街子木版窗花调查记:绵竹道观寺庙寺院

街子木版窗花调查记 天水日报 作者：靳一元新闻 时间:2023年01月19日 来源:天水日报

□ 靳一元

时 间：2020年1月23日

地 点：甘肃省天水市麦积区街　　　　子镇街子村

传承人：县瑄

调查人：靳一元

缘 起 和 经 过

街子镇在东柯河畔，距著名的麦积山石窟很近绵竹道观寺庙寺院。公元759年，杜甫流寓秦州时，写下了“传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花”的美好诗句。

如今，东柯河“对门藤盖瓦，映竹水穿沙”的景象当然不存在了，“船人”之于这一水落石出的普通河谷更如童话绵竹道观寺庙寺院。使街子名闻遐迩的，是柳公权所书《玄秘塔碑》，那是纪念曾在街子崇福寺出家的端甫即大达法师所作，此碑偕街子一道千古流芳。

我要去街子探访一位制作木版窗花的老人，他叫县瑄绵竹道观寺庙寺院。这一天是2020年1月23日，农历腊月二十九。

最早关注到街子木版窗花的，是天水电视台“人文天水”节目组绵竹道观寺庙寺院。之后，天水日报社记者胡晓宜、洪波前往采访，在平面媒体上进行了报道。根据他们提供的联系方式，我事先与县瑄老人的女儿取得联系，请求县老为我定做各种花色的木版窗花两套。到了街子镇，电话却无论如何也打不通，向十字路口摆摊的年长者询问，竟然知道这户人家，为我指示了方向，于是一路询问，徒步前往寻找。此情此景，颇有杜诗“船人近相报”这般口口相传、遥相示意的古风。

县老家住在神龙山下的一个老院子中，在门口一抬头即可看见山上绿色植物组成的巨大“福”字绵竹道观寺庙寺院。大门外墙角处有一簇不知名的藤蔓在暮冬已显绿意，分外惹眼，闻讯迎出门来的县老说，翻过年就开花，花黄色的，好看。

县老穿着四个兜的中山装，腰略弯，行走缓慢，说不久前摔了一跤，刚好转绵竹道观寺庙寺院。我猜测老人有八十多岁，县老的女儿县美丽未予证实。后来从县老的画作落款上知道，年龄并不是很大，七十余岁。

父女俩带我到院子大门右侧县老起居的小房子中，给我展示制作好的木版窗花绵竹道观寺庙寺院。他们等我几天了，我因年底事忙，把拜访的时间一推再推，每推后一次，都要电话告知他们当天不要等。他们专为我制作的窗花没有卖给别人，我也如约而来，此亦《左传》所谓“君子之言，信而有征”之古风也。

按照电话中的约定，每张窗花5元，共需付85元绵竹道观寺庙寺院。我付老人200元，兼有拜年祝福之意。老人接过钱，很认真地装进上衣口袋并在外面按了按。见屋子墙上贴着《百子图》和福禄寿禧四条屏的年画，花花绿绿，画风童真，老人说是他画的。这才知道这位做木版窗花的老人，平时除了拓窗花、画窗花，也画年画，为寺院塑像、画壁画，而他的画作，也有富余时出售的，于是买了一套四条屏，200元，题材有教子图、观荷图、弹琴图等。老人想另外赠送一张，我没有同意。民间艺人出活不易，且年岁已高，作品料将越来越少，藏几种足矣，不能贪占。

收藏了窗花，我要求再看看木版原件绵竹道观寺庙寺院。县老依言把我领到刚修好的一座新房中，新房正厅供着一尊观音，侧室相当于县老的工作室，桌案上摆着许多纸张和颜料。县老取出木版，云系梨木，有的传承百年了。乃一一拍照录之，后文详述。

当日未和县老长谈，拍照毕，略问感兴趣的问题二三，即驱车返城绵竹道观寺庙寺院。

传 承 和 品 类

窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸，已有上千年的历史，远在宋元时期就流传并逐渐成形，形成独立的艺术门类绵竹道观寺庙寺院。

古人立春时节剪贴窗花，寓意迎接新春绵竹道观寺庙寺院。绝大多数窗花是剪纸艺术，浑厚、单纯、简洁、明快。此外，剪纸不仅可以作窗花，还用来招魂，杜甫诗中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的句子。

