱其琛题额”山门”，赵朴初题额”行愿无尽”，顶有“九龙盘珠”金塑。硕大的山门为全山佛殿山门之最。

　　出北大门坊，即到九华街西高邮道观寺庙寺院。门前是九华山最大的学校广场，四周草坪，间铺水泥，早上晨练的人们在这里挥拳舞剑，人声鼎沸；广场东为九华山最大的人工荷花池，莲花盛开季节，这里成为一道亮丽的风景线。对面是虎形峰，我们的背后是神光岭，青山映绿水，环境清幽。现在我们从这里乘车，去参观明净肉身，再去小天台。

　　明净禅寺 位于神光岭西山丘上，三开间平房，专供明净肉身高邮道观寺庙寺院。明净俗名徐方柱，1928年生，安徽郎溪人。幼年丧母，家境贫寒，受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥。在家时经常帮助他人，乡人称其”菩萨心肠”。他自悟禅道，长期坚持修行，曾在家连日坐禅入定，乡人不解，将其捆绑，也不能阻止其坐修。1984年到九华山，在天台寺出家。后入住旃檀林，修持奇特，曾站禅、坐禅3年，闭关3年，不论寒暑长年赤足，闭关时有时十余日用一次餐，人们称他”疯和尚”。1992年9月在旃檀林安然示寂，弟子遵其生前保留真身的嘱咐，将其坐缸存放。1998年12月开缸，肉身完好，颜面如生，于是建寺供奉。明净和尚与仁义师太一样，都是九华山传奇式人物，尤其禅功入定，令人惊异。

　　小天台 位于肉身宝殿西南，安徽省重点寺院高邮道观寺庙寺院。1919年比丘尼妙量募建，原名明心寺，又名明心禅林。寺依山而建，层层叠叠；前有陡坡，以石垒成平台，故名”小天台”。小天台居高临下，视”开阔，西北山峦起伏，烟霞缥缈；九闵公路从山腰穿行，车流不息。傍晚夕阳红遍，霞光万道，是观赏青山夕照最佳处。

　　从小天台东南石级下行，位于神光岭西路旁有一慈藏庵，为新建的二进、三层民居式楼宇高邮道观寺庙寺院。门前有莲花池、观音亭，供4米高童子拜观音雕像。从此沿石级东行，跨芙蓉峰，可以至回香阁，再到百岁宫。这是九华街最具观赏价值的旅游线。它把山峰、寺院和古街连为一体，可以鸟瞰九华街全貌。你们看：那百岁宫耸立山巅，似古代城堡；神光岭树影婆娑，肉身殿半明半暗。九华街的建筑，一簇簇、一丛丛，白墙褐瓦，红白相间，寺院与民居浑成一体；荷花池、石板道、广场和街区小品点缀佛国山城，古街新韵。我们沿芙蓉峰腰石板道东行，约1.5公里，即到著名景点回香阁。

　　华严禅寺 位于华严岭头，原名华严庵，安徽省重点寺院高邮道观寺庙寺院。华严岭是由九华街蹬石级上天台必经之地，昔日香客朝天台，多有在此烧回头香的习惯，故又名”回香阁”。寺始建于明代，明代高僧智旭在此修持多年，潜研华严经义，著述颇丰，”人来合意高谈道，客去清闲即诵经”，描写了智旭大师清静安详的修持生活。清时香火旺盛，咸丰年间寺毁于火，从此一蹶不振。1979年对外开放后，住持僧应观新建两幢配殿，后因故修复计划落空。1996年住持僧慧光发心重建，先后新建客堂、寮房、大殿和观音壁计2000平方米。山门殿前置福建青潮石大型观音壁石雕猿幅：正面《千手千眼观音》，高4米，宽约愿米，扇形结构，刻有”大悲咒”；东为《飘海观音》刻”心经”；北为《紫竹林观音》，正面篆刻”百福百寿”字图，背雕《九龙壁》。形式新颖，石质上乘，文化内涵丰富。大殿中刻有怨副抱柱对联，文采横溢，令人回味，如：“迎客松前驻足可曾悟正觉，回香阁内低头正好沐佛光；””前途九曲回环去去来来都是梦，此岭一团元气清清淡淡好参禅。”如今华严禅寺已为九华山文化旅游的佳境。

　　华严古寺是南往天台、西往肉身宝殿、北往九华街、东北往百岁宫的咽喉要地，风光秀丽，环境清幽，”高居山岭，天台峰峦，九华寺宇，至此一目了然高邮道观寺庙寺院。”寺旁古迎客松，干挺、枝繁、叶茂，旌形树冠，似迎接过往客人。住持僧慧光在殿西山峦新建7层佛塔，目前正施工中。

