[心情游记]西行记(川西访古+藏秘探寻):富阳道观寺庙寺院

　　事由

　　我跟杭州市旅游委员会参加在成都举办的中国国内旅游交易会，在成都住了两天，然后去西藏考察富阳道观寺庙寺院。途中所见，小记于此。

　　4月11日

　　飞机原计划15：45分从杭州出发，因成都气流问题，延期到17：30起飞富阳道观寺庙寺院。

　　飞机在空中行驶二个半小时抵成都富阳道观寺庙寺院。蓉城夜色迷人，相似杭州，不同的之处是空气，少了几分温润。我们一行中，一个女孩的行李箱被人误拿走了，领会跟机场交涉，停滞个把小时。

　　我先走出机场，奔入蓉城的夜市富阳道观寺庙寺院。头脑中成都是什么印象？很概念性的，大概的印象就是天府之国，但我想不通“天府之国”为什么到处都是四川的打工者。是时过境迁？天府之国属于成都的历史，四川的历史。当富庶变为过往，追忆当年那个“锦官城”也就没有多大现实意义——因为我是一个向前看的人——不过，还好，印象仰望长空，突然想到川菜，我喜欢在杭州吃川菜，如到川味观、刘家辣馆等川菜馆去品尝麻辣菜系。想到吃辣椒，就会想到辣妹子，四川的辣妹子，早就听色男们说起，成都多美女，皮肤特别好，白里透红，光洁而无油腻的那一种，可以用“小辣椒”来代称。对于成都美女，现代的色男们并不是无福消受，川妹子大量涌现大江南北的休闲场所，在暧昧的辣椒般的灯色下提供辣椒般的服务。想到这些，是不是人性的解放，还是人性的沦落？这个问题不宜展开。想到成都的美女，便想到了舞台上出现的川剧，最有名的就是变脸，就像浙江越剧，让人心迷不已。越剧咿咿呀呀的，就像家人里死了人哭哑了嗓子的唱腔。至于川剧的变脸，就不同，一张又一张脸的变出来，就像魔术，引人入胜，花样百出，大家都喜欢，是一种民间的绝技。

　　我来不及再去搜索头脑库存的印象，成都旅行社的大巴来接我们了富阳道观寺庙寺院。目的地是罗曼大酒店。从成都机场到酒店将近1小时，手表走过了22：30了。那时我饥肠辘辘，得到房卡后，听安排此次旅游促销会的市旅委负责人说，明天我可以可以自行安排时间，不过晚上有一个推介2006（杭州）世界休闲博览会的晚晏，记住参加。

　　我回到客房，打电话到总服务台，问宾馆有没有夜宵，电话的一端回答说，太晚了，只有面条了富阳道观寺庙寺院。我想想，大概成都的街上的麻辣烫比比皆是。于是，我披了件衣服，到宾馆周围去打牙祭。

　　谁知大失所望，足足走了1小时，绕着罗曼酒店周都走了一圈，再走入小街小巷都没有发现一家经营夜宵的饭店富阳道观寺庙寺院。到我快要绝望作罢时，蓦然回首，看到一个叫“喜洋洋”的快餐外卖店还没有打烊。我走了进去。店内卫生尚可，装修一般，特别是那些桌凳年长未维修，坐上去有些摇摇欲坠，如果我还是小孩子，一定会玩起“摇啊摇，摇到外婆桥”的游戏。服务员一看我坐下来，就来招待我了，服务员也没有传说中的川妹子那么水灵，倒有七分土气，一脸的睡意朦胧。

　　我开始饕餮了，要一瓶雪花啤酒、一盘麻辣兔肉、一盆辣椒干煸牛肉还有一碗非骨盖浇饭富阳道观寺庙寺院。大概太饿了，觉得川菜香辣有美味，饭香嫩有嚼劲，风卷残云，速战速决。价格尚好，刚好40元。

　　我走出外卖店，十二分饱，手捂着肚子，走到街上富阳道观寺庙寺院。夜景和杭州没有多大不同，高楼大厦下人影晃动。

　　回到宾馆已经午夜了富阳道观寺庙寺院。这样一天就在匆匆的行程中度过了。

　　4月12日

　　成都的天明要比杭州晚1个小时富阳道观寺庙寺院。

　　9：10起床，今天没有事，我刚好可以到各个景点走走富阳道观寺庙寺院。

　　我和同事一早打我电话，要我陪她去了杜甫草堂走走富阳道观寺庙寺院。若不是她说起成都有个杜甫草堂，我记不得诗圣杜甫曾羁寓成都。我是中文系科班出身，骨子眼里那份附庸风雅的酸味还未褪尽，欣然而往。

　　从罗曼大酒店打的到杜甫草堂打的需要16元富阳道观寺庙寺院。

　　杜甫草堂门票60元，感觉挺贵的，旅游景点门票好像全国一致，“贵”字当头富阳道观寺庙寺院。

　　我们买好票，从北门购票进入杜甫草堂富阳道观寺庙寺院。原先的印象，草堂么就是一个草堂，只不过杜甫是个了不起的诗人，能将一个草堂演绎出无限的诗趣。但是，草堂已经不再是当年的草堂，而是文人朝拜的圣殿一般，有大廨、诗史堂、工部祠等园林建筑。其实这里仅有茅屋一座，那么也是个中华文学史上的圣地，略通中华文学史的人或稍具墨心雅趣的人，或多或少对杜甫有一种敬仰感，就像中国武人崇拜霍去病、岳飞等大英雄一样，景仰景止。

