真正的幸福感 :陆学者来台45天感触:彭州道观寺庙寺院

　　从二月下旬到四月上旬，我有机会和夫君白亚仁一起到台湾访学，在台北生活了一个半月，参观了东西两岸的主要城市和景点彭州道观寺庙寺院。

　　既有与学人、作家、媒体朋友的叙谈，更多与餐馆、书店、美术馆、博物馆、公共交通工具、计程车、酒店、咖啡馆、旅游景点等各类公共场所时时偶遇的当地人的互动彭州道观寺庙寺院。

　　自然风光、城市建设，连闻名已久的台湾美食，都没有给我留下深刻的印象，我的眼中，台湾最美的是人们随时展现的自然而然的微笑，是公共场域中人们体现的秩序感、人们对自己言行的收敛、对他人的友善与谦让彭州道观寺庙寺院。

　　这里没有喧嚣，没有争抢；人们说话轻声细语，那是一种感觉完全不费力气的谈话方式，友善，但是不像美国人那样热情到有些夸张，也不像英国人那样有距离的礼貌，真正是恰恰好；两个人的交谈、一桌人的交谈，总不致干扰到旁人彭州道观寺庙寺院。

　　公共场所没人吞云吐雾，吸烟的人聚集在底楼门洞处过烟瘾；公共交通工具上，尽管由于连绵的阴雨，乘客们拎着湿漉漉的伞，却不见人拥挤，没听过人争吵；多挤的时候，常常，中年以下的人都不在“博爱座”落座，也常见中青年人自然而然地给幼者、长者让座……“对不起、谢谢”声随时听闻彭州道观寺庙寺院。

　　在台湾的一个半月，日子过得风轻云淡，抒情写意，没有任何戏剧化的经历，没见过高谈阔论，也没有恶语相向；没见过颐指气使，也没有低声下气彭州道观寺庙寺院。无论是学术会议，还是日常交谈，人们都平和、文雅，各抒己见，自圝由表达。所有的交谈都是平等的，流畅的，人际关系中看不到基于地位、财富、学识的等级差异。

　　天天造访的中研院保安、人社科学研究中心门卫、图书馆工作人员不卑不亢的微笑致意令人如沐春风；餐馆、咖啡馆服务人员透着喜悦的朗声欢迎令你感觉宾至如归，点什么、点多少，他们都高高兴兴地服务彭州道观寺庙寺院。

　　旅游地、博物馆、美术馆几乎都免费参观，工作人员还热情欢迎你、谢谢你光临；特别喜欢270路公车司机以亲切、体贴的声音报站，提醒乘客站稳、扶牢，每一位乘客下车刷卡付费，他都说声谢谢彭州道观寺庙寺院。工作者们对工作对象有恰当的尊重，自己也有足够的尊严，我推想他们尊重、喜欢自己的工作。

　　犹记得那些偶遇的小感动彭州道观寺庙寺院。这天傍晚，台北风大雨急，在距离车站50米处，公车来了，我和亚仁开始奔跑，这时，车在我们身边停下，我们意外而感动。

　　那天中午丽日当头，在台南的长途公车站等候去安平的公车时，我坐在街边一辆摩托车上休息，中年娴雅的女车主来了，先道一声对不起她要骑车走了，建议我坐旁边的摩托车，还跟我聊了聊何来何往及天气，最后话别翩然而去彭州道观寺庙寺院。

　　还有那位水果摊主，我们先买了他的苹果、橙子，然后一种不知名的水果引起我的好奇，他说那是芭乐，送一个给我尝尝，给他钱却不肯收取……如果说欧美公共场域中人们体现的秩序、谦让、友善令我欣羡，那么，台湾的类似情形则带给我思想冲击彭州道观寺庙寺院。

　　欧美究竟是异文化彭州道观寺庙寺院，作为发达的国家，那里人际互动的文明我有心理准备，多少感觉理所当然；台湾人则跟我们分享共同的文化，所谓同文同种，怎么他们的社会氛围、人们的言谈举止，跟我们有这么大的差别？

　　在台湾，医治身体疾患的医院，眼科、牙科、小儿科、内科、妇产科、外科之类的医院就分布在居民区；安抚精神心理需求的多元宗教、准宗教场所就在住宅楼间，佛寺、基督教堂、道观、妈祖庙、国姓爷庙、关公庙、孔庙、算命卜卦所之类五花八门彭州道观寺庙寺院。

