杨坚：我要建一座天下最大的都城。李渊：谢谢姨夫，那我就接手了:兴城道观寺庙寺院

在隋文帝开皇二年（公元582年），隋文帝杨坚下旨修建新都城，地点就选择了汉长安城南边的龙首原南麓兴城道观寺庙寺院。

这座新都城，被隋文帝命名为大兴城，而在30多年以后，公元618年，唐高祖李渊称帝，将大兴城改成了长安城兴城道观寺庙寺院。在此后的近300年中，这座城市作为世界文化的中心，统治了中国封建社会最辉煌的时代。而唐长安城的格局规划，基本上都是以隋大兴城为基础的。

今天的话题，我们就来谈谈隋大兴城的建造，看看这座后来世界上最大的城市的缘起和初建兴城道观寺庙寺院。

一、新都为什么要建在龙首原呢兴城道观寺庙寺院？

在公元581年隋文帝杨坚代北周自立称帝，改国号为隋兴城道观寺庙寺院。在这之前，是长达数百年之久的三国魏晋南北朝，战乱频频，民不聊生。中国的土地上常常是同时存在着好几个分裂的政权。

再也不能这样活，杨坚立志要结束混乱分裂的局面，重新建立统一的王朝兴城道观寺庙寺院。所以，在他登基之初，就一直把消灭南方的后梁和陈，一统天下，作为自己的目标。为了能够配得上他的宏图壮志，也为了离开已经残破不堪。水皆咸卤的汉长安城。隋文帝决定要新建一座都城。

为了能够确保工程能够顺利实施，隋文帝给新都营建工程选择了顶级阵容来保驾护航，由左仆射高颍总领其事任新都大监，京兆尹虞庆则任营新都总监，太子左庶子宇文恺任营新都副监，工部尚书贺娄子幹任营新都副监，右卫将军兼将作大刘龙、太府少卿高龙义、太府少卿张獎等充使营建兴城道观寺庙寺院。其中，左仆射高颍更是以宰相之尊担起了总负责人的担子。

不过，高颍虽然是宰相，可是真正负责新都城规划建设的人，却并不是他兴城道观寺庙寺院。《隋书》记载：“及迁都，上以恺有巧思，诏领营新都副监。高颎虽总大纲，凡所规画，皆出于恺。”也就是说，真正决定大兴城格局和规划的人，是宇文恺。

宇文恺

宇文恺选择在龙首原上建设新都是经过一番实地勘探和考量的兴城道观寺庙寺院。当时，在汉长安城附近分布这六个原，分别是北面的龙首原，东面的铜人原，东南的白鹿原，南面的少陵原，以及西南的神禾原。这些原之间都有河流流过。

那其他那些原不能用来建设新都吗？还真是，这些原各有各的缺点兴城道观寺庙寺院。比如说灞河以东也有个平原，但是靠近骊山，面积比较小。再比如少陵原，地方倒是宽敞，但是地形有点太高了，取水不太方便。只有龙首原南麓与少陵原之间的块平原地形坦荡，又临近水源，是建造新都的绝佳地方。

于是，在开皇二年（公元582年）六月，隋文帝杨坚下旨在龙首原开工，新都建造正式开始兴城道观寺庙寺院。诏书中说：“龙首山川原秀丽，舟物滋阜，卜食相土，宜建都邑，定鼎之基永固，无穷之业在斯。”从中可以看出，隋文帝杨坚对于这座新都城所寄予的厚望，他希望这座新都城，能够成为大隋朝定鼎中原的象征，千秋伟业的证明。

隋文帝为这座新都城命名大兴，其原因主要有两个兴城道观寺庙寺院。第一，杨坚曾经被北周封为大兴郡公。《隋书·地理志》中有这样的记载：“大兴，开皇三年置，后周于旧都置县曰万年，高祖龙潜，封号大兴，故至是改焉。”意思就是说隋文帝封号大兴郡公，所以把城市名字也叫这个了。

