路过合肥:肥城道观寺庙寺院

　　路过合肥

　　合肥，古称庐州，是安徽省省会，长三角城市群副中心，综合性国家科学中心肥城道观寺庙寺院。这次路过合肥，无论怎样也要去看看是什么样子。火车停合肥南站，是个好大的现代化车站。因为在车上已经订好附近的锦江之星，于是走到打的处直接去旅馆。不远一会就到，十元。

　　很气派的合肥南站（高铁车站）

　　预订好的锦江之家，高铁南站附近，徽州路边上肥城道观寺庙寺院。

　　餐厅在七楼，晚饭后到一楼走走，问服务员：“合肥城里李鸿章故居怎么走？”，服务员说：“门口的车站乘车，到四牌楼下，往东北方向走约二、三百米肥城道观寺庙寺院。你用手机导航，很简单！ ”

　　第二天尽管天下小雨，因为交通便利，我还是乘公交车前往合肥城肥城道观寺庙寺院。至四牌楼下，穿过马路，走进宿州路（一条小路），是合肥的一片步行商业街区，热闹非凡。往右走一点路，就看到一块石碑“李鸿章故居”。

　　繁华的合肥商业街区肥城道观寺庙寺院。

　　与李鸿章在中国近代史上的鼎鼎大名相比，故居显得太低调、太不起眼了：面积不太，安静地座落在淮河路步行街的一隅，周围的热闹与此都无关肥城道观寺庙寺院。

　　李鸿章故居的部分展示物品肥城道观寺庙寺院。

　　李鸿章是欲使大清皇朝重新振兴走向近代科学的一个人，虽然他镇压过长毛和签订过不平等条约，但在那种历史时期，是无奈之举肥城道观寺庙寺院。我们应该历史的看待一个人。时世造就英雄，历史就是过去的事。说李鸿章是刽子手，就是镇压长毛的事，那时的长毛造反也的确破坏了社会安定，烧杀抢掠，无恶不作。说李鸿章卖国，在那种敌强我弱的时代，败军之际，去签订屈辱条约，那是没办法的事。我不入地狱谁入地狱，这是一种历史担当！大清朝由于内乱不景气，屋檐底下，谁能不低头？难道有什么其他办法？但是他毕竟和盛宣怀，左宗棠，沈葆桢，张之洞等办洋务，修铁路，通电报，开矿办厂，培养懂科学的人才，建设近代海军，创办近代军用和民用企业等方面做出巨大贡献，开创了中国近代化的序幕，让国民眼睛一亮，走出迷信愚昧无知。尽管世人对李鸿章的褒贬不一，但是谁也无法抹杀李鸿章做出的巨大贡献。

　　对于历史人物，都有时代造成的局限，不能苛求他们肥城道观寺庙寺院。李鸿章故居展示的是：一个忍辱负重、力图挽狂澜于既倒、又终究在时势的巨浪面前无能为力的李鸿章。我们不能因为自己无知而把人简单地划分为“好人”、“坏人”。我们应该懂得人在社会中的无奈之举，不可能都是心想事成。所以也就不应该简单地将李鸿章理解为只会签订不平等条约以求免战的李鸿章，而是一个血肉丰满、奋发图强的李中堂……

　　离开李鸿章故居，往右走，就看到一座庙宇，就是明教寺，原名明教院、铁佛寺，又称明教台、曹操点将台肥城道观寺庙寺院。原址是三国时期曹操所筑的教弩台，俗称“曹操点将台”。教弩台呈正方形。是江淮著名胜迹，合肥最大、最古老的佛教寺院。

　　到里面看了看，都是烧香许愿的，是寺庙啊！我是无事可求之人，看看就走啦肥城道观寺庙寺院。离开教弩台，走逍遥路，过寿春路，就是逍遥津公园。

　　逍遥津公园在明清时期曾是私家花园，园内景点密集，有梅花山、牡丹园、杜鹃园等，还有各种奇花异草、楼台亭阁等肥城道观寺庙寺院。尤其用三国演义里“张辽威震逍遥津”一说，塑造张辽像，建逍遥阁，逍遥桥，还设有张辽的衣冠冢。这样还真有点古迹公园的味呢。但是一看就知是个人造古迹公园。但作为市民休闲的公园还是挺不错的。

