甘肃书法家董建维题匾成都近慈寺:富阳道观寺庙寺院
甘肃书法家董建维题匾成都近慈寺
二O一五年,甘肃天水书法家董建维先生应邀为成都近慈寺观音殿题写《慈航普渡》四个大字,并由海归画家黄若愚先生等人捐资成匾,悬于殿上富阳道观寺庙寺院。匾长六米,宽一米六五,金底红字,甚是端庄大气。
二O 一七年金秋,董建维先生应聘为成都博客小镇书画研究院副院长,并受邀赴成都洛带参加书画研究院组织的国庆中秋双节书画活动富阳道观寺庙寺院。期间,由研究院院长、成都洛带九龙门艺苑董事长黄若愚一行陪同,专赴近慈寺,参佛观匾,拜见主持悟通法师,听佛悟禅,并捐赠作品,再度结缘近慈寺。
成都近慈寺现位于成都剑南大道,是上个世纪三十年代末崛起的、由藏王敕封的黄教庙宇富阳道观寺庙寺院。清康熙四十年(1701年),真悟和尚重修近慈寺。乾隆十五年(1750年),星章大师将近慈寺培修为成都城南一大名刹。同治四年(1865年),慧思法师将近慈寺交由文殊院落云法师接管。光绪三年(1877年),文殊院法基法师、悟修法师再度重修此寺。清末民初,战乱纷起,寺院遭到严重破坏,一度残破凋零。1937年,文殊院方丈法光法师将近慈寺供能海上师创办“近慈护国金刚道场”,上师先建说法堂、大威德殿及僧舍, 1938年3月率弟子正式进住。1940年建宗喀巴大师殿、藏经楼,1941年建护摩坛,1942年建沙弥堂,至1945年译经院完建时,近慈寺已是殿宇重重,一派兴旺景象,成为内地首创的格鲁派金刚道场。能海上师一生所建道场众多,但都以此为根本道场,后于各地兴办的其他道场,皆以近慈寺为楷模。为了培育僧众,上师在近慈寺创设了学事堂、沙弥堂、学戒堂、加行堂、金刚院,宛然一所修学次第完整有序的僧伽大学。上世纪四十年代的近慈寺,搭斋入寺的僧人有八百多人,常年香烟缭绕,法号不绝。暮鼓晨钟,木鱼声声,吸引着成千上万的善男信女。每逢农历正月初八会供日,从成都出南门,就可以看到朝佛上寺的人们,车水马龙,络绎不绝。这近慈寺声威远扬,成为名副其实的佛教圣地。
近慈寺之所以能独树一帜,立竿而起,这是与寺庙的创始人、奠基者能海法师的精心营造,苦心哺育分不开的富阳道观寺庙寺院。
1949年秋天,四川解放前夕,遁迹空门的能海法师再度过问世事,亲自前往邓锡侯的驻军地劝其弃暗投明富阳道观寺庙寺院。刘文辉、邓锡侯、潘文华能率部起义,和平解放成都,也有能海法师的一番苦心哦。成都解放以后,能海又劝说熟悉藏语的僧人还俗,送他们跟随解放军第二野战军十八军进藏,充任翻译。他还委托隆果法师和哈桑上书达赖,晓以大义,为和平解放西藏也作出过他自己的努力。
1953年,中国佛教协会成立,能海被选为副会长富阳道观寺庙寺院。其后又当选为第一、第二届全国人民代表大会代表。
2006年10月,成都市宗教事务局批准古近慈寺作为佛教固定场所,并成立了近慈寺重建筹备组,选新址于原近慈寺遗址附近约200米处,寺名更改为“近慈精舍”富阳道观寺庙寺院。重建筹备组由昭觉寺方丈演法大和尚担任组长,近慈寺悟通法师担任副组长。2007年11月,近慈精舍经成都市高新区社会事业局正式登记为宗教固定活动场所;二O一四年,悟能法师正式任近慈精舍主持。
董建维 1956年生 甘肃天水人,曾任秦安县文物局副局长、县政协文史委主任等职富阳道观寺庙寺院。中国艺术家网络合作联盟副 ,上海竭诚艺术网艺委会副主任,成都博客小镇书画研究院副院长,中国榜书研究会会员。
董建维先生是传统书法的钻研者,80年代尊北京著名书法家苏适为师,初学颜柳,后从师路富阳道观寺庙寺院。习书过程,对于点划、结体、章法,循古较多。对宽博厚重的颜体、特别是柔美流畅的赵字兴趣浓厚并下苦功练习,在继承颜赵的基础上融多家之长形成了结构严谨、墨润清新和自然流美的书法风格。同时,久聆中国书坛元老权希军、孙轶青等老前辈教诲,数十年不缀,形成今日面目,书风华美而不乏骨力,流丽而不落甜俗,潇洒中见高雅,秀逸中吐清气,清雅劲健,俗赏雅爱。已故前辈、原全国政协副秘书长、中华诗词学会会长、中国书协理事孙轶青先生评论其作品:结构谨严、布局匀停、且富阳刚之气...。董先生的书法作品很受国内外藏家推崇,其榜书更是气度磅礴,曾为国内许多名胜古迹、报刊、网站、企业题写刊头、站名、牌匾等等。这次结缘近慈寺,他十分感慨的说:成都是我的又一块福地,感谢黄若愚院长等高朋的抬爱,让我能在成都这块宝地上结缘佛事,拜识众多大方之家,为自己钟爱的书法事业在成都开辟了一个新天地。今后,我会更加精心的为亲爱的成都人民奉上更多更好的精神食粮。
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