　　亚仁发作了支气管炎，我陪他去南港的一家诊所看门诊，诊所从早晨9点开诊到晚上11点彭州道观寺庙寺院。

　　台湾居民看病刷健保卡，外国人交五百台币（相当于100元人民币），挂号、检查、诊疗、药费都在里面了，方便、便宜；宗教场所日夜开放，白天、夜间参观寺庙，都见有人参拜、许愿、进香彭州道观寺庙寺院。

　　看着那些虔诚跪拜、口中念念有词的人，我不禁想，他们有烦恼的时候，随时可以信步就近来到寺庙，一番诉说、祈求，洗去心中的烦愁，轻松回家过日子彭州道观寺庙寺院。有信仰，有敬畏，这是他们守礼、友善、平和的原因吗？

　　后来就此询问友人、作家张典婉女士，她说他们是从小背着仁义礼智信温良恭俭让长大的——真的呢，我刚到台北，就注意到街道名、商号名中，爱、仁、慈、恭、安这些词汇出现的频率挺高的彭州道观寺庙寺院。

　　台北、台中、台南、高雄的博物馆、美术馆是我们最喜欢流连的地方彭州道观寺庙寺院。

　　这些公共建筑差不多是台湾最有风格的建筑物，展品、陈列都精彩，参观者众多，性别、年龄分布广泛，大家安安静静欣赏，偶有交谈也是轻声细语的彭州道观寺庙寺院。感觉台湾当代艺术与欧美接近，艺术家对环境、家园非常关切。

　　高雄的历史博物馆当时正在做专题的环境展览，追溯化工产业对环境的污染和台湾的环保运动发展历程——我不由想起家乡成都的彭州石化，成都人为之担忧、恐惧，可是，却无人正面回应，连公开讨论也不允许彭州道观寺庙寺院。台湾人的环境意识之强，于我亲历的一件事可见一斑。

　　入住中研院访问学者楼的第一个周末，我们清理垃圝圾后，发现去往宿舍楼负一楼的垃圝圾清倒处门锁着，于是我们拎着垃圝圾袋，想着在街上或者中研院顺便找个垃圝圾桶丢掉，这才发现附近街上、中研院院子里都没有垃圝圾桶彭州道观寺庙寺院。

　　好在亚仁想起，他曾经住过的中研院院内的访问学者楼地下室有垃圝圾桶，我们这才给那两包垃圝圾找到了安放的地方彭州道观寺庙寺院。也才发现，台湾的垃圝圾分类比美国更细致，美国把垃圝圾分为可回收和不可回收两类，台湾则把垃圝圾分为厨余垃圝圾、可回收垃圝圾，如纸张、玻璃、电池、金属之类及其它一般垃圝圾。

　　台湾的餐馆大多都小小的，也没有包间（包厢），看起来食客以家人、朋友自己掏钱消费为主彭州道观寺庙寺院。亚仁笑说台湾大概不流行“勾兑”（编按：原意是把不同的酒适量混合，并添加调味酒，进行调和）。

　　社会有更多的平等，通过包间的方式隐藏秘密和显示等级的需求不大；台湾临街建筑都有骑楼，既为人们遮阳避雨，也方便停放作为主要交通工具的摩托车，有些商家摆放桌椅、易拉宝（海报架、展示架）、商品，有时候不免显得凌圝乱，但是，方便彭州道观寺庙寺院。也许他们觉得方便是更大的价值，比机械的整齐划一更以人为本。

　　透过公共场所的一些设置，可以感受到台湾社会浓浓的人文关怀，社会对弱势人群相当体贴、关照彭州道观寺庙寺院。

　　一些街道上设有旧衣服收集柜，说明是捐给残胞的；公共汽车上，设有书籍流通袋，乘客可以把书放在袋子里，以供其他人取阅，除了“博爱座”，公共汽车上还设有轮椅安放处；火车站设有夜间妇女候车区，有的地铁站设有哺乳室，有的火车站设有穆圝斯圝林祈祷室彭州道观寺庙寺院。

　　对于游客的我来讲，尤其赞叹台湾的文明的一个方面是，所到之处，无论多么偏远，所有“化妆室”都干干净净，都有完备的、独立可闭门的厕位，还都配备手纸、洗手水管和烘手机或者擦手纸彭州道观寺庙寺院。