　　在正如诗人的诗句所说 “万里桥西宅，百花潭北庄”，从北门一进去就是一个传统筑：听秋轩，轩的两柱上写有“暗水流花径江村野堂争人眼，夕阳熏细草朔云寒菊倍离忧”一联，足以说明，“争人眼”说明这个草堂在文学上的意义和文学界的知名度，而“倍离忧”恰恰说明这位诗人忧国忧天下情怀富阳道观寺庙寺院。走过听秋轩，往东走，便看到了看到一块石壁，上面刻有《茅屋为秋风所破歌》，这首诗进入了高中语文教材中，大家都口熟能详。在这石壁的不远处，立着一个杜甫的石雕，石雕背后就是著名的草屋了。

　　这个茅屋很简陋，也很小，并不像周边的建筑那么恢宏大气富阳道观寺庙寺院。而恰恰是这个茅屋，也就是他在成都的家，杜甫写下许多留世的佳作。据文史资料记载，茅屋在杜甫走后，毁圮不存。五代词人韦庄，都是舞文弄墨的，自然“猩猩爱猩猩”，在遗址的基础上重新建起了茅屋。我走近茅屋，往里瞅了瞅，简简单单，是百姓家，甚至有些寒呛。如果没有这么寒呛想必也没有《茅屋为秋风所破歌》这样的千古绝唱。

　　我想：这个茅屋算是中国茅屋系列中最VIP的，有杜甫这样伟大的诗人作诗纪念，而且因为围绕着茅屋建立起杜甫草堂这样的园林式的公园富阳道观寺庙寺院。来观瞻的不仅是国人，而且许多外国人也慕名而来，站在茅屋面前，缅怀这位中国著名的诗人。看着人来人往，不懂音韵格律的我也诗性大发，大有唐代陈子昂《登幽州台录》式的感慨：我不过是天地间一过客而已，站在茅屋前，无端的追忆，追忆诗人的落魄，却毫无身同感受，想带些什么，却什么也带不走。我叫同事在茅屋前给我拍了照，我是粗人，留影以说明到此一游。

　　走过茅屋继续向东，这是浣花祠方向，大有曲院幽径之美富阳道观寺庙寺院。道路两边花不多，大概春花漫烂的时辰未到，竹子倒碧绿，郁郁葱葱，竹子是岁寒四君子（竹、兰、梅、菊）之一，素有高风亮节之美誉。后人对杜甫情有独钟，在他草堂里植上竹子，倒也别有一番景致。

　　浣花祠没有多大看头，里面贡着个浣花夫人，这些什么夫人、娘娘、仙姑，都一张“观音脸”，全国上下也就一副德性富阳道观寺庙寺院。不过，传说倒十分动人。据说，这浣花夫人是唐时西川节度使崔宁的一个姓任的妾。史书记载：她是巾帼英雄，叛军围攻成都，她散财招募了一批勇士，身先士卒，保卫了成都，受到朝廷的嘉奖，封为“冀国夫人”。现在这个祠堂充满铜臭味，挤满了工艺品：成都的蜀绵、某某大师现场作的画，一些从浙江义乌进来的旅游小商品等等，一看就是粗制滥造的东西，不可靠近。

　　再往东南行，红墙夹道，修竹掩映，这就是花径富阳道观寺庙寺院。沿着花径往前走，就来到草堂影壁。此处刻有很大的“草堂”两字，这是杜甫草堂标志之一，由清代周竺君书写，以青花瓷片镶嵌而成，曾几度毁损又几经修复，从砌瓷图案及材质来看，经过了不同时期的嵌补。

　　从影壁处门口进入，场面豁然开朗富阳道观寺庙寺院。原来，我们已经进入大雅堂。大雅堂前有一杜甫的石雕，这石雕与我的想象中的杜甫完全不同，至于我印象中的杜甫，大概和孔子差不多吧，也是圣人，一副无我的状态，胸怀天下的气度。我看了看大雅堂的简介，前身草堂寺的大雄宝殿，2002年改建成现在大雅堂。里面展示的是大型磨漆壁画，浮现出的是杜甫《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》等作品。在这副磨漆壁画面前竖着屈原、陶渊明、李白、苏轼、陆游等诗人、词人的12座塑像，材质有铜、汉白玉、乌木等，各尽不同。大雅堂里的诗人在中国诗歌史上都占有举足轻重的地位。可见，杜甫草堂不仅是一个诗人的故居，更是中国诗歌文化的殿堂。

　　走出大雅堂，看到对面就是杜甫草堂的展览厅富阳道观寺庙寺院。里面大凡就是某某领导到此一游的照片，多为图片，可以作走马观花状，值得一提的：2004年至2005年“中法文化年”期间，法国总统希拉里访华，参观了杜甫草堂，欣然命笔写下：“向人类这位伟大的诗人表示无限钦佩和崇高敬意。”回到法国后，这位总统对杜甫草堂还念念不忘，专门给杜甫草堂博物馆馆长写信表示感谢，称“这次对中国最伟大诗人之一故居的探访”给他留下了深刻的印象。看来，这位西方文化大国——法国总统被东方诗人的精神深深得感动了。

