女人是男人头顶的那片天:侯马道观寺庙寺院

　　女人是男人头顶的那片天——浅谈风水学中阴盛阳衰的格局

　　来源：道教之音 作者：王凯宏

　　“女人是水做的肉骨，男人是泥做的肉骨”，这是《红楼梦》中贾宝玉话，亦是世俗对男女性情不同的简单归纳侯马道观寺庙寺院。在传统中国“天人合一”思想的影响下，山川河流、男女老幼莫不含情带性，自然而然、适性就道方能实现生生不息。

　　前不久，授课老师问我有没有关于女性房间风水的文章，当时答应回去查查侯马道观寺庙寺院。或许因为历来男尊女卑的思想影响，亦或是受“天下唯女子与小人最难养也”的局限，这一查证还真发现相关题材的文章不多。细细捋一捋，穆然发现风水上的“阴盛阳衰”也被现代社会弄成了一个贬义词。联系我前不久刚做的韩城市的一个风水案例，简单解析一下风水学中的阴盛阳衰格局着实必要。

　　去韩城某村，原本是随在西安做企业刘姐回乡侯马道观寺庙寺院。刘姐是我所认识的企业老板中比较投缘的一个。她做企业求真务实，生意一直做得风生水起，深受同行敬重和认可。但一进她们村，我就发现这里受形限制，建筑布局颇为凌乱，大致勘定座靠，右高左低非常明显，各家各户屋舍亦是高矮错落——一个典型的阴盛阳衰格局。

　　风水学中阴盛阳衰格局形成的主要原因有三：

　　一是“三纲五常”不振侯马道观寺庙寺院。在风水学中龙脉、名堂、水口称为“三纲”，即龙脉是富贵贫贱之纲，名堂是砂水美恶之纲，水口是生旺死绝之纲。五常指：龙、穴、砂、水、向，其中龙要真、穴要平、砂要秀、水要抱、向要吉。具体到韩城这个村子阴盛阳衰格局形成的最主要原因，应该是山水这两大天地神器的不均衡。

　　《水龙经》认为自宇宙鸿蒙开辟以来，山水实为一阴一阳两大神器，并列雄峙于天地之间侯马道观寺庙寺院。山性静而阴，水性动而阳；山健而刚，水弱而柔；水不停流，山不移峙，就像天覆四方，地载万物，日昼月夜，各掌一职那样。只有把自然环境作为一个有机整体，理解“石为山之骨、土为山之肉、水为山之血脉”，懂得阴阳之分，明辨“穴虽在山，福祸在水”才能理解并根据山脉、水脉去选择理想的居住环境。

　　但韩城这个村子的山为象山（丘岗地貌的平岗之龙），据说为黄龙山的余气（龙脉结穴周围的余枝）侯马道观寺庙寺院。《地理人子须知·知龙》有云：“几干龙大地，龙气长盛，结穴已完，山势难止，必有余气之山，或去数里，或数十里，融结小穴，随其力量，皆有发越。”这类小穴，生气不够，发福也就自然不能长远，生气为正穴所夺，更有可能是花假空穴。当地的象山就应该是空穴，黄龙山属于秦岭山脉的干龙，秦岭山脉为中大龙脉的干龙，当地的象山就连属于黄龙山脉的确凿说法都找不到，这样的假穴又怎样能使当地出英雄式人物呢？这也印证了历史上韩城真正名人除了司马迁、王杰之外再鲜有人才辈出的环境不足。

　　察看当地的地形地貌，这里的山是风水学中“五不葬”中的独山，是势恶形坏，生气不聚的山形侯马道观寺庙寺院。村里的福地坟茔皆在此山，着实令人纳闷。单山独龙，四顾不应，这样的山形，只能用来安寺立庙，若作为坟茔之地，主子嗣零落，后人难以出人头地。刘伯温的《堪舆漫兴》中就说：“独龙孤山不可安，安之定见嗣难艰。杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。”山龙的不旺造成了阳衰，而水龙的鼎盛成就了阴盛。水龙之行，也有干枝之别，大江大河为干龙，小流溪涧为枝龙。李淳风在《阴阳证要》中说：“平受脉落平阳，高一寸为山，低一寸为水，平中有突，即为得体。”当地水龙不但得体，而且还是干龙，当地山龙与之没有可比性，这条河就是黄河。

　　可以说，这里两大天地神器，山性呈阳，水性呈阴，有势有形的形成了当地女人是男人头顶的那片天侯马道观寺庙寺院。我们院做山西侯马某村项目时，也遇到过这样的山水不均衡之阴盛阳衰格局，当地村庄紫金山与象山差不多，而村里的河则是当地浍河，典型的水龙比山龙旺，也是女人是男人头顶的那片天。

　　阴盛阳衰格局成因之二是“白虎压青龙”侯马道观寺庙寺院。

　　“四灵山诀”源于古天文学中二十八星宿，是一种天象的布局方法，即“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武侯马道观寺庙寺院。”