还有一个原因，就是新都城中的皇宫位置本来是大兴村，所以就用了这个地名兴城道观寺庙寺院。南宋人程大昌所编制的《雍录》中就说到了这个：“或曰宫之太极殿本大兴村，故因用其名也。”总之，大兴这个名字，也寄托了隋文帝对于伟大兴盛的希望，和他的勃勃雄心。杨坚对于大兴这个名字的偏好也显现在了其他地方的命名上，开皇年间奉诏入京翻译佛典经文的费长房记录下如此情形：“因即城曰大兴城，殿曰大兴殿，门曰大兴门，县曰大兴县，园曰大兴园，寺曰大兴善寺。”反正都叫大兴就对了。

二、隋大兴城的特点——六爻和三城

隋大兴城作为当时世界上最大的都城，其城市规划也有很多不同于前人的特点兴城道观寺庙寺院。

01 首先是城市规划按照六爻格局营建兴城道观寺庙寺院。

与上一篇文章所讲到的汉长安城“斗城”格局类似，隋大兴城在建造时，也有一定的讲究兴城道观寺庙寺院。只是，隋大兴城与长安城按照天象建城的原则不同，而是采用了《周易》的理论作为城市建造的基本规划原则。

《周易》还能跟城市挂上关系？难道城市规划还有算卦的事？这就要说到龙首原的地形特点了兴城道观寺庙寺院。前面说了，开皇二年，隋文帝选定龙首原南麓作为新都地址。而龙首原也并不是完全的一马平川，也是存在一定的高低起伏的。总体来说大概有六条高坡。

龙首原地形图

这六条高坡总体上沿着东北-西南的方向平行分布，在地形上形成了一个六爻，总体上是一个六十四卦中的乾卦兴城道观寺庙寺院。乾卦大概就是这样的。

宇文恺在进行大兴城城市规划的时候，也结合龙首原的地形，将都城建筑的规划位置与乾卦的卦辞进行结合兴城道观寺庙寺院。根据《元和郡县图志》中所记载：“初，隋氏营都，宇文恺以朱雀街南北有六条高坡，为乾卦之象，故以九二置宫殿以当帝王之居，九三立百司以应君子之数，九五贵位，不欲常人居之，故置玄都观及兴善寺以镇之。”下面我们结合隋大兴城地形图来解释一下这段话。

隋大兴城地形图

自北向南第一道高坡即初九，也称九一，为龙首原，也跟初九的卦辞“潜龙勿用”相合兴城道观寺庙寺院。第二道高坡即九二，九二的卦辞为“见龙在田”，即真龙出现在土地上，那这个地方只能放皇宫了，“以帝王之居”，放别的也不合适。第三道高坡是九三，九三的卦辞是“君子终日乾乾, 夕惕若厉”，意思是说要勤奋学习，那这个地方放国家机关就很合适了，让大臣们在这里勤奋工作，正合适嘛。所以，集中了国家行政办公机构的皇城就放在这里了。

九四没什么可说的，第五道高坡也就是九五，一听这词，九五至尊，卦辞是“飞龙在天”，地方太尊贵了，一般人真不合适在这呆着兴城道观寺庙寺院。可是，人不能待着可以让神待着啊，所以宇文恺在这里放了一座道观和一座寺庙，道观叫玄都观，寺庙叫大兴善寺。

宇文恺按照《周易》来进行城市规划，契合了城市风水观念，还利用地形，将皇宫、国家办公机关、寺庙等大型建筑都规划在了城市中的制高点，这样在城市安全和城市管理方面都更加便捷兴城道观寺庙寺院。这样的规划方式，体现出了文化气息和建筑实际的结合。