　　从展览厅再往就是南大门了，整个草堂走马观花之行，也就完毕了富阳道观寺庙寺院。

　　进门前空空，出门后更是空空富阳道观寺庙寺院。我无法想象杜甫究竟是怎么样一个人？从精神上我喜欢李白，他飘逸洒脱，有仙风道骨；而从社会道德上，应该有更多的理由去喜欢杜甫，他过于的人民化，过多的继承了屈原离骚中的那种浓得化不开的忧国忧民情怀。所以，我觉得杜甫并不快乐，正如他在《梦李白》一诗中写到“寂寞身后事，千秋万代名”一样，他是寂寞的。我在草堂前曾经有一个想法占据了我心头，回到杭州要翻阅很多很多书，去读“杜甫”，但是我觉得一出门，我觉得他也在排斥我：我们互相排斥的。大概我站在这样的伟大诗人面前，是微卑的，甚至感到无形间的压力。

　　这大概是诗圣，成圣人后的境界，我们阅读总觉得有些诚惶诚恐富阳道观寺庙寺院。

　　走出杜甫草堂，南大门有辆黄车鱼，我和同事问好价格，便到了四川大学富阳道观寺庙寺院。

　　20元钱就到了，那里有个望江公园，没有进去看看，公园么全国上下都是一个体式，一个湖，一些游乐设施而已，要么是免费开放的，要么就是收费暴高，敲竹杠式，为“到此一游”付出代价富阳道观寺庙寺院。

　　走进大学校园，里面充满了“办证”的牛皮癣富阳道观寺庙寺院。我同事去找他十五年未谋面的同学。他们一阵寒喧后，就到学校附近的重庆秦妈火锅。

　　成都人还以为浙江人吃不惯辣的富阳道观寺庙寺院。谁知开吃后，我跟同事都不嫌辣，嚷嚷着叫辣子碟。现在杭州也流行吃川菜、湘菜，其实，吃辣的风尚风靡全国。这重庆火锅倒不错，一大块牛油化了，然后涮涮鹅肠、牛百页等，喝几盅小酒，有滋有味，别有一番风趣。

　　吃完火锅又到了罗曼宾馆，原以为下午有个会议要开，谁知道市里的领导说大家自由活动，等接到这个通知，已经三点半了，在房间里想到杜甫的“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”一首诗，自然想到了武侯祠富阳道观寺庙寺院。看看时间，看看窗外的天空，可能会下雨，加之对成都地形不大熟悉，就不敢随意走动，偷了个懒，在宾馆里睡觉。

　　晚上，我参加了杭州市旅游委员组织的2006（杭州）世界休闲博览会推荐，说是参加，只不是蹭了顿晚饭富阳道观寺庙寺院。

　　吃完晚饭时间尚早，回到客房，翻翻成都的旅游地图，看到一个夜市的简介，有个很好的名字，叫“锦里”富阳道观寺庙寺院。

　　我就按图寻去富阳道观寺庙寺院。

　　这个锦里就在武侯祠旁边，有些特色，是以传统川西古镇为建筑风格的旅游休闲街区，集旅游、购物、休闲游乐为一体富阳道观寺庙寺院。这种特色街现在全国上下各个省、各个市都有几个样板：比如杭州有河坊街。走入锦里，仿佛回到了河坊街。不过类同，但不雷同，明清风貌装点着锦里的外表，蜀汉三国文化支撑着锦里的精神和灵魂，西蜀民风民俗充实着锦里的内涵，历史与现代有机地融合在了一起，走入其间，走马观看，倒也别有一番风味，大概我生活在杭州河坊街旁边，所以对五花八门的旅游工艺品没有什么兴趣，只是对这里的建筑，对这里气氛感到有一种新鲜感。它呈圆字形，主街是工艺品，背街是小吃。主街上除了工艺品，还有一些玩的东西，值得一提的是诸葛连弩。这玩意儿，玩的人不少，挺吸引人，连老外都喜欢，如果有兴趣花十块钱就体验一下古代最先进的杀人利器了。在古代这样的武器，属于最现代化的武器了，箭可以连着发，驻足之间，感到诸葛亮倒也是个伟大的器械家。

　　到一个地方，用我们做旅游的人来说，就是看美景，寻美食，如果有些色趣的，还可以泡美女富阳道观寺庙寺院。我对美食感兴趣，可惜，晚晏过于丰盛，已经是十分饱了，再好的美食也无心恋战，只买了个叫“三大炮”的小吃，味甜，稍微粘齿，不过入口即化，入肚后，才知道：这三大个东西只不过只是糯米团加一些麦芽糖罢了。