　　青龙、白虎是从房屋坐山向前看时，左、右两边都有靠，好比一个人向前伸出两条臂膀侯马道观寺庙寺院。左边青龙位为阳、代表男性；青龙位旺盛，代表男性事业前景好。右边白虎位为阴、代表女性；白虎位兴旺，代表女性事业前景好。若住宅偏左或偏右，以至于形成了青龙长、白虎短，或白虎长，青龙短，说明阴阳力量不和谐，家里男女权利强弱不均，青龙、白虎应该力量均衡，白虎过旺代表是非之灾。

　　具体到韩城的这个村里，住宅的建筑格局青龙位主要为车库、厕所的小院，且有明显回风煞（主财去不留，人丁不聚，不利男丁）；而住宅建筑格局的白虎位为客厅、厨房、卧室……主要功能区，且为二层的楼房，明显高于青龙位侯马道观寺庙寺院。如果住宅建筑格局是右边高而左边低，也就是说白虎高于青龙，作为阴宅的话，会使主人家家道、事业均会繁荣昌盛；但是作为阳宅基地，则注定要使主人家奔走逃亡，男性事业衰败，身体健康也受损。在风水学中，白虎被视为战神、杀伐之神，白虎方宜静不宜动。通常住宅的右方建筑高于左方、长于左方，或是右边的建筑明显多于左方，白虎方过强，意味犯了白虎煞。而韩城这个村庄的统一风格的建筑，都犯了明显的白虎煞。住宅若犯了白虎煞，轻者家人会多疾病或因病破此，重者会有血光之灾或有人伤亡。当地男性的身体健康状况明显弱于当地女性，女人成为了家里的顶梁柱。

　　阴盛阳衰格局成因之二是“皇权位气散”

　　住宅建筑中心点是家运生旺死囚的关键所在，风水学上称其为“皇权位”或“大皇极”，是居家住宅的“生气”和“穴眼”的核心地带，这个区域应该是寂静、安默、恬淡，所有的“生气”从这里向整座住宅弥散侯马道观寺庙寺院。

　　“皇权位”宜设置为神位、书房、客厅、餐厅，不宜为厨房、厕所、衣帽间等，以免破坏了生气的扩散，减弱了住宅的生气侯马道观寺庙寺院。而韩城这个村子里的“皇权位”全部为厨房，显示着女权至上的理念，当地男人自然不太容易闯出一片天地，因为他们连家可能都跨不过去。

　　另外，厨房五行属火，对应八卦为离卦，厨房设置在“皇权位”，易有心脏、血液、心脑血管、眼睛、肚、腹等方面疾病，应定期做身体检查侯马道观寺庙寺院。离为火，当地男性给人感觉有点性情耿直但脾气躁动不安，从开车还是有所体现的，有所成就的男人大多心静如水。

　　上述三点，应该是造成当地阴盛阳衰的主要原因，其余的次要原因，限于篇幅，不再赘述侯马道观寺庙寺院。

　　值得重申的是：阴盛阳衰格局原本是一个中性、客观的现象表述，需辩证应运，顺形就势以达阴阳和合才是和谐的关键所在侯马道观寺庙寺院。

　　风水学中所谓的形，就是结穴之山的形状；势则是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势侯马道观寺庙寺院。有势才能有形，有形后才能有穴。郭璞在《葬书》中说：“千尺为势，百尺为形。”相比较而言，形近而势远，形小而势大。欲认其形，就必须先观其势。对房屋而言，山水就是其势。良院美宅的选择，从山川大水源、主动脉的大环境入手，观察住宅的小水源、小水脉，便可以知道小水流、小水源、小环境受到的山形山脉大环境的制约和影响。这就像中医切脉那样，从主要脉象之洪细、弦虚、紧滑、浮沉、速迟就可知道身体的健康状况一样，风水的水脉可考察也主要从大水源主动脉心血管的机能状态着眼，才能观察到小水源、小支脉细血管的洪细、虚实、浮沉、速迟、和去留走向，做出选址建城市、盖楼房、修建工厂的完美设计。

　　英国著名的科技史权威、皇家工程院院士李约瑟（Joseph Need Ham）博士视中国风水为“准科学”侯马道观寺庙寺院。他对中国风水有较高层次的研究，认同查理（Chatly）对风水的定义：风水“是使生者和死者之所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术。”李约瑟对风水内涵的认识是：如果死者的坟墓或生者的居室不选择在合理的地方位置，各种灾难将殃及墓中死者的子孙与居住者；反过来讲，风水宝地将带来福禄和福祉。每个地方都有其特定的地形地势，局部性地制约着各种气场，人们根据当地的内部环境和外部环境，包括方位、吉日、位置、风流、水气、摆设、阴阳等各类明显的或潜在的因素进行优选、调试，力图达到“道法自然、天人合一”的境界，获得人们所向往的和谐。不可见的气的力量及性质，通常为天体的运行位置所左右，所以，一个地方的风水还应该将天体的运行位置及方位考虑进去。

　　就该村的整体风水形势而言，象山应该至少建座寺庙道观，住宅的青龙位加高，功能区尽量向青龙方偏移，“皇权位”改作客厅或书房等，或许经过全方位的规划改造，当地村里的全面奔小康也是明日可期侯马道观寺庙寺院。

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