访古法云山:新泰道观寺庙寺院

春暖花开是访古探幽的好时节，我们一行四人来到了慕名已久的法云山，车子刚驶到山下，一位朋友便连呼：“可惜！可惜！忘了带相机新泰道观寺庙寺院。”

　　 也难怪朋友后悔不迭，这法云山也确实美，美得让人咂舌、让人惊叹，甚至美出了名堂！《新泰县志?古迹》载：“相传有异僧说法而生云，故名新泰道观寺庙寺院。”又称：“林壑茂美，不雨常润。由东南登，至绝顶，如在烟云深处。”法云山观云的最佳季节在夏日，朵朵白云时而分散飘浮于山巅，时而游荡于山谷，时而又如羊群攒动于山坡，随着山风忽东忽西、忽高忽低，或缠绵于树荫之间，或从腰际缓缓飘过，游人似云中仙人一般，看那山峰在云蒸霞蔚中时隐时现，若有似无，恍如仙境。我们来的虽不是观云佳机，但站在山巅，却也望见些许白云不时的缓缓飘来。山上遍植树木，古柏、银杏、黄楝，粗均数围，虬枝交错，荫翳蔽日，无雨而润，可以想见，因了树荫庇护，如在夏日登临，置身于林间幽壑，呼吸着潮润的清凉之气，嗅闻浓郁的松柏之香，肯定会暑气尽消，神清气爽的。法云山的独特景观，被古人称为法云翠润，荣登古新泰八景之列。

　　 法云山虽不甚高，只有四百多米，但山不在高，景美则名，自古有不计其数的朝廷大员、文人墨客慕名而来，明代进士、工部尚书崔文奎、明万历礼部主事秦士文曾拜谒法云山，清初诗人张相汉《云山法云》一诗，细致描绘了法云山的奇妙景象：“云来云去法无增，烟锁层峦供眺登新泰道观寺庙寺院。一片霞光青护障，半天花雾紫垂藤。石门仅止归来鹤，禅榻久稀入定僧。我欲瞻云云恋我，寒山几识故人曾？”明代诗人离如山在饱览了法云山迤逦风光后，挥笔写下了“四山环翠俯丹崖，万叶清莲仿佛开。树密云深人不见，疏钟隐隐自天来。”的传世佳句。

　　 法云山不但景美，而且是座远近闻名的宗教山，清初著名诗人杨继芳《平阳日记》是如此记述的：山半有寺曰正觉，俗呼为小灵岩寺，寺前藤花坞、刘杜泉、奇石翠润、林木森蔚，云归峰出，……新泰古称平阳，《平阳日记》是杨继芳任新泰知县时所写，文中的正觉寺座落于法云山半腰，据寺内现存碑刻记载，正觉寺相传始建于东汉时期，具体年份不详，但据《新泰县志?古迹》记载：正觉寺始建于北宋靖国元年（1101），大观元年（1107）请额，金大定五年（1165）重修，明万历年间乡人曾对寺进行增修新泰道观寺庙寺院。古县志与重修碑文所载显然有别，似乎北宋之说更可靠些，新近在山门前廊石柱上发现了宋代题刻：本村景唐独管石柱一条宣和二年三月二十三日起建。此碑刻为北宋宣和二年村人捐石柱建寺的题记，恰为北宋之说提供了实物佐证。正觉寺整个寺院为三进院落，前殿为金刚殿，供祀哼哈二将，四根八面石柱乃宣和二年修建，中殿是大雄宝殿，供祀释迦牟尼、观音菩萨等，重梁起架，灰瓦硬山，石基砖墙，圆木檐柱，石鼓柱础，殿脊正面雕有双龙戏珠、流云火焰等图案，背面雕有凤凰戏牡丹，所雕龙凤龙腾凤舞、栩栩如生，让人感觉呼之欲出一般，殿前设东西廊坊，供祀送子娘娘、药王、财神等，东面有矿神、窑神庙，西有关岳合祠，后殿为泰山行宫，供祀碧霞元君，西为龙王庙。最引人入胜之处是大雄宝殿雕有龙凤图案的殿脊，专家考证殿脊花雕青砖乃采用唐代工艺烧制而成，这一发现让正觉寺始建于宋代之说好像更有说服力，有人提出花雕青砖采用唐代工艺烧制毫无疑问，是否东汉建寺宋代重修殿脊亦未可知，故而正觉寺始建年代一时难以定论，但不管是建于汉代或是宋朝，正觉寺是座儒、释、道三教合一的千年古刹那是确定无疑的。