　　步出锦里，已是灯火阑珊了富阳道观寺庙寺院。

　　回首，似曾到过锦里，又似曾从未到过，印象并不那么深刻，一些东西已经远远的在身后了富阳道观寺庙寺院。

　　4月13日

　　天晴，清早7：00起床，乘市旅委安排的大巴到成都世纪城新国际会展中心进行布展富阳道观寺庙寺院。

　　旅交会参加得多了，感觉上都是大同小异，今年流行是乡村旅游，很多省的旅游都打着这样的旗号，大鸣大放，声势浩大富阳道观寺庙寺院。

　　我因为下午要到拉萨，早在杭州就与成都的一家旅行社联系上，将展台让他们看管，我中午就得出发富阳道观寺庙寺院。

　　我跟富阳的同行潦草地逛了一下各个参区，然后就和成都的旅行社办理交接手续，叫他们代管一下展棚，便离开会展，向成都双流机场赶去富阳道观寺庙寺院。

　　飞机1：30准时起飞富阳道观寺庙寺院。

　　飞离成都约半个小时，我坐在临窗的位置，可以看到飞机下的山峰，它们高耸入云，顶峰白雪皑皑，仿佛置身于神话中的天界富阳道观寺庙寺院。

　　一路向西藏飞去，再过半小时，迎来的全是山峰，白雪连绵，这就是世界屋脊，我的心不由的兴奋起来富阳道观寺庙寺院。我感到自己已经来到神圣的地方了。

　　到拉萨的时候，突然遇到了强气流，飞机颠簸，失重，震荡，我的心收紧，身体感到稍有不适，同行的有的开始呕吐富阳道观寺庙寺院。好不容易，大家才进入机场。

　　一到地面，有一种脚踏实地的感觉，可以迎之而来的就是一种空气稀薄的感觉富阳道观寺庙寺院。

　　我们开始看到四面的高山，开始看到高原所独有的地表特征富阳道观寺庙寺院。

　　我们东声西望了一段时间，拉萨的地接导游过来了富阳道观寺庙寺院。

　　她叫刘香，原来是教书的，教电脑的，后来这学校关门了，她就半年做导游，半年电脑培训富阳道观寺庙寺院。她引着我们上了旅游大巴。

　　她开始自我介绍，说完后，就说起藏地的民俗风情富阳道观寺庙寺院。从天葬说起，天葬是西藏人最崇高的葬礼，代表着某种施舍。我们就像听着神话一样听着她讲。她还说起水葬。谈起了因为天葬，所以藏人认为天上飞都有灵性，都是神，所以藏人不吃飞禽；因为水葬，所以藏人认为水中游的也有灵性，也是神，所以藏人不吃鱼。这样想想，藏人也够环保的，也够尊重自然的。

　　到了我们就住的拉萨饭店已经是下午4点半了，天还早，太阳还十分耀眼富阳道观寺庙寺院。我将行李安顿好，拿到房卡后，就跟团到外面就餐。

　　本来对藏餐是很期待的，但是不提供，只有粗糙的川菜，30元的餐标，菜普通，形色味不佳富阳道观寺庙寺院。这些饭店的服务员大多是川妹子，出来打工的，服务行业里川妹子们的确占据了大部。

　　吃完饭，导游对我们说，简直是郑重申明的：今天不安排任何活动，大家要休息好，特别是晚上，一则出于安全考虑，人生地不熟，藏人是不好惹的，很有攻击必，二则会产生高原反应，要有心理准备期富阳道观寺庙寺院。

　　我倒觉得没有什么反应，便和富阳的一位旅游同行包了辆出租车，围着拉萨转转，看看有什么珍奇富阳道观寺庙寺院。出租车司机是河南，来拉萨已经8年，安家立业了，他在车给我们聊了聊拉萨的私密的去处。他说其实拉萨就像内地，也没有什么大不同，只不过深入藏族人多的地方，晚上有些不安全。我们听导游讲过，藏人凶悍，很多时候由于风俗的不同，往往会产生某些误会，导致一些不可预想的事发生。我们出来玩，虽然带着几分冒险精神，但不至于为此流血甚至牺牲，所以选择汉人较多的地方。

　　我们转了一圈后，叫出租车到打制藏刀的工坊去看看富阳道观寺庙寺院。他倒也乐意，不过到了一些藏刀工坊，老板大多是云南人，要价极高，说得天花乱坠，好像藏刀都是天下第一。我们跟他们谈价格，谈不下来。他说，好的藏刀有好几千的，这里的藏刀只要百来块钱，确保质量，买过去放心。价格始终谈不下来，大概这些工坊的老板认为我们是打的过来，有钱，就一副货不二价的姿态。我们不想花冤枉钱，再说都是搞旅游特别是旅游市场开发出身的，深知这藏刀的水分，也就不买了。

　　出租车司机以为我们是色友，拉着我们去太阳岛，说到那里喝喝酒，而且有小姐陪富阳道观寺庙寺院。

　　他开始介绍起小姐，姿色尚可，全国各地都有，可以叫她陪唱，陪喝酒，甚至可以陪睡，至于价格跟你们内地那些沿海城市差不多，成色如何可以自己挑选富阳道观寺庙寺院。

　　我倒不是伪君子，但也不是不近女色，而且是对从事这行业的人非常感冒，有些洁身自好，本来不想去富阳道观寺庙寺院。但由于同行相请，我也只能舍命陪君子。

　　我们就去了太阳岛的沙龙演绎吧富阳道观寺庙寺院。同行跟那里的妈妈桑（是不是这样写，相当于古代的老鸨吧）说叫两个小姐，结果这位妈妈桑带进了起码30多位小姐，列队任我们选择，妈妈桑说各地都有的，随你挑，按自己口味吧。

　　我倒不意思，脸红富阳道观寺庙寺院。同行已经挑了一个，年纪有些大，姿色一般，看来审美观不同。我呢，同行和三十几个女人都看着我，我想不能过于拘束，便叫一个年轻的小姐。

　　我们要了两瓶红酒富阳道观寺庙寺院。

　　我只是跟这位小姐聊聊天，对她说，我只是来实践一下生活，能不能谈自己的从事这一行的经验富阳道观寺庙寺院。这位小姐倒也落落大方，就侃侃而谈，谈到自己是新疆人，家里人有一弟一妹，自己也蛮喜欢这个行当的，因为这能够赚钱。她谈到自己的理想，说赚够了钱，就买房子，过一种宁静的生活。

