南京一景——牛首山(转载):金坛道观寺庙寺院

　　牛首山森林公园位于南京市南郊风景区江宁区境内，由牛首山、祖堂山、将军山、东天幕岭、西天幕岭，隐龙山等诸多大小山组成金坛道观寺庙寺院。1995年被列为江苏省省级森林公园，2002年4月正式挂牌运营。牛首山因山顶南北双峰似牛角而得名，《金陵览古》曰:"遥望两峰争高，如牛角然。"

　　牛首山北连翠屏山、南接祖堂山，周围有感应泉、虎跑泉、白龟池、兜率岩、文殊洞、辟支洞、含虚阁、地涌泉、饮马池等自然景观，及宏觉寺、弘觉寺塔、郑和墓和抗金故垒等人文景观金坛道观寺庙寺院。牛首山昔日盛产松、竹、茶、兰。其茶，香色俱佳，名天阙茶。其兰，一茎十数花(蕙兰)，叶少而阔，色碧香馥。其桃李烂若云霞，加之漫坡杜鹃、山茶，风景宜人公元317年，晋元帝司马睿渡江初建东晋王朝时，定都建康(今南京)。大兴年间，元帝想在都城的正南门宣阳门外建立双阙，以示皇权的至尊。当时众官议论纷纷，都说义兴(宜兴)汉司徒许玉墓前的二阙高壮，可以迁到这里。丞相王导不同意，他清醒地知道，东晋政权草创，财力不足，连城墙都还用竹篱笆代替，哪有条件建阙。王导思索了几天，有一天，他陪晋元帝乘舆出宣阳门，往南眺望，只见牛首山两峰对峙，十分壮观，便遥指山峰说:"此天阙也，岂烦改作!"元帝明白王导的苦心，就听从他的意见，取消建立双阙的计划，称牛首山为天阙山。《昭明文选》中陆倕的《石阙铭》里即有"乃假天阙于牛头"的记载。唐朝天宝初，牛首山正式改名为"天阙山"。

　　南朝刘宋孝武帝大明五年(461)，牛首山西峰南坡山洞里，曾住过高僧辟支和尚，他在此洞中"立地成佛，上天为仙"，因此住过的山洞称辟支佛洞，又称佛窟洞金坛道观寺庙寺院。牛首山一度亦称仙窟山。

　　南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺(今宏觉寺)，唐代又添建宏觉寺塔金坛道观寺庙寺院。唐太宗贞观六年(632)，牛首山成了佛家"牛头宗"(一名"牛头禅")的发祥地。佛家称"江表牛头"即指此。塔有碑，碑文《牛首山第一祖融大师新塔记》，为着名诗人刘禹锡所撰。自梁代到明代的千余年间，牛首山一直是僧人咸集，群贤毕至之地。余宾硕描写它:"秀宇层明，松岭森阴，绮馆绣错，漂渺玲珑"。在牛首山东峰舍身崖的感应泉旁，有明景泰六年(1455)诗刻。凤字形石壁上除有梵文和诗刻外，还有4龛石刻佛像，多者达75尊，大者近2米。足见明代佛教盛况之一斑。

　　地理环境折叠编辑本段

　　牛首山山脉，属宁镇山脉西段三个中的南分支，属沿江低山丘陵的一部分，山体多为三迭系黄马青组砂岩金坛道观寺庙寺院。

　　牛首山地区共有高等植物618种(含种下等级)，隶属136科399属，其中蕨类植物10科12属15种，裸子植物6科14属18种，被子植物120科373属585种，双子叶植物101科309属499种，单子叶植物19科64属86种金坛道观寺庙寺院。按植物性状统计，木本维管束植物有238种，草本植物有300种，藤本植物有80种。

　　牛首山地区蕨类植物有10科12属15种金坛道观寺庙寺院。在种的分布上，以北温带分布、泛热带分布为主，说明牛首山地区蕨类植物具有热带向亚热带、温带过渡的性质。

　　牛首山地区种子植物区系科的组成:牛首山地区共有种子植物126科，其中裸子植物6科，被子植物120科金坛道观寺庙寺院。含20个以上属的大科有3个。具首位的为菊科，有30属40种;其次为禾本科，有29属37种，豆科有26属39种。