　　东崖云舫 东崖脊顶，巨石方正，其形如舫，故有“东崖云舫”之称高邮道观寺庙寺院。明时在脊顶建寺，万历年间名“东崖精舍”，民国初建5层走马通楼，安单接众，遂为十方丛林。1934年1月遭火毁。现寺由住持僧果慈于1995年至1996年在原址重建，坐北朝南，民居风格，内有大雄宝殿和地藏殿。殿南悬崖建有”飞弘桥”，中有六角亭，一桥连接大殿与悬崖，”天堑变通途”。东崖禅寺设计精巧，风格清新，雄踞峰顶，气势磅礴。

　　“东崖云舫”风光秀美，胜迹众多高邮道观寺庙寺院。相传金地藏初到九华山时，在东崖宴坐禅修，”宴坐岩”为金地藏遗迹之一。南侧为“身岩”（又名“飞身处”），岩畔有一脚印，传为金地藏所遗。西侧有一古洞穴，面积12平方米，内有磐石，常年云雾蒸腾，又名”堆云洞”，传为金地藏初栖之东崖石室，后人称”地藏洞”，”东崖宴坐”为九华古十景之一。东崖西麓有一山泉，名；”美女泉”。相传金地藏东崖苦修，每日要到洞底汲水，百般辛苦。有一天，他禅坐入定，被一毒蛇咬伤仍然”端坐无念”。这时有一美妇人前来施礼道：“适才小儿无礼，乃吾管教不严，愿向大师奉献清泉，以赎罪愆。”并指岩下即可得泉。金地藏用锡杖轻轻拨动岩边沙砾石块，果见清泉涌动。这是讲金地藏历经磨难而得到仙人相助的小故事，因果报应，寓意深刻。明王守仁曾两上九华，常在岩头端坐，留连忘返，他在《岩头闲坐漫成》诗中写道：“竟日岩头坐落花，不知何处是吾家。静听谷鸟迁乔木，闲看林蜂散午衙。翠壁泉声穿乱石，碧潭云影透晴沙。痴儿公事真难了，须信吾身自有涯。”朝廷疑王有谋反之意，派锦衣卫跟踪窥视，王守仁知有人跟踪，却与周金（一为”经”）和尚谈经论道，从而迷惑了锦衣卫。崖西”锦衣石”因此得名。继金地藏、王守仁之后，历代文人名士竞相效仿，并以东崖为题创作了众多诗文碑刻，”云舫”、”飞身处”、”云深处”等石刻，笔力苍劲，为书法珍品。登云舫远眺长江如练，横于天际；鸟瞰九华街，佛国山城尽收眼底；南望天台诸峰，似一幅天然巨画。登云舫观四方，气象万千，如临仙境。

　　幽冥钟亭 位于东崖禅寺西北侧高邮道观寺庙寺院。建于清同治年间，1982年按原貌修复。亭高10米，砖木结构，上下两层。建筑面积20平方米。亭内置万斤幽冥钟一座，清同治年间铸造，当时从山下运到东崖费时两个月。九华山是”幽冥教主”地藏王道场，故撞幽冥钟显示佛山特色，寓意深刻：一是表明幽冥世界钟声不息；二是警醒世人要众善奉行；三是闻钟声迎好运。古有”东崖钟声一杵，声闻九十九峰”之说。九华山对外开放后，山上佛协恢复了幽冥钟撞钟制度，两名僧人日夜轮流撞钟，常年不息。现在撞钟已为时尚，要求撞钟的游人和香客排队等候。海外华人通过长途电话闻听幽冥钟声，祈福、祈财、祈平安。1999年新加坡华侨陈先生在前往美国的海轮上打电话到钟亭，要求为他撞108杵幽冥钟；3天后陈先生又打来电话，说前天的钟声听到了，这次安全到达，生意顺畅，下次回国一定到九华山重谢撞钟师傅。寓居美国、英国、马来西亚、加拿大等地华侨，常在乘飞机之前或在海上打电话到钟亭，要求师傅为他们撞幽冥钟。深圳房地产开发董事长陈先生胃开刀，手术麻醉前通过手机听了九华山108杵幽冥钟声，手术顺利成功。幽冥钟难道真有那么灵吗？民间云：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”闻钟声，心情愉快，诸事顺意。钟亭门前有副名联：“八百杵钟声撞醒痴梦，五千言慧典参破禅机。”横批是”佛法无边”。时代不同了，人们的观念变化了，现在游人并不在意和研考这名联的含意，而是热心在这里探古寻幽，观赏风景，撞钟和听钟既是信仰，也是乐趣。