　　我问她富阳道观寺庙寺院，赚多少钱才罢手不做？

　　她说，为什么罢手不做？我并不觉得这样这个行当怎么样，我喜欢，喜欢喝酒，喜欢各种各样的男人富阳道观寺庙寺院。

　　我问她，难道不想跟一个男人过一种比较简单的生活富阳道观寺庙寺院。

　　她说，想的，可是遇不到好的男人富阳道观寺庙寺院。

　　我笑了笑，说，好的男人并不是在这个圈里的，来这里的男人也不过是逢场作戏，大多是旅游的，观美景，寻美食，玩美女富阳道观寺庙寺院。

　　她笑了笑富阳道观寺庙寺院。

　　我又问她富阳道观寺庙寺院，如果出钱，要你出台在宾馆里做爱，你去不去？

　　她说，如果是你，我愿意富阳道观寺庙寺院。

　　我说，我有老婆富阳道观寺庙寺院。

　　她说，今天我就是你老婆富阳道观寺庙寺院。

　　我说，可是我觉得我的老婆在杭州富阳道观寺庙寺院。

　　她说，你好扫兴富阳道观寺庙寺院。

　　我说，我爱我老婆，我从来不涉足这个圈子的，我是酒色分家，好酒罢富阳道观寺庙寺院。

　　她也没有说话了，说我规规矩矩的，一本正经，过于死板，连碰她一下的兴趣都没有富阳道观寺庙寺院。

　　我笑了，说，走时握个手，顺便祝福你早日实现自己的理想，买房，过上一种美好的生活富阳道观寺庙寺院。

　　我们谈到这里，时间不早了，我有些归意了富阳道观寺庙寺院。

　　我那同行跟着她意中的小姐搂搂抱抱，看到我这副扫兴的样子，极为郁闷富阳道观寺庙寺院。

　　他说，那就走吧富阳道观寺庙寺院。

　　我说，其实我不适合到这种场合，只是舍命陪君子富阳道观寺庙寺院。

　　他若有所思的点点头富阳道观寺庙寺院。

　　价格不菲，我们总共消费了1000元富阳道观寺庙寺院。

　　那些花这种冤枉钱的色友，还不如买点好的礼物给自己的老婆，过一种恬美的生活好，何必呢？家庭、婚姻多重要，再说老婆是陪你走一辈子的人富阳道观寺庙寺院。

　　走出沙龙演绎吧，已经是午夜时分，街上还有很多出租车，看来拉萨的夜生活也是十分丰富的富阳道观寺庙寺院。

　　我回到宾馆，已经是午夜了，匆匆洗漱，就跳到床上睡觉，这时高原反应来了，后脑勺像裂开一样，痛，痛得无法入睡，而且这里空气干燥，不像杭州的空气，温润，养人富阳道观寺庙寺院。我彻夜未眠，感到生不如死。

　　4月14日

　　一早起来，昨夜说不上睡过，也记不得是不是合过眼，后脑勺灼痛，像被钝物敲伤了的感觉富阳道观寺庙寺院。

　　同行中杭州电视台的女孩子都哭了，叫着受不了，比死了都要难过，生不如死，后悔来到拉萨这个鬼地方（人一般到生存极限时，怨天尤人的情绪会上来）富阳道观寺庙寺院。市旅委随行的司机也感冒了，呼吸困难，沮丧万分，嚷嚷起来，说，不来不知道，一来痛不欲生，真是不如不来。

　　这时我们团队的导游过来，大家都反应了一个情况，大家都没有睡着，或者没有充分睡眠富阳道观寺庙寺院。

　　她说，这是正常现象，不必多虑，目前的任务就是学会慢慢适应富阳道观寺庙寺院。今天的行程就游布拉达宫和大昭寺。

　　到西藏旅游并不是什么休闲旅游，而是体验式的旅游，来体验高原反应的生存极限的富阳道观寺庙寺院。

　　因为高原反应，嘴唇发紫，嘴巴总是张着，就像被潮水冲到岸边的鱼儿一样的表情，早餐自然也就没有多大胃口富阳道观寺庙寺院。

　　导游要求大家多少吃一点东西，如果实在感到呼吸困难，可以买氧气瓶富阳道观寺庙寺院。我想这种高原环境中，补充能量是必须的，便吃了十二分饱。

　　于是，电视台的女孩子和感冒的司机都备了氧气瓶富阳道观寺庙寺院。

　　[神秘、纯洁的布达拉宫]

　　布达拉宫据拉萨饭店不远，车子过去只不过十来分钟富阳道观寺庙寺院。

　　布达拉宫并不高，也叫红山，离平地不过就二百来米，但是在世界屋脊的二百来米，对于我们这些人来说，也并非可以一口气爬到山顶富阳道观寺庙寺院。

　　到了布达拉宫的售货亭门前，门口站满了藏族人，男女老少，衣衫褴褛，大部分是买藏饰品的，也有部分是要钱的富阳道观寺庙寺院。藏饰品很粗劣，但价格并不贵，大多在十来块钱；而那些要钱的，面值也不要太大，只要一角就够了，不过这些藏族人不要一角的硬币，在拉萨硬币是不流通的。

　　走进布达拉宫要摆脱这些藏族小商贩和要饭的，不容易，要有技巧，只要你在接电话，装作一副很投入的样子，他们也就不会搭理，我就通过这样的方式进入布达拉宫的富阳道观寺庙寺院。