02 其次是创新性的采用兴城道观寺庙寺院了三城分区方式

除了在地形上跟《周易》相契合之外，隋大兴城在城市分区上也采用了创新性的三城分区方式兴城道观寺庙寺院。

隋大兴城的尺寸按照《隋书》的记载，大概是：“城东西十八里一百一十五步，南北十五里一百七十五步兴城道观寺庙寺院。周六十七里。”上一篇文章《已经有一个长安城了，为什么要再建一个？汉长安城的辉煌和落幕》，我们讲到汉长安城城市缺乏统一规划，导致皇宫区域和居民区域过于分散，存在一定的安全隐患。

所以在汉以后的三国魏晋南北朝时期，都城规划主要采用两层城市结构，即皇帝居住的宫城和外郭城兴城道观寺庙寺院。将皇帝所居住的宫城与居民区域加以物理分隔，这样能够更有利于皇帝的安全。而城市进行初步分区后，也便于城市进行管理。

比如西晋时期的洛阳城，就有着典型的两层城市结构，有内部的宫城和外部的外城构成兴城道观寺庙寺院。

西晋洛阳城复原图

可是这种分区方式，仍然没有解决行政机关办公区域与居民区域的分隔问题兴城道观寺庙寺院。在古代信息沟通不够流畅，行政机关如果规划的过于分散是非常影响行政效率的。此外，行政机关办公区域与居民区域混居，也大大增加了皇帝管理行政机关的成本，也不利于古代社会管理秩序的建立。

因此，到了宇文恺建造大兴城的时候，他创新性的采用了三城结构，即采用三层城市分区，将皇帝居住区、大臣办公区以及居民居住区进行了物理分区隔离，从而在城市安全和城市管理上，加大了便捷性，提高了效率兴城道观寺庙寺院。

大兴城的三层城防结构由皇帝居住生活的宫城、国家行政机关办公所在的皇城以及最外层的外郭城所构成兴城道观寺庙寺院。按照我们前面提到的六爻，宫城在九二，皇城在九三，剩下外面直到外郭城都是居民居住区域。

这样的三城分区方式，体现了“官民不相参”的原则，还形成了与天象暗合的格局兴城道观寺庙寺院。皇帝居住的宫城位于整个大兴城最北端，古人认为皇帝就像一直在天空正北方的北极星，其他星宿围绕北极星旋转，所以在古代北极星也被称作帝星。而宫城位于整个大兴城正北，正是与北极星的众星拱之的地位相匹配的。

以北极星为中心，靠近北极星的周围一圈星星就是紫微垣，紫微垣最靠近北极星，对北极星形成拱卫之势兴城道观寺庙寺院。所以，安置百官办公的皇城，就与紫微垣相匹配了。而其他的星星又围绕着紫微垣，与皇城外到外郭城内的居民居住区相匹配。这种众星捧北斗的三层结构，也反映了大兴城与天象的暗合。

三、隋大兴城成为唐长安城

从开皇二年（582年）六月开始建造，到开皇三年（583年）三月，仅仅九个月，宫城部分已经完成，于是隋文帝很快搬进了新宫兴城道观寺庙寺院。但是大兴城整体的修建后续还持续了很多年。隋文帝在这里做了21年皇帝之后，于仁寿四年（公元604年）七月驾崩。太子杨广继位，就是后来的隋炀帝。

隋炀帝对于大兴这个地方并不感冒，更喜欢洛阳兴城道观寺庙寺院。于是在隋炀帝刚刚继位几个月以后，隋炀帝下旨在洛阳修建东都，负责规划建造的，还是这位宇文恺。隋炀帝希望借此，加强隋朝在中原腹地的控制能力。营造工程不到一年，隋炀帝就急急忙忙迁入了东都新宫，而他父亲隋文帝所创建的这个大兴城，隋炀帝更是早就抛在了脑后。