　　从钟亭沿山脊东北行，直通百岁宫高邮道观寺庙寺院。向南下行可往九华街，这条道旁绍华舍利塔值得一看。比丘尼绍华1915年生，原籍哈尔滨。15岁随母学中医，1962年皈依佛门。1985年来九华山，住持大厦庵。师太医术高明，尤擅长骨科、妇科、痔疮医术，她配制的接骨丹和痔疮散功效奇特，治愈众多患者。1989年7月圆寂，圆寂前自知时至，瑞体放香。荼毗（火化）后收黄、绿、白、黑舍利二百余颗。其徒龙首建舍利塔纪念。其医术秘方已传徒龙首。

　　百岁宫 位于插霄峰摩天岭头，全国重点寺院高邮道观寺庙寺院。始建于明，初名”摘星庵”，又名”百岁庵”，供奉海玉肉身。海玉又名无瑕，明顺天府宛平（今北京市）人，万历年间到九华山在东崖峰北摩天岭结茅而居，取名”摘星庵”。相传他禅居期间，以黄精、丹参等野生植物为食，并刺舌血拌和银珠抄写”大方广佛华严经”，费时20余年，抄完经书81卷。天启3年（员远23）9月14日，海玉自知时至，召众徒告别，并拈一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境两相离。客来问我归何处？腊尽春回尽见梅。”言毕，安详而逝，终年110岁。众徒遵嘱，将其跏趺于缸中。天启六年（员远圆远）其徒慧广屡见缸出霞光，钦差王大人来山进香，亦见光霞不散。于是开缸，见其颜面如生，遂涂漆供奉。崇祯三年（1630）敕封为”应身菩萨”，赐肉身塔名”莲花宝藏”；并赐额”为善为宝”。同年，海玉徒慧广主持戒坛，立方丈，安单接众，寺名”百岁宫”。清道光年间扩建，成十方丛林。员怨17年北洋军阀政府总统黎元洪赐额”护国万年寺”；并题竖额”敕建万年寺，钦赐百岁宫”。百岁宫以供奉海玉肉身而闻名，”百炼见道果，岁久现佛身”，”菩萨显灵”的故事广为流传。据传清咸丰三年百岁宫失火，前进殿宇全部烧毁，在这十分危急之时，僧众一齐跪拜在海玉殿前，要求将大师肉身移出，众僧一齐动手搬移，但就是搬移不动，原来是海玉不愿离开。在大火即将烧至海玉肉身时，突然间，只见海玉双手上托，”遂发奇功”，火势即退。接着天空雷鸣闪电，顿时下起了瓢泼大雨，大火完全熄灭，海玉肉身及明、清帝王所赐的金章、玉印和血经完好无损。又传民国初期，百岁宫举办大型法会，香客多，斋堂里缺少饭碗，每每排队用餐，影响佛事。当家师正在焦急之时，突然有使者通报，说江西景德镇瓷窑厂师傅送来一车子百岁宫碗，一点数有4800只。这是怎么回事呢？据瓷厂送碗的师傅讲：“一个月前，九华山一位形体枯瘦的老法师来到我们窑厂。他合十端坐，不声不语，一连坐了3天。我们不忍心让老法师再坐下去，就前去问他有什么事？老法师说他是九华山百岁宫和尚，想在瓷窑厂烧一只碗，还要写上3个字。出家人以慈悲为怀，老法师这点要求我们当然照办。于是给老法师一个碗坯子，他接过碗坯，写上’百岁宫’3个字。我们把碗坯送至窑内，回来时老法师不见了。出窑时，满窑碗都有’百岁宫’3个字，4800只碗一只也没有破损。我们知道这老法师是菩萨，是神僧，是菩萨指点，所以我们把满窑的碗全部送来了。”现在九华山还留有一些”百岁宫”碗，据说用了这个碗，还能消灾延寿哩。文化大革命初期，听说红卫兵破”四旧”，众僧将肉身移藏到殿西一地下石洞中，直至1978年才取出涂金供奉。1979年对外开放后，百岁宫两次维修。1986年慧庆任住持后，进行了全面修缮。现殿宇宏伟，法相庄严。海玉殿金碧辉煌，香火旺盛。

　　百岁宫为清代建筑，充分利用南高北低的地形，建成了融山门、大殿、肉身殿、库寮于一体的5层走马通楼高邮道观寺庙寺院。大殿利用自然岩体龙头石为基梁，建筑与岩体巧妙结合，匠心独具。大殿屋顶为完整的皖南民居四落水顶，内部殿宇宏伟，禅房多变，曲折幽深，层层相通。寺与周围峰、石、洞融为一体，殿宇与山体有机结合，巧夺天工。百岁宫建筑为九华山古寺建筑的代表，受到中外游人一致好评。