　　 正觉寺历史上多次重修，基本保持原貌，原有建筑构件也多有留存，寺庙大量题刻及碑刻对研究宋、元、明、清、民国时期寺庙建筑艺术、当地民间信仰和宗教在泰山周边地区的分布与影响，提供了宝贵的实物资料，寺内现存重修碑记十二方，保存完整的有明成化十年（1471）知县高凤立《重修正觉寺碑》、正德元年（1506）知县黄锦立《正觉寺重修殿宇佛像记》、康熙三十三年（1694）知县吴大樑立《重塑法相碑记》、康熙五十年（1711）知县吴階玉立《重修正觉寺记》、……碑文精炼、文采飞扬，每篇碑文都是精美的文章，“吾邑县治西南四十里有法云山者，巍峨壮丽，上凌重霄，瞻泰岱依新甫，带汶流而襟鳌峰，且松楷挺翠，柏桧葱郁，望之蔚然而深，即之幽然而秀……”这篇儒学生张大可撰写的清雍正十二年重修碑记，了了数语，不但描述了法云山的秀丽景色，而且写出了法云山的优越位置，特别是那石刻字字遒劲有力，对研究前人书法艺术颇为重要，同行的朋友喜欢书法，站在碑前用心临摹，久久不肯离去，发誓下次来一定带拓具拓下来新泰道观寺庙寺院。当然，并不是所有的碑刻都如此幸运，千年的风云变幻，也波及到幽静的寺庙，明万历礼部主事秦士文所立《重修云山正觉寺记》碑刻早已无片石可寻，所幸明天启《新泰县志》保存了全文，明代进士、工部尚书崔文奎撰写的《重修正觉院记》碑刻、明新泰知县王应修的《仲秋宿云山禅室》等诗碣仅有零星残块留存，这些珍贵文物有的毁于战乱，有的则葬送在败类之手。我们被一座有别于其他石碑造型的龙王庙碑吸引住，石碑主体有五块高约两米、宽约半米的青石排列组成，碑面光滑平整，上有起脊碑帽，下有四层青石基座，有位老者告诉我们，正觉寺在上世纪七十年代曾作为学校使用，这个石碑被当做了宣传栏，上面贴满了只有那个年代才有的文字，石碑因而得以完好无损的保存下来，真是石碑幸甚！正觉寺幸甚！

　　 每年的农历六月初六，是正觉寺庙会，人们因而又称法云山为六月六山，称正觉寺为六月六寺，庙会期间歌舞团、戏剧团、杂技团及小商小贩们从四面八方赶来助兴，周边百姓男男女女、老老少少结伴而来好不热闹，年轻人气喘吁吁的爬到山上，欣赏法云翠润的奇观，年纪稍大些的则把供品摆在大雄宝殿前明正德年间五花石供案上，虔诚地跪下来叩头许愿，祈求佛祖保佑风调雨顺、老少平安，爱听戏的老人带着马扎坐下来一听就是整天，饿了买点小吃，伴随着演员的唱腔，摇头晃脑的吃着东西，简直到了如醉如痴的地步，用老人的话说：“电视里唱的再好也不是真人，这才是真的新泰道观寺庙寺院。”正觉寺东南不到三里路，过去曾经有座云露庵，逢三月初三必有庙会，人们便称此庵为三月三，有好贪杯者在庙会喝得醉醺醺的走到正觉寺仍然面红耳赤，故而民间自古有从三月三醉到六月六之戏说，并相传至今，反映了当地人的幽默和聪慧。

　　 法云山、正觉寺新泰道观寺庙寺院，犹如一对配合默契的搭档，互为陪衬、相得益彰，因了千年古寺的存在，法云山拥有了厚重的文化，因了一座美丽的山峰相伴，正觉寺更具有了巨大的魅力，吸引了古人、吸引着今人，必将伴着历史走向未来……

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