　　雄伟的布达拉宫矗立在红山，异常雄伟、神圣，像巨人一样俯视着芸芸众生还有整个拉萨市富阳道观寺庙寺院。

　　我们沿阶而上，发现山脚放了不少刻藏文的片状石块，问导游，她说这些都藏文佛经富阳道观寺庙寺院。藏人是神秘的，是自然之子，他们对宗教的信仰十分虔诚。

　　走了十几分钟就来到布拉达宫的墙下，这些墙体白色，纯白的，像牛奶一样白，分外醒目，据说这白色是酥油从上浇灌而下形成的，所以表面有些滴落状富阳道观寺庙寺院。

　　几经曲折，慢慢上升，肺叶舒张，终于到了布达拉宫的东大门，眺望东方，想想那个沿海城市——杭州，感到好远，一个沿海城市，海拔只有几米，一下子来世界屋脊，海拔的差距，让我顿生感慨，但是高原反应，让我只想说一句：拉萨虽神圣，但不是我的家，我的家在杭州富阳道观寺庙寺院。

　　我一进入布拉达宫，恍似进入神界，与世隔绝了，也说不出什么的滋味富阳道观寺庙寺院。神圣吧？未必，因为我是这种文化的外来者，西藏对我来说简直是异域，不同的文化让人觉得与这里的一切格格不入，特别是对藏人对佛教的虔诚的姿态，看着他们给供奉佛像和死去的达赖的香台添酥油，还有喇嘛们将酥油浇在藏民头发，总觉得我是外来者，融不进这种虔诚的氛围里。

　　我们从东门进入东平台德阳厦，旁边有一个厕所，奇高无比，你小便完，出了门口说不定小便还没有坑底，很老式，倒也不是很臭，大概这是藏教的圣地，周围萦绕着藏香和酥油的味道吧富阳道观寺庙寺院。东平台上聚集众多藏人和游客，他们各得其所：火红的脸的藏人手摇转经轮，口中念念有词；好奇的游客纷纷拍照留念。过去每逢喜庆节日，总要在此举行跳神和歌舞表演。

　　由东平台扶梯直上就进入东大殿富阳道观寺庙寺院。东大殿是白宫最大的宫殿，清朝驻藏大臣曾在此为达赖喇嘛主持坐床、亲政大典等仪式，是西藏地方进行重大宗教、政治活动的地方。东大殿上印有佛手印，黄褐色掌纹如云朵盘旋反复，看上去年代久远，导游说这是当年五世达赖喇嘛亲手留在墙上的掌印，非同小可。我们端详了半天，只觉得掌纹过于精致规则，不像人体所能拥有的纹络，倒像是画上去的。里面人太多，过于拥挤，空气中充满了藏香和酥油味道，说不上让人窒息，但我不适应这种混浊的空气。走在里面，曲曲折折，好像一个巨大的迷宫，廊道内雕梁画栋，满布壁画，对于这些壁画还有各个佛像，根本没有时间去细细观察，只能作走马观花式的游览。

　　走到中央便是红宫（红宫东西两边是白宫），红宫内环绕正殿共有八大祭堂，每一祭堂各有一座灵塔，在这些灵塔中，以五世达赖的灵塔最为壮观富阳道观寺庙寺院。这是一座修建在大殿里上下贯通３层楼高的大金塔，高１４.８５米，塔形类似通常的佛塔，只是极度奢华，从上到下全部用黄金包镶，外镶无数宝石。仅此一塔就用了１１万两黄金。

　　不过，在民间更具有传奇性的并不是五世和十三世达赖喇嘛，恰恰是短命的六世达赖喇嘛仓央嘉措富阳道观寺庙寺院。他富有传奇色彩，短命活了25年，是上层统治阶级争权夺利的牺牲品，就位没多久就被迫流浪他乡，先后流落于青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、甚至印度、尼泊尔等地，相传曾当过乞丐，送过尸体，生活条件极其恶劣艰苦。传说他最后在被解往北京的途中遇害。民间流传的并不是他的达赖经历，看重的是他是一个情圣，一个诗人。仓央嘉措家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，宁玛派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家，接近妇女。仓央嘉措不仅不受教规的约束，反而以宗教领袖的显赫身份，特立独行，百无禁忌。据说八角街的黄房子正是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之处，而由此他写出了许多缠绵的情诗。这些经历让我想到北宋的徽宗皇帝幽会李师师的情节，主子当不好，却是个好情种。

　　红宫的最高层叫“萨松郎杰”，殿内供有乾隆帝画像及皇帝牌位富阳道观寺庙寺院。清代，各世达赖每逢藏历年初一和皇帝过生日都要来此朝拜。在白宫的最高处，有历代达赖喇嘛生活起居的东西两套寝室，分别称东、西日光殿，内设经堂、客厅、经室、卧室，陈设非常豪华。

　　我们在布达拉宫里转来转去，已经晕头转向，到处都是瑰宝，眼花缭乱，根本记不住多大内容，等我们到山底下，导游要我们到布达拉宫广场上仰望布达拉宫富阳道观寺庙寺院。

　　于是，我们来到布达拉宫的广场，太阳暖洋洋的，人也像藏狗一样，伸伸懒腰，觉得时间已经并不重要，阳光下的布达拉宫更是神圣富阳道观寺庙寺院。天空像希腊爱琴海一样碧蓝。最纯洁的颜色下，布达拉宫似乎昭示着什么。

　　参观完布达拉宫，我们就去吃午饭富阳道观寺庙寺院。

　　吃好午饭，我们回到拉萨饭店午休了1：30小时，然后出发到大昭寺富阳道观寺庙寺院。

　　[朝圣之终极地：大昭寺]