以雕版印刷的形式制作窗花，在中国北方地区已成为一门濒临失传的手艺绵竹道观寺庙寺院。

与雕版文字相比，雕版窗花是雕版印刷技术与绘画的有机结合，题材更加广泛，表现形式更加活泼，文化内涵更加丰富绵竹道观寺庙寺院。

街子木版窗花据说有400余年的历史，一说可上溯至1700年前的东晋时期绵竹道观寺庙寺院。

街子古镇的窗花有着深厚的群众基础，每年进入腊月二十八，家家户户贴窗花，哪怕是最穷的人，过年也要贴一幅两幅窗花，图个新春新气象，贴窗花于是成为盛大隆重的民俗活动绵竹道观寺庙寺院。

著名诗人王若冰是街子镇王家山人，他说他小时候每年都跟上哥哥贴窗花，“那是一种特别让人激动的享受”，而他最初的美术教育，就是从那些栩栩如生的窗花上获得的绵竹道观寺庙寺院。最早的窗花用“印板子”（也就是雕版）印，后来是手工画。至于窗花的来源，因为穷，很少的几张是在镇上买的，大部分是请村里一个瘸腿画匠画的。“我在那个瘸腿画匠家里见过木刻窗花印版，一个木板上有四个画面，也有六个或八个的。”目前街子镇还有健在的画师，比如有一位叫丁颖慧，他的父辈是画匠，他也是画匠，现在应该是快70岁的人了，还在画画，我们相约了以后去探访。

县璋老人生于1944年，属猴，76岁的他传承了祖辈的木版窗花手艺，是目前街子镇唯一的一位雕版窗花传承人绵竹道观寺庙寺院。他保存的雕版是从曾祖父那一代传下来的，已经传了四五代人。县璋老人的太爷是一位泥塑艺人，曾给石门景区和周边寺庙塑佛像、画像，有功德，进入腊月就制作木版窗花在集市上卖。他的这一手艺自然而然传给了自己的儿子、孙子，也就是县璋老人的祖父、父亲。20世纪50年代，每当长辈们制作窗花时，小县璋都会在一旁帮忙，长期的耳濡目染，使他掌握了制作木版窗花的技术，自幼便喜欢上了画画。

街子木版窗花首先要使用雕版拓印，在此基础上手工着色、加工绵竹道观寺庙寺院。

雕版的制作非常复杂考究，版材要选用硬度好的梨木、核桃木等绵竹道观寺庙寺院。为了使制作出的雕版不变形不开裂，并能够长期保存，需要将版材在温水中蒸煮多次，再放到背光的地方阴干，之后才能刻制。正因为准备版材不易，为节省起见，民间艺人有时也刻制双面雕版。

刻制雕版有严格的步骤，首先将版材打磨光滑，再将画稿拓于版材上，选择形状各异、功能有别的大小刻刀，把画面线条之外的空白部分一一剔除，谓之“打空”，使人物花鸟的线条在同一个平面凸起，和制作阳文印章的过程类似绵竹道观寺庙寺院。能否使窗花形神兼备，功夫就在一厘一毫之间。拓印木版窗花时，墨汁要均匀地刷在雕版上，以保证线条清晰有力、色彩浓淡均匀，待完全晾干后便可手工着色。着色时，传统人物画的技法，在窗花上色中大有用武之地。

县璋老人保存下来的雕版数量并不多，共有6块，一部分正反两面雕刻，共17个图案，最古老的雕版由他曾祖父所刻，经岁月磨蚀，包浆醇厚绵竹道观寺庙寺院。近年来，县老自己也创作了几种雕版，有的人物面部整体采用“打空”手法，拓印后仅存轮廓，后期二度创作时可使人物面部表情灵活变化。他同时还将小鸟、蝴蝶等装饰性图案直接刻在印版上，制作更方便省力。

“全家福”雕版是县瑄曾祖父刻的，舟船、人物雕刻得栩栩如生，非常精细，是县老的压箱之宝绵竹道观寺庙寺院。

“游西湖”取自秦腔戏剧中的一个经典场景，展现的是贾平章（贾似道）派人杀裴生（裴瑞卿）的场面绵竹道观寺庙寺院。

《游西湖》是秦腔保留演出剧目绵竹道观寺庙寺院。剧情为：南宋时，御史之女李慧娘与太学士裴瑞卿一见钟情，互托终身。权奸贾似道羡慕慧娘貌美，强纳为妾。李、裴西湖相遇，船头互诉衷肠，贾窥其情，盛怒回府，一剑刺杀慧娘；又命家奴骗裴过府设计害之。慧娘冤魂不散，怨气腾腾；九天玄女怜其不幸，差土地神赠阴阳宝扇与裴相会。慧娘魂返贾府，星夜救裴逃生，并严惩了奸相贾似道。