　　牛首山地区种子植物区系属的组成:牛首山地区共有种子植物387属金坛道观寺庙寺院。从属的数量来看，北温带分布类型和泛热带分布类型并列第一，均为70属，世界分布46属，居第三位，东亚分布38属，居第四位，旧世界温带分布30属，居第五位。属于热带范畴的有109属，属于温带范畴的有121属。因此，牛首山地区植物区系应属温带和热带成分组成，地中海成分也有出现，但为数较少。

　　牛首山地区植物区系与周边地区植物区系的关系:在属的相似性上，牛首山与幕府山的相似性最大，与黄山的相似性最小，而在种的相似性上，牛首山与铁山寺的相似性最大，与黄山的相似性最小，这与牛首山与各植物区系之间的地理距离基本上是一致的金坛道观寺庙寺院。该区主要植被调查结果表明该地区主要植被由针叶林、阔叶林、山顶灌丛、竹林组成。

　　园林植物应用中，牛首山植物可作地被的野生植物资源有155种，隶属45科87属金坛道观寺庙寺院。可作行道树的有80种，隶属35科61属。可作绿篱的有50种，隶属23科37属。可作垂直绿化的有77种，隶属23科46属。可作室内观赏植物的有140种，隶属56科99属。其他经济类的野生植物分为食用类、纤维植物类、油脂及芳香类、药用植物类四大类。

　　宏觉寺原名佛窟寺，司空徐度建于梁 天监二年(503)，位于牛首山南，后更名普觉寺金坛道观寺庙寺院。后梁武帝萧衍又在佛窟寺下建仙窟寺。因此，牛首山又称为"仙窟山"。唐法融和尚在此讲经说法，创立了"牛头禅"，名声大振。南唐时，又在普觉寺基础上扩建毗卢殿，辟支佛塔、天王殿、白云梯等，规模宏伟，香火盛极一时。明洪武初年，寺院大规模整修，复称佛窟寺，后更名为宏觉寺。并在崖壁上雕凿佛像、文字，形成摩崖石刻，然历经兵燹和几百年

　　据宋《景定建康志》卷四十六记载:"唐大历九(774年)代宗因感梦，敕修寺之东西峰顶七层浮图金坛道观寺庙寺院。" 以后的历代记载，如明《金陵梵刹志》卷三十三和清《同治上江两县志》卷三均沿用此说，但未提及任何有关塔的具体维修情况。

　　塔基地宫埋藏:1956年7月14日游人在弘觉寺塔底层发现地宫，地宫上园下方，藏有文物，经南京博物院派人发掘，清理出鎏金喇嘛塔一座，塔高0.35米，须弥座高0.16米，塔底刻有"金陵牛首山弘觉禅寺永充供养"和"佛弟子御用监太监李福善奉施"题记金坛道观寺庙寺院。塔身有四个门，佛龛有释迦、韦陀佛象。塔刹上置相轮十三天、宝盖、葫芦宝顶。同时出土的还有佛象、玉瓶等文物。

　　塔身历代题刻:南京市文物保管委员会对砖塔塔壁上题记进行了调查，发现了七十余条明清两代游人题记金坛道观寺庙寺院。1991年9月市文管会对塔进行测绘与调查，这些题记仍保存完好，它们都是明刀或瓷片在门券洞壁的石灰粉刷层上刻划的，分布在3-7层，年代从明正德五年(1501年)到乾隆三十二年(1767年)。最多为明嘉靖、万历与清康熙年间。说明这段时间寺庙香炎最盛，游人最多。同时还告诉我们，弘觉寺增重修或重建是在明正德五年(1510年)前，最后遭破坏是在清乾隆年间。从木结构的受损来看，弘觉寺塔似乎遭受雷击，大火从塔顶烧到底层，塔内的各层楼板、塔心木，塔外围的平座栏杆，腰檐、内外斗拱，底层附阶所有木结构部分都不存在。它的砖石结构保存尚完整。

　　宝塔结构实测:弘觉寺塔的高度，从底层地平到塔顶复盆为36.65米，若加上原来培刹，高约45米金坛道观寺庙寺院。它的底层较高，为7.10米，二层以上各层高度递减，在4.30米至4.13之间，塔的外围为八角平面，底层边长为3.35米，二层3.17米，三层3.00米，四层2.80米，五层2.64米，六层2.46米，七层2.22米。塔的内壁为方形空筒，底层内径3.85米，二层3.60米，三层3.44米，四层3.299米，五层3.04米，六层2.87米，七层2.58米。