　　逍遥津公园所见的部分景致肥城道观寺庙寺院。

　　很少见到的花：天人菊肥城道观寺庙寺院。

　　出了逍遥津公园往东过桥，就是合肥的大东门，高楼大厦鳞次栉比，连甍接栋，好个繁华景象肥城道观寺庙寺院。

　　繁华的合肥大东门的街景肥城道观寺庙寺院。

　　继续往前走，就到合肥环城公园，一个石牌楼有九个狮子，所以又叫九狮广场肥城道观寺庙寺院。这里聚集着早锻炼的人，跳舞的大妈，打太极的大爷等，好不热闹。

　　再往前就到了包公园了肥城道观寺庙寺院。

　　到了合肥，会很容易想到包拯肥城道观寺庙寺院。一定会去包公园，瞻仰包公墓。

　　包公墓是后建的，并不是大宋时期的包公墓肥城道观寺庙寺院。

　　原来的包拯墓地在离此地几十里地的包村，因为建工程，相关部门把包公祖坟从包村迁出了，安置在合肥包河旁边，与包公祠、清风阁为邻肥城道观寺庙寺院。整个包公墓和包公祠、清风阁、浮庄等组合在一起构成了整个包河畔的包公园。河南与安徽的包拯之争连年不休，直到从合肥包村挖出了包公骸骨，包公祖籍为安徽这才盖棺定论。

　　浮庄

　　包公墓陵园所见肥城道观寺庙寺院。

　　墓群古朴庄严，苍松翠柏掩映之下，环境清幽肥城道观寺庙寺院。诵读楹联，怀古思英，陶冶情操，肃然起敬！

　　清风阁肥城道观寺庙寺院。

　　最后去瞻仰包公祠肥城道观寺庙寺院。

　　包公祠位于包公文化园内的香花墩上，是包公青少年读书处， 1539年，御史杨瞻把“包公书院”易名为“包公祠”肥城道观寺庙寺院。

　　太平天国时期，包公祠毁于战火肥城道观寺庙寺院。光绪八年，李鸿章筹白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石，这块碑文现在已移到包公祠正殿。现在看到的祠堂建筑就是清代光绪年间由李鸿章筹银重建的。正殿正中端坐一座包公塑像，两边站着的是王朝、马汉、张龙、赵虎。上方正中高悬“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。包拯像的左面陈列着“龙头铡”、“虎头铡”、“狗头铡”。

　　出正殿东行数步，即是一座六角亭，上有“廉泉”二字肥城道观寺庙寺院。亭内有一口名为廉泉的古井。原井为包公生前所挖，只为满足家庭用水的一口普通水井。由于包公一生清正廉明，后人敬仰，故流传包公许多神秘的传说。传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不肖子孙喝了都会头痛、闹肚子。

　　光绪二十八年（公元1902年）李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有太守来谒祠，启开汲饮，忽头痛，复堙如故肥城道观寺庙寺院。是说也，余窃疑。命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异，目而笑谓诸曰：井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！”

　　在中国包拯的名字已经家喻户晓了，到这里游览，深受教育肥城道观寺庙寺院。包公是封建社会的官僚，尚能做到公正无私，深受百姓赞扬，成为后世的楷模，人们热爱包公，盼望有包公这样的好官，所以总有好些人来此拜祭。现在的官员在这里看了，不知有何感想。

　　这里的出口离徽州路很近了，出门就找到汽车站回到旅馆肥城道观寺庙寺院。

　　在人们印象中，都说安徽穷，我不太信，今天在合肥兜了一圈，才知道其实安徽挺好的肥城道观寺庙寺院。市场繁荣，马路广阔，交通便利，四通八达。皖北是一片大平原，是米粮川啊。皖南虽说多山，但是黄山、九华山等名山大川都在皖南。人杰地灵的地方，怎么也不至于用“穷”字来说哇！

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