　　对待原住民文化，台湾的政策已经从同化改为保护、发扬，族群关系更平等、和谐；台湾的女性从政人数比美国还高出10多个百分点，如今，更是两大党的党圝魁、即将就任的总统都是女性——不过，台湾女性在纵横政坛、商场、学术界的同时，普遍都温婉恭谦，保持着比较传统的家庭角色彭州道观寺庙寺院。在着装上，大多数女性比较随意，似乎以舒适为主，多素面、梳清汤挂面发型。女性从政比例、女性装束显示台湾女性的独立和与男性的平等；无论现实还是历史，台湾社会比较公开。

　　台湾中研院院长、诺贝尔奖候选人因为女儿持有一家关联的股票没有申报，被媒体连篇累牍地穷追猛打；历史反思比较全面、深入，比方说228事件，那真是大讲特讲，而在历史事件的表述方面，措辞比较客观、节制，以还原事实为主，较少带立场的臧否彭州道观寺庙寺院。

　　我所接触到的台湾人，从学者、文化人到计程车司机，交谈中普遍对自己的文化感到骄傲，对身为台湾人的身份感觉良好彭州道观寺庙寺院。

　　对大陆的感觉，学者、文化人似乎都不愿多谈，但也流露出或深或浅的疏离感，倒是遇到的几位计程车司机比较直率，需要陆客来旅游、消费，但是“非常不喜欢大陆人”，有位计程车司机还加一句：“日本游客特别讨厌陆客，总是避开陆客远远的彭州道观寺庙寺院。”问为什么，回答是粗圝鲁、不讲规矩、不讲礼貌、闹腾、随地吐痰、一些男士一身烟臭味、吸烟随地丢烟头，有位计程车司机抱怨有陆客招手叫车，待他开过去时，客人却上了另一辆先到的计程车。

　　一位到过大陆的咖啡馆女老板告诉我，感觉大陆人和台湾人的交流风格不一样，“他们说话急、嗓门大，感觉好像在吵架彭州道观寺庙寺院。”每个人都是所在文化的代表，信然。就像任何社会一样，台湾社会当然也有它自己的问题和麻烦，我的台湾朋友们对自己的社会也有很多的批评，认为内部问题很多。

　　比方说，转型以后的一些历史遗留问题仍在呈现，很挑战，很考验智慧，经济不景气、与大陆的关系问题也是普遍的忧虑，广受赞美的健保制度也滥用、浪费的情况彭州道观寺庙寺院。不过，他们都同意，台湾人的日常生活是安宁的，政圝府机关不是管他们的，而是服务他们的，他们手中握有选票，根据自己的利益和对待具体问题的立场，而不是什么宏大抽象的主义，把一个政党选上去或者选下来。所谓民圝进圝党、国圝民圝党的支持者划分不一定可靠，我被告知那得看他们是否代表选民自身的利益和诉求。

　　媒体和个人都有充分的言论自圝由——台湾一位知名学者批评台湾媒体太自圝由了，一位大陆媒体学者回应说，“你们的电视上立法院、政客吵吵嚷嚷，一派纷乱，社会却安安静静，一派祥和彭州道观寺庙寺院。”那位学者以为然。

　　我喜欢台湾人的风范，如果可以选择，我愿意选择生活在台湾那样的社会，希望我生活的社会像台湾社会一样彭州道观寺庙寺院。

　　一天当中，每个人大致在家庭、单位和公共场域等三个不同的空间活动，相应地和家人、同事、公众互动彭州道观寺庙寺院。如果说，在大陆中国，我们在家人、朋友、同事、熟人之间还讲个礼节和形象，那么，进入公共场域就像进入了丛林，言辞粗野横冲直撞的情况不鲜见。文明不是写在书上的，而是内化于社会成员内心深处并通过人际互动在举手投足间表现出来，每个人的行为都或多或少影响着其他社会成员的观感和心情。

　　台湾地不大物不博，经济不发达，军事不强大，国际话语权阙如，可是他们的幸福指数在全世界排在30来位，比中国大陆高出50多位，我想我大致理解了为什么有这样的差异彭州道观寺庙寺院。台湾和大陆在上世纪中期国共分治后，各自对待传统文化的态度和

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