　　塔的底层有须弥座高77厘米，边长3.85米，由红色花岗岩加工拼制而成，有款圭角、束腰以及上下枭混曲线，为明初型制;四面何宽80厘米的踏步上下，周围是宽2.18米的附阶(回廊)，四面开门金坛道观寺庙寺院。2至7层的平座(即外回廊)挑出约60厘米，由长68厘米、宽68厘米、厚9厘米的红色花岗岩石块铺成，一端嵌入墙体。在塔的外壁腰檐、平座的斗拱下各有一层厚8至9厘米的与须弥座、平座相同质地的石枋，相当于塔身的圈梁。

　　弘觉寺塔的外壁转角有倚柱金坛道观寺庙寺院。它是由特制的子母砖固定在转角墙体内。各层的拱门，四实四虚，为壶门形式，用面砖嵌在拱门的表面，磨缝拼制。每层拱门的两侧有灯龛，内有一龛室与券门相通，可以从内部上油;2至7层灯龛计96个。

　　塔身用青砖砌筑，砖的规格有多种，长度有33.5、34、35、35.5厘米数种，宽度有16.5、17、17.5厘米，厚度7至8米金坛道观寺庙寺院。砌筑方法，均为上下皮一顺一顶式，灰缝的粘结材料用白石灰，十分坚硬，估计加了糯米汁。

　　塔的各层平座和下檐，内层楼板下均有斗拱，有转角和补间斗拱两种金坛道观寺庙寺院。斗口宽度约3厘米，合清营造尺2.5寸(按清1营造尺=32厘米)，相当于清制的八等斗口。斗拱的总高度70至80厘米，台9至10斗口，当于清五踩斗拱的高度(9.2斗口)。各层的内外檐斗口相同，出跳均为五踩。

　　塔顶有砖砌的复盆，内部为砖叠沚砌出，塔心木固定在六层的横梁上，上部穿出屋顶，形成塔刹金坛道观寺庙寺院。现塔心木已毁，但塔顶洞眼仍在。顶部屋面的瓦垄仍很清楚。

　　弘觉寺塔塔基位于岩石之上，十分坚固，数百年来，塔的主体未见倾斜，但上部外壁砖已有部分风化、脱落，除木结构彼毁外，砖石主体结构保存较好金坛道观寺庙寺院。

　　弘觉寺塔是一座十分典型的江南楼阁式砖木塔金坛道观寺庙寺院。这种外八角。内四方、隔层错角的空筒式结构，在江苏古培中较为流行，最早见千宋代建造的苏州罗汉院双塔，八角七层;扬州文峰塔，建于明万历十年(1582年)，也是八角七层;重建于清康熙四十年(1701年)的金坛县龙山宝塔以及历史记载中的明代南京大报恩寺塔，都是这种结构。它克服了早期空筒式结构的弱点，外壁开门，隔层错开，避免了从上到下在门(或窗)外的纵向开裂和破坏。

　　郑和墓位于牛首山南麓，南唐二陵西侧，为明代航海家三宝太监郑和之墓金坛道观寺庙寺院。《上江两县志》载该墓系"永乐中赐葬山麓"，东、北、西三面有祖堂、牛首、翠屏、岱山、吴山环抱。墓前可眺长江滚滚东流水。1985年为纪念郑和首航西洋580周年，由江宁县文教局重建。在郑和墓旁，还加筑了陈列室一座，展览陈列有关文物。

　　抗金故垒位于牛首山东侧至将军山、韩府山一带金坛道观寺庙寺院。宋高宗建炎三年(1129)，金兀术兵分二路渡江，连破建康等重镇，在遭到江南人民英勇抵抗后于建炎四年(1130)北撤，途经镇江复遭南宋名将韩世忠的水军阻击，金兀术率兵逃往黄天荡，退路被封，只好取道建康，岳飞在牛首山到韩府山一带筑垒伏兵，大战金兀术，逼使金兀术退回黄天荡。后来，太平天国与清军作战时也曾加以利用。

　　岳飞抗金故垒起自铁心桥东500米处秦淮河边的韩府山，至牛首山主峰，断续残存约4200余米金坛道观寺庙寺院。其中沿牛首山脚至山脊，长2000余米。石垒底宽1.5米至3米不等，高约1米。故垒是采用当地赤褐色石块垒筑而成，蜿蜒起伏，高低错落。有的地段人工痕迹明显;有些地段因年代久远，风雨侵袭，已散乱圮塌，难觅踪影。岳飞大战牛首山，距今已有860多年，故垒遗存至今，成为对青少年进行爱国主义教育的好素材。春游牛首，人们在饱览群山秀色的同时，既可以观赏弘觉寺等佛教文化瑰宝，又可以亲临古战场，凭吊当年岳飞抗金故垒，缅怀民族英雄，受到爱国主义的教育。