　　五百罗汉堂 坐落插霄峰摩天岭，北邻百岁宫，为百岁宫附属寺院高邮道观寺庙寺院。两层楼宇，仿古宫殿式建筑，粉墙碧瓦，双层飞檐翘角，1995年至1998年住持僧慧庆兴建。楼上供奉五百罗汉群雕像，各有名号，仪态万千。五百罗汉堂与百岁宫风格和谐，共同为插霄峰增光添彩。

　　插霄峰 插霄峰即东崖，又名东峰，海拔817米，九华山名峰之一高邮道观寺庙寺院。此峰峻峭高耸，两侧悬崖孤削，横截九华街东。花潭涧和龙溪夹峰奔流，汇于龙池。西南为化城盆地，香烟缭绕；东北为闵园峡谷，云雾蒸腾。每当云雾从龙池涌起，触此峰则分成两股云团分别涌向九华街和闵园谷地，十分壮观。插霄峰全山都是景，悬崖、古寺、奇松、怪石相映成趣。近几年常有猴群出没，一些”猴常到寺院“作客”，为游人增添了情趣。古诗云：“绝顶览群峰，巍然插太空。溪藤青掩映，崖壑碧玲珑。”除了我们已经参观的东南胜境外，插霄峰西北还有以下著名景点：

　　棋盘石 位于插霄峰北，老虎洞上方高邮道观寺庙寺院。石高4米，四面悬空，上大下小，顶扁平，9米见方，刻有棋盘。传说是南、北斗星宿揽撷九华胜景，临风对弈之处。

　　老虎洞 位于棋盘石下方高邮道观寺庙寺院。天然石洞，进深远援9米，面积圆苑援远平方米。内有细泉从洞西渗出，传说洞为虎穴，伏虎禅师曾驯服猛虎，移栖洞内。清初洞南建有伏虎寺，有僧居住，今存遗址。古洞石门镌刻楹联：“伏虎降龙地，仙洞名山场”。洞顶上有古松数株，盘根曲爪深扎石隙。东南有石塔墓，四周丛林密布，境极清幽。

　　观音洞 位于插霄峰西北山腰间高邮道观寺庙寺院。自然石洞，进深8.6米，面积43平方米。洞壁雕有观音像一尊，左通幽窟，深不可测。一眼石泉自石壁倾泻而下，积蓄玉池，清冽甘美。洞内宽敞明亮，冬暖夏凉。现有一尼禅住，有禅房数间。

　　乌龟石 位于插霄峰西，祇园寺北高邮道观寺庙寺院。一只石龟被压在路下，”甲纹”清晰，伸颈引首，作痛苦挣扎状。传说这只龟为妖龟，常常兴风作浪，被天上神仙打入地下，上面形成一条山路，让妖龟驮路受罚，任人踏踩。

　　百岁宫地面缆车 从百岁宫到九华街，可沿石级步行下山，亦可乘缆车下山高邮道观寺庙寺院。缆车上站为九华山观景最佳处，尤其朝东、南观”天然睡佛”，形象逼真。缆车全长452米，高差223米，平均倾斜度56度。全套设备从奥地利引进，为国内第一条地面缆车系统。乘缆车下山可观九华街全貌，我们一天走过的景点尽在眼前，正是：“佛国风光观未足，净土烟云一车收。”

　　聚龙寺 安徽省重点寺院，位于九华街北原三天门处，与华天寺相邻高邮道观寺庙寺院。清康熙年间为化城寺东序寮房之一，现有大殿、山门殿和禅房数间，为民居式四合：。1992年起，住持尼慧莲整修殿宇，新塑佛像，香火日盛。她精进修持，积德行善，关爱生命，从1995年起先后在该寺门前拾到11名弃婴，其中男婴员名、女婴10名。她精心照料，日夜辛劳，多方打听孩子的父母。现被父母领走1人，7人送人抱养，寺内还有3人。这些孩子大多有了归宿，一个个聪明伶俐，经常到寺庙看望慧莲，认她为”师傅妈妈”。

　　华天寺 安徽省重点寺院，位于三天门聚龙寺北高邮道观寺庙寺院。员怨22年住持僧宽成募建，康有为题额”华天禅寺”。僧宽成酷爱书画，尤擅画兰，与康有为交情甚笃，康有为在宽成所画兰花吊屏上题诗以酬谢。现有大雄宝殿、天王殿、念佛堂和禅房数间，赵朴初题额”念佛禅堂”。

　　吉祥寺

　　始建于清光绪三十二年（1906）住持风松募建，民国14年（1925）住持了心，?民国22年（1933）住持密轮，民国31年（1942）住持正法，1953年住果宽，1991年至今住持比丘尼圣真高邮道观寺庙寺院。至今已有100多年历史，是闻名遐迩的历史古刹。

　　文章来源九华山吉祥寺：

本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/7216.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。