　　 下午三点钟，我们一行到了大昭寺富阳道观寺庙寺院。拉萨有两个地方，是你不得不去的：一个是布达拉宫，另一个就是大昭寺了。

　　在藏民心目中，大昭寺是个最神圣的地方富阳道观寺庙寺院。

　　这个寺庙承载历史的记忆，记载了文成公主与松赞干布为后人留下的不朽的丰功伟绩；也承载着一代代人对来世的向往与对佛、对神的敬畏和忠诚富阳道观寺庙寺院。站在大昭寺的正门外，人群攒动，这里有着比布达拉宫更多的藏民，都是像火一样燃烧的脸，周围燃烧着的浓浓的酥油，烟雾缭绕，天空一片灰白，满是酥油香味，到这里才会真正体会到什么叫“香火旺盛。细心而好奇的你，时不时会发现：藏民背着香袋，向香炉里洒着桑叶、松枝，还有一大片虔诚的朝圣者行着五体投地的磕头礼，大昭寺门前的一块块石板，早已被他们磨得平滑、光亮。或许这时候，你才明白什么叫做信仰，什么叫做虔诚，而你呢却在追索自己有没有信仰。

　　买了门票，跟着导游先进入宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会的场所富阳道观寺庙寺院。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。由庭院进入大殿，大殿里供奉的是唐朝文成公主带入藏地的佛祖释迦牟尼12岁等身如意宝塑像，它是由这位佛祖亲自主持开光加持，因此独一无二显得无比的珍贵。释迦牟尼佛堂是大昭寺，也是朝圣者最终的向往，所有的朝圣者无不以今生能够亲见、膜拜为最大的福报和解脱。

　　走出大殿外都是转经筒，拉萨传统的转经路有三条，沿大昭寺大殿一周为小转，沿八角街一圈为中转，沿林廓路一绕（约10公里）为大转，此三条转经路，都以随文成公主进藏的释迦牟尼像为中心富阳道观寺庙寺院。我们这些游客入乡随俗，在大昭寺完成“小转”，也算是沾福。

　　转到门口，原以为大昭寺已经参观完毕，谁知大昭寺可以登上大昭寺的楼台富阳道观寺庙寺院。我们兴致勃勃地登上了楼台，那镏金的金顶迎面而来，听导游说结合了唐代、尼泊尔、西藏的建筑特色。在阳光下金顶熠熠生辉，金光闪闪，煞是壮观，体味到阳光下的神圣了。当你一转身，俗雅一眼间：你可以看到拉萨最世俗的八角街就在眼皮底下，而另一个西藏人心目神圣高地布达宫也映入眼帘。

　　我们匆匆拍了几张照片，就急着想到八角街去淘旅游纪念品富阳道观寺庙寺院。

　　八角街满是卖旅游纪念品的铺子富阳道观寺庙寺院。听导游说，做买卖的大多是藏人，买东西时必须确定自己喜欢，确定自己可以掏钱，才可以讨价还价，要不然还好了价格，突然反悔不想买的话，这些藏人会找你麻烦。我听到这些不由害怕起来。藏人都是佩刀的，而且非常团结，说的不痛快，他们拔刀相见，一涌而上，而你手无寸铁，明摆着要吃亏。

　　我跟着人群，满脸堆笑，藏人倒很热情，拉着我要买他们的东西富阳道观寺庙寺院。我说，我只是随便看看，不是来买东西，一个藏人还特意拉我到他铺子面前说，“老板，已经下午五点钟了，今天还没有开过张，我这里的东西都是手工艺品……”

　　我抬头一看，一条蜿蜒的刀疤爬满了半个脸富阳道观寺庙寺院。我心里顿时感到凉飕飕的，连忙说，“我没有钱，也没有收藏旅游品的爱好……”

　　我走开了，他看了看我，笑嘻嘻的说，“很便宜的，你看中了，你说价格富阳道观寺庙寺院。”他说着拿出几把做工非常粗劣的藏刀。

　　我盛情难却，看了看几把藏刀，然后为难的说，“不好意思，我不喜欢藏刀富阳道观寺庙寺院。”

　　这个藏族人还很会做生意，马上接口，“老板，到西藏两样东西一定要带：一是藏刀，二是藏天珠富阳道观寺庙寺院。你不喜欢，你可带给你朋友，还有你老婆。”

　　我想想，这些东西正如导游告诉我们，都是从浙江义乌进货的富阳道观寺庙寺院。说不定，我从浙江来，买的东西却是浙江加工生产并且售销过来的。再说，在我家附近的河坊街就有一家藏饰品商店。

　　我还是一脸无奈的笑，“我不喜欢藏刀，我只是来旅游的，不是来购物的，”边说边退，“你去问问其他的人吧富阳道观寺庙寺院。”

　　我后来碰到几个同行的，都是几个男同志，觉得人多力量大，可以尝试着买些小玩意儿富阳道观寺庙寺院。这时我看中了一个西藏的法器，我在一个同学那里看到过，当时蛮喜欢的，便问起价格来。

　　我指了指法器富阳道观寺庙寺院，“多少钱？”

　　藏人打量了我一下，“430元富阳道观寺庙寺院。”

　　“太贵了，”我说富阳道观寺庙寺院。

　　“350元，今天没有生意，第一次开张，就350富阳道观寺庙寺院。”又是一个今天没有开过张的。

　　“80元，”我开始压价富阳道观寺庙寺院。

　　他诧异似看着外星人一样富阳道观寺庙寺院，“你不想买？”

　　我笑着说，“不是不想买富阳道观寺庙寺院。我是诚心诚意的想买。”

　　“那就150元富阳道观寺庙寺院。”

　　“我就80元富阳道观寺庙寺院。”