贾似道，因官至太师、平章军国重事（相当于宰相），故曰贾平章绵竹道观寺庙寺院。

“三闯辕门”雕版具有很高的文物价值，刻的是《三国演义》的故事，人物有刘备、诸葛亮和张飞等绵竹道观寺庙寺院。刘备、诸葛亮等人物神态安然，张飞则豹头环眼，燕颔虎须，惟妙惟肖，令人想起《三国演义》第一回中的情节：年已28岁的刘备看到刘焉为征讨黄巾军发布的招军榜文时，因感念自己的人生而慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。”

“绑子上殿”窗花取自秦腔《打金枝》，画面是郭子仪绑了郭暧，向唐皇请罪绵竹道观寺庙寺院。

故事梗概：唐肃宗将女儿升平公主许配汾阳王郭子仪六子郭暧为妻绵竹道观寺庙寺院。时值郭子仪花甲寿辰，子、婿纷纷前往拜寿，唯独升平公主不往，郭暧怒而回宫，打了公主。公主哭诉父母，逼求唐皇治罪郭暧，郭子仪绑子上殿请罪，唐皇明事理、顾大局，并加封郭暧。皇后劝婿责女，小夫妻消除怨气，和好如初。

“晋怀王”窗花，使人感受到了沙场秋点兵的气氛绵竹道观寺庙寺院。

历史上至少有两个晋怀王，一个是明朝藩王晋王系（晋国）的朱表荣（1468—1493年），不过他27岁时薨，没有什么业绩，晋怀王是后世晋王追封的，况且朱元璋第四子朱棣篡位后大力打压各地封王，因此，明朝后期的王爷大都只有爵位俸禄，没有实权，不值一提绵竹道观寺庙寺院。此木版窗花上的晋怀王形象是西府秦腔传统剧目《蛟龙驹》中的主人公，晋代的怀王。这也是西府秦腔很多戏班的看家戏，陕西省艺术研究院藏有西府秦腔抄本。

故事梗概：晋成王崩，怀王篡位，囚皇后，搜杀太子绵竹道观寺庙寺院。臣王尤妻与儿媳巧扮民妇，保太子出城，投子王勉所辖地避祸。事为奸臣皇甫石所察，捕太子等人解往京师。途中遇好汉刘勋得救，同于龙凤山聚义。王勉得番王进献之神马蛟龙驹，攻打京城，杀怀王，辅太子登基。

这一窗花使人联系到西府秦腔演员、陕西宝鸡人魏甲合（1894—1976年）扮演的晋怀王，他用“倒拉翎”“虎抱头”皱眉瞪眼的架势，把晋怀王的奸刁凶顽、穷凶极恶表现得淋漓尽致绵竹道观寺庙寺院。

“马武闹馆”窗花取自秦腔《玉虎坠》，也称“马武打馆”绵竹道观寺庙寺院。马武先为义军首领，东汉时官居骑都尉。

故事梗概：西汉末年，马武揭竿起义，欲邀冯彦共举大事，冯不允绵竹道观寺庙寺院。马武取王腾首级，悬于冯家门外，逼其造反。冯彦被收监，冯妻与其子田郎出逃，夜宿慈云庵中，巧遇王腾之女娟娟，遂与田郎订婚，并赠玉虎坠变卖救父。后冯妻与王娟娟往洛阳点炮告状，恰告于马武（时马武已归刘秀）堂下，说明前情，冤情始白，马武做媒田郎与王娟娟完婚。

窗花中马武脱戎装换微服，来到罗郡庄王腾家，王腾开门见其相貌凶煞、森森可怕，大呼：“哎呀我的天神呀！”马武说：“父母生就的异相，莫要胆怕绵竹道观寺庙寺院。”马武求王腾劝冯上山聚义，不意为冯所拒，王腾出谋令马武寻一人头挂在冯家，逼其上山。马武急切间，无处寻头，竟将去而复返的王腾误杀，将头挂于冯门。

“徐懋公”窗花取自秦腔《斩单童》，内容来自《隋唐演义》绵竹道观寺庙寺院。

这是一出非常有名的传统戏，讲述单童（单雄信）不愿投降唐童（李世民）被斩杀的故事绵竹道观寺庙寺院。该剧为秦腔花脸唱腔，唱功并作，慷慨激昂之至。“秦腔慷慨悲壮之风，尽显此剧，无怪乎百年传唱，经久不衰，堪为经典。”

