法华禅寺 夜航船 文化苦旅---纪念弘一法师诞辰135周年:上虞道观寺庙寺院
驿亭，古代供旅途中人歇息住宿的处所上虞道观寺庙寺院。在上虞，有一个地方叫驿亭镇。驿亭镇位于杭州至宁波古驿道的中心。东西贯通的杭甬大运河穿过古镇，法华禅寺就在这条河边。这个寺庙并不十分出名，但是如果我说出一长串人名曾经和这个寺有过交集，你一定会大吃一惊。他们是：董其昌.朱自清、丰子恺、夏丏尊、朱光潜、匡互生、范寿康、王任叔、杨贤江、张孟闻、蔡元培、何香凝、叶圣陶、黄炎培、舒新城、吴觉农、黄宾虹、张大千、胡愈之、刘大白、张闻天、柳亚子、李叔同（弘一法师）、陈望道、俞平伯.
法华禅寺始建于宋乾道五年（1169），它的首倡者是宋徽宗十八子信王赵榛（他的墓以前就在寺院西侧）上虞道观寺庙寺院。它的首位主持是天台名僧师尹。由于法华禅寺就在杭甬大运河边，所以仿佛就成了古运河边的停靠客栈，这里不但是杭州.普陀山.雪窦寺，天台国清寺等地游僧礼佛歇脚的必经之地，也是杭甬间来往商贾和文人绅士借宿研修之所。
古时，人们出远门大都坐船，在时日缓慢的航行中，大凡到达这里时大多已是深夜，笃笃笃的声音从河畔传来，那是船夫在用木棍在敲着船帮上虞道观寺庙寺院。于是会有一个老僧提着一支纸灯笼从寺门中走出来，引领着疲惫的旅人走进寺院客房，热水，热汤和不算丰盛的斋饭足以让一颗在异乡的心得到慰藉。这些旅人中，有文人学士，富商大贾，有赴任的官员，也有投亲的百姓，这里不得不提到一个人，他叫张岱，这位大学者显然是坐船的常客，他写了一部叫《夜航船》的百科全书。张岱是绍兴人，当时绍兴府管辖八县，余姚正属其中。照张岱说法，绍兴八县中数余姚文化气息最浓，后生小子都得读书，结果那里各行各业的人对于历史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，谈起来机锋颇健，十分热闹。因此，这一带的夜航船，一下去就像进入一个文化赛场。于是便有了“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境，只不过在这里多了一份人世间的温情。这样的意境，一钵热饭的温度足以让身在异乡的文人学士感慨颇多，如遇三五知己，更会碰撞出文化的火花。法华禅寺历来不缺乏绝美的诗句“俯临山谷，而岭岫峨峨，灵鹫之峰峦如睹也；远观沧溟，而烟波渺渺，苦海之迷津常见也”“起骚人之诗思，动倩女之沉吟，叹飘蓬于异地，了宿债以何年？”盛盛衰衰八百余年年，说不清法华禅寺接待过多少文人学士，萌护过多少贫富黎民。夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，也是古时文化传播的一个载体，而法华禅寺则是苦旅中的一处精神据点。
时间来到了民国八年（1919年），驿亭这个古老的小镇突然热闹起来，白马湖畔，春晖园，春晖中学建起来了，一大批“五四”新文化运动时期的名师硕彦先后聚集到这里，他们中很多人乘船从杭州通过杭甬大运河至驿亭，然后走过铺满煤渣的小路，走进春晖园上虞道观寺庙寺院。丰子恺有过乘船的描写:早春晚秋，船价很便宜，学生的经济力也颇能胜任。每逢星期日，出三四毛钱雇一只船，载着二三同学，数册书，一壶茶，几包花生米，与几个馒头，便可优游湖中，尽一日之长。……随时随地可以吟诗作画。“野航恰受两三人。”“恰受”两字的状态，在这种船上最充分地表出着。
于是，就形成了白马湖作家群上虞道观寺庙寺院。禅意散文是白马湖作家群的一个主要创作内容。这要首推丰子恺.俞平伯.夏丏尊.朱光潜.朱自清等作家。这种佛学思想和处事态度应该是受到弘一法师的感化和影响。他们的文章中散发出一种浓浓的禅意，那就是空灵静寂，自由洒脱，观心看静，无念无往的人生境界。弘一法师在春晖期间，经常歇足于法华禅寺，而法华禅寺一如既往的履行着“接四方云游”的职责，似乎也更多了一份“恰同学少年”清新气息。
一花一世界，一佛一如来上虞道观寺庙寺院。法华禅寺经历八百多年的风雨，几经兴衰，在明初还遭遇被战火毁坏的经历。到清康熙十年（1671年），又得以重生，并且比原来的规模更宏伟，占地从原来的约十七亩增至四十余亩。如今，千年古刹因为其悠久的文化魅力和深远的历史记忆，成为杭甬间的佛文化热土。
法华禅寺，于众多旅人而言，是匆忙脚步中的一处偶然的邂逅，正如它的山门朝向东开一样，当人们从昨夜的旅途疲惫中恢复过来，踏出寺庙山门的第一步，迎接他的将是清晨的第一缕阳光上虞道观寺庙寺院。世间一切事物都由因缘而生！更多信息请关注法华禅寺微信：fhchansi
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