　　他突然不说话了，跟着其他人做生意富阳道观寺庙寺院。

　　我想80元可能买不到吧，于是走开了富阳道观寺庙寺院。

　　谁知走了几步，他叫我，“120元，亏本买给你了富阳道观寺庙寺院。”

　　我继续说，“80元富阳道观寺庙寺院。”

　　“老板，这样，我们折个中，100元富阳道观寺庙寺院。”

　　我开始笑了，觉得价格已经比较公道了，便掏出100元给他，拿起法器就走富阳道观寺庙寺院。

　　刚走了十多步，那个带刀疤的男人追了上来说，“你没有钱，没有钱，怎么买了这个法器？老板，我这里有很多法器，你过来，跟我来，我便宜买给你，50元富阳道观寺庙寺院。”

　　我一脸的无奈，说，“我买都买啦，100元的富阳道观寺庙寺院。”

　　“多买几个回去么，送送朋友么富阳道观寺庙寺院。”

　　我摇摇头富阳道观寺庙寺院。

　　“其实这个东西进价只要25元就够了，”他悻悻的走了，留下了这么一句话富阳道观寺庙寺院。

　　我想自己砍价已经够心狠的了，谁知还是被欺宰了富阳道观寺庙寺院。

　　走出八角街，导游带我们到了另一家饭店吃晚餐富阳道观寺庙寺院。

　　餐毕回拉萨饭店就寝富阳道观寺庙寺院。

　　睡之前，导游告诉我们明天一早出发到日喀则，要经过一段海拔5400米的山路，大家觉得有必要就准备几瓶氧气，以备不时之需富阳道观寺庙寺院。我想凭我的体格应付过去是没有问题的。问问价格，两瓶氧气25元，不是很贵，也就向导游订了两瓶。

　　这是第二个晚上，和昨天比起来，相对适应了富阳道观寺庙寺院。但是还是感到呼吸急促，特别口干，而后脑勺疼痛有所减轻。

　　4月15日

　　7点起床，头疼明显减轻，大概昨晚睡得比较好，身体没有多大反应了，就是嘴唇发紫，干裂，毛巾一搓过，就渗出血来富阳道观寺庙寺院。

　　7点半用好餐，把行李放拉萨饭店的行李房里（日喀则过一夜，16日下午还得返回拉萨，并且还是在拉萨饭店住宿一晚），便坐在旅游大巴上富阳道观寺庙寺院。

　　8点钟，有几个人都已经受不了，都嚷嚷着要回杭州，说自己一点兴趣都没有了，昨天还是没有睡好，根本没有力气，甚至连食欲全无富阳道观寺庙寺院。

　　导游说，“这还是正常反应，大家坚持一下，到西藏并不是休闲度假富阳道观寺庙寺院。今天的行程就是在车上，途经羊卓雍错、江孜的白居寺。”

　　几个人虽是抱怨不断，但也没有不敢耽误大家的旅游行程，按时坐进旅游中巴富阳道观寺庙寺院。市旅委的司机熊腰虎背，看上去蛮健康，感冒了就不行了，脸色青紫，不停地用氧气瓶，那个女孩子病恹恹，泪汪汪，可怜兮兮的，闭着眼。

　　拉萨经曲水，到浪卡子县的羊卓雍错大约有100公里，一路上雨季未到，满山遍野都是黄黄的，没有多少绿色，这样显得更为沧桑、空旷、浩大富阳道观寺庙寺院。我在车上，胡思乱想，时而为藏人在这种地方开天辟地、劳作生息产生崇敬之情，时而为那些中国开疆的英雄感到崇拜，将我们疆域深入这样的不毛之地，虽然是不毛之地，但这个不毛之地，代表着世界屋脊，也生活着一批世界上最虔诚的人们。

　　10点半左右，我们到了羊卓雍错富阳道观寺庙寺院。

　　羊卓雍错在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，导游说，羊卓雍错有千岛湖那么大，想想千岛湖虽然秀美，但神圣不如羊卓雍错，游客之多，以人满为患，而羊卓雍错是圣湖，代表着虔诚富阳道观寺庙寺院。

　　羊卓雍错的湖边有藏人在播种，牦牛在徜徉其间，一幅田园风情富阳道观寺庙寺院。在这幅田园画里，最活跃的是小孩子们，他们看到旅游大巴经过，站了起来，挥挥手，向我们道别，这些孩子脸红通通，一脸的阳光。

　　我们选择一处，停了下来，站在山腰欣赏湖光山色富阳道观寺庙寺院。一些藏人在这里兜起生意来，他把牦牛、藏獒牵了过来，给游客合影留念。

　　我背靠羊卓雍错，搂着藏獒拍了照，五元一次合影富阳道观寺庙寺院。我刚看过《藏獒》一书，对藏獒情有独钟，也舍得掏钱。

　　站在山腰空气稀薄，但无比清新富阳道观寺庙寺院。

　　想看羊卓雍错，可是无法看到其全貌富阳道观寺庙寺院。导游说，她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般……

　　大家在这个山上逗留了约十分钟，导游说，过会儿还会在湖边停下来，让大家与湖水亲密接触富阳道观寺庙寺院。

　　上车，行驶了20分钟左右，我们来到羊卓雍错湖边富阳道观寺庙寺院。

　　我一下车就兴冲冲的向湖水处奔去，嬉水起来，湖水冰冷，甚至有些地方还结冰呢，水下水藻丰富，绿油油的，一片连着一片富阳道观寺庙寺院。

　　我看到一对鸳鸯，它们