徐懋公是瓦岗寨的英雄，窗花中的徐懋公跨骏马，持马鞭弓弩，英姿勃发绵竹道观寺庙寺院。县瑄老人说画面表现的是“徐懋公传信”的情节，至于传什么信，则不得而知，可对照《斩单童》情节理解。

总之，街子木版窗花的题材，有的是花鸟鱼虫、山水风景，单纯起装饰作用，体现了古镇人家的审美情趣；有的取材于老百姓耳熟能详的秦腔戏剧及民间故事、历史传说，蕴含着中国传统文化中忠孝节义的价值观念；有的以农业农事为题材，寄托着吉祥喜庆、五谷丰登、六畜兴旺、家和万事兴的期望绵竹道观寺庙寺院。

县老说，街子古镇当初只有父亲和叔叔两人会制作木版窗花，他们每年提前一个月便开始动手印制，腊月二十三至三十拿到集市去卖绵竹道观寺庙寺院。他十二三岁起，就帮着父亲卖窗花，一对窗花1角钱，春节前能卖五六十元，足可贴补家用。当时生意非常好，卖得最快的时候，即便是边画边卖也赶不及，有些人买不到，甚至还需要提前预订。

目前，窗花市场式微，无论农村还是城市，几乎看不到贴窗花的人家绵竹道观寺庙寺院。县璋老人守着老祖先传下的手艺聊以自娱自乐，他已有6年没有到街上卖过窗花了。

价 值 和 影 响

我国著名的木版年画有杨柳青、杨家埠、武强、朱仙镇、桃花坞、绵竹等绵竹道观寺庙寺院。冯骥才先生说，木版年画包含3种堪称“活化石”的古艺，分别是雕版印刷、拓印和扑灰。（《北京青年报》2014年3月14日）

拓印是印刷史上先于雕版的一种技艺绵竹道观寺庙寺院。冯骥才先生介绍，四川绵竹年画使用的是拓印技艺，一般年画的雕版是阳刻，文字是反字；拓印的版是阴刻，文字是正字。一般年画印制是先在版上刷墨，后印在纸上；拓印年画的版不刷墨，先敷上纸，喷少量的水，用净毛刷将纸敷实（俗称掌纸），然后用拓包蘸墨一点点将画面拓印出来。

扑灰是山东高密使用的一种特殊技艺绵竹道观寺庙寺院。冯骥才先生介绍，古代画工代代相传的最珍贵的东西是粉本，即单线白描的稿样，最初画在兽皮上，后改用绢或纸，使用时在粉本的线条上扎许多距离相等的针孔，洒上色粉，让色粉从针孔漏下来，使画样清晰地显现在画纸上，便可据稿作画。高密的扑灰就是这种古艺。

街子木版窗花使用印版制作年画的技术，则属于雕版印刷术绵竹道观寺庙寺院。

雕版印刷是中国四大发明之一，现存最早的雕版印品是出土于敦煌的《金刚经》，印制于唐代咸通年间，文字精美，插图线条流畅纯熟绵竹道观寺庙寺院。冯骥才先生介绍，一千多年来中国人一直使用雕版印制图书，后来的年画即胎息于此。近代以来，西方的石印术、铅印术传入，当今社会，彩色胶印技术得到推广，雕版印刷术遂被抛弃，中国木版年画成为非物质文化遗产和博物馆中的展示项目。现在，要想看到原汁原味活态的四大发明之一雕版印刷术，只能去木版年画作坊，那里至今依然使用着全套传统的手工雕版印刷的工具与技艺。

木版窗花是一种传承的技艺，画面终岁不改，手法始终不渝，表达着艺人们对祖传手艺的敬畏和崇敬绵竹道观寺庙寺院。当然，在传承的过程中，也会有所创新。但不论如何创新，木版窗花艺人也视祖传的古版如生命，决不轻易放弃。

街子木版窗花由于在拓印的基础上还需二度绘画创作，其形态与性质极其独特绵竹道观寺庙寺院。这种窗花线条清朗、刀法考究、古雅迷人，虽然填色的技术差一些、稚嫩一些，但是天真浑厚、生机勃勃，很有草莽气。可以说是微缩版的中国传统文化密码、陇右古老民间美术的孑遗，标本价值非常高。

县瑄老人年事已高，近年来制作窗花越来越感到力不从心绵竹道观寺庙寺院。他最大的心愿是将手艺传给儿孙，让这门传统技艺可以代代相传、瓜瓞绵绵。

■ 街子木版窗花雕版

■ 街子木版窗花

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