　　北部景区折叠编辑本段

　　南京市牛首山北部景区已于2014年8月13日正式对外开放，景区内的圣象广场上的12头形态各异的石象创下"中国之最"，是目前中国国内单体最大的花岗岩整料雕刻石像群金坛道观寺庙寺院。

　　牛首山北部景区项目是南京市重点文化旅游项目之一，位于雨花台区东南部、牛首祖堂风景区北部，占地约61公顷金坛道观寺庙寺院。项目分两期逐步推进，截至2014年8月，北部景区一期项目已经建成，初步具备对外开放条件。一期项目中，景区入口设有星云法师亲笔书写的"万象更新"景石，寓意佛法无边、包罗万象、吐故纳新。连接景石的镜面水池呈高低三叠，逐步抬升，水面清澈如镜，颇具佛教倒影众生、洗心除尘的禅意。圣象广场是景区内的主要景点，主体由12头形态各异的圣象背驮经幢围合而成，金幢六面刻有藏传佛教、汉传佛教和南传佛教代表经文着作，气势宏伟，庄严肃穆，是经上海大世界基尼斯总部认定的目前国内单体最大的花岗岩整料雕刻石象群。广场两边岩壁刻有12幅经变故事浮雕，均配有文字说明，分别讲述了"感应舍利"、"甘露佳庭"、"一苇渡江"等与南京有深厚渊源的佛教文化故事，展现南京厚重的佛教文化底蕴。此外，一期还有景区水系、景点绿化、进山道路、临时游客中心、临时停车场等游览内容。

　　广场上的12尊六牙白象，是释迦摩尼乘坐的坐骑，每头大象长度6米，宽度2.5米高度4米，再加上身上的经幢9米，总体高度13.9米金坛道观寺庙寺院。制作石象的花岗岩都是从福建泉州矿场开采而来。选择12尊石象则代表着岁月轮回，生命不息。2015年8月，北部景区二期项目规划设计的拈花微笑、六祖洞、禅宗文化艺术博览馆、万花精舍等十余个主要景点也将陆续建成对外开放。

　　牛首山北部景区对市民免费开放，市民可乘车经绕城高速公路、宁丹公路、机场二通道等3条高等级公路抵达景区，也可以乘坐南京地铁1号线、南京地铁10号线及建设中的南京地铁S3号线，再转公交111路、155路等直达景区金坛道观寺庙寺院。

　　民国26年(1937)底南京沦陷后，侵华日军将全山砍伐一空，历代建筑付之一炬金坛道观寺庙寺院。1957年因开采铁矿又削平了西峰。文物古迹所剩无几。直至1986年进行风景区规划后，牛首山加强了保护和管理。满山遍植苍松翠柏和桃、李、兰、杜鹃、迎春花等春花植物，修复了弘觉寺塔。

　　2011年6月起，江宁区启动牛首胜境创意策划工作，确定了"天阙藏地宫，双塔出五禅"、"一花五叶"的总体布局金坛道观寺庙寺院。规划中的牛首山风景区中部地区总面积约9.51平方公里，由文化禅、自然禅、生活禅、生态禅、艺术禅等五大片区组成。整个牛首山风景区的目标就是打造成一个禅文化休闲度假区。

　　2012年上半年《牛首山文化旅游区(牛首胜境)核心区控制性详细规划》已经通过专家评审，一期工程立项，环评、消防等相关手续正在报批中金坛道观寺庙寺院。大报恩寺塔也将在牛首山复建，按照规划将于2014年青奥会前建成面对游客开放。

　　旅游指南折叠编辑本段

　　公交:乘坐155路、712路或安丹线前往，在牛首山站下金坛道观寺庙寺院。

　　驾车:沿宁丹公路出城，过公路收费处走8公里，右侧就是牛首山入口处金坛道观寺庙寺院。

　　公共墓园折叠编辑本段

　　位于牛首山东麓的南京普觉寺墓园是南京市最大的公共墓园，她隶属于南京市民政局殡葬管理处管辖金坛道观寺庙寺院。，每岁届春金陵百姓倾城出游，故有"春牛首"之称。清乾隆年间"牛首烟岚"列入金陵四十八景中。

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