大兴作为隋朝的国都，其行政作用也随着隋炀帝的搬家而迅速减弱兴城道观寺庙寺院。大业十二年（公元616年），隋炀帝第三次下江都，将群臣留在了大兴城处理政务，这等于是实质上彻底放弃了对大兴城的控制。大业十三年（公元617年），李渊率军拿下了大兴城。要说起来，李渊还算是隋文帝杨坚的外甥，他母亲跟隋文帝的皇后是亲姐妹，所以李渊等于是拿下了他姨夫的国都。

第二年，公元618年，李渊称帝，改国号为唐，改大兴城为长安城兴城道观寺庙寺院。从此，隋大兴城正式在历史上消失，取而代之的是另一个朝气蓬勃，天俾万国的大唐长安。

长安地图

李渊为什么把大唐的首都改名为长安呢？我认为有三个原因，首先是从国家政治制度上来看，一个推翻前面的政权而建立的新政权，在各个方面还沿用前朝的称呼，这是不利于新朝廷的统治的，同时也无法彰显新朝廷推翻旧朝廷的道德优势和制度自信兴城道观寺庙寺院。所以，唐代将大兴城改成长安城，也是一种废旧立新，彰显自己权力正统性的政治需求。

其次从个人处事风格上看，李渊父子执政的风格都是偏向简朴低调，对于个人崇拜并不很热衷兴城道观寺庙寺院。而大兴城这个因为隋文帝个人的封号而命名的城市名称，有着明显的个人崇拜式追捧的痕迹。按照李渊父子的处事风格，大兴城这个名字显然不太是他们的菜。所以换成了长安这个没有多少个人崇拜的名称，也是宣示着新政权不同于前朝的统治风格。

再次是从文化连接上看，长安这个名称，无形中跨越了空间和时间，将两座同样历史悠久的古城和两个同样辉煌灿烂的王朝联系在一起兴城道观寺庙寺院。其实，大唐和大汉确实在很多方面有着相似之处，比如都是承接了一个短促的大一统朝代而建立，比如都在抗击北方游牧民族上取得过辉煌战绩，比如都非常注重与西域各国的联系。

将大唐的国都命名为长安，其实也有一部分原因是为了接续秦汉所创造的伟大帝国传统，而作为地理关系接近的汉长安和唐长安，在空间上和时间上的前后承接，使得汉唐都城跨越八百年重新在人们的思维中联系在一起兴城道观寺庙寺院。从此，人们将对那个“犯强汉者，虽远必诛”的伟大时代的梦想，映射在这座新的长安城和这个新的大帝国上。而后来的历史也证明，大唐也没有辜负人们的期望，没有辜负长安这座伟大城市的赫赫英名。

隋大兴城的建设，是在充分汲取了汉长安城的规划缺陷后，采用全新的理念完全重新规划的新都城兴城道观寺庙寺院。它寄托了隋文帝的勃勃雄心，也见证了隋朝短促的灭亡。隋大兴城的营建，为后来气势恢宏，巍峨雄伟的盛唐长安城奠定了坚实的基础。它的六爻形状的地形格局，以及三城环绕的城市分区，都为后来的城市营建产生了深远影响。

其实，在建国初期就新建这么庞大规模的新都城，这是有一定经济和社会的风险的兴城道观寺庙寺院。但是隋文帝敢于这样做的原因，还是他对于自己和自己的国家的自信，他相信自己的王朝，会比从前的历朝历代都更加能够长治久安，更能光耀万年。隋文帝对于这座城市，无疑是寄予了厚望的。

某种程度上，隋文帝的希望并没有破灭，他希望通过这座新都能够成为大隋“定鼎之基永固，无穷之业在斯”的立足点，成为王朝长远统治天下的核心兴城道观寺庙寺院。虽然隋文帝自己的子孙并没有做到这一点，但是唐朝继承了这座城市作为都城，同时也实质上继承了隋朝的制度体系和雄心。大唐的历代帝王，就是在这座城市中，统治了中国将近300年。这座虽然并未成为大隋朝定鼎基业的城市，却在大唐的手中，成为了真正光芒万丈的天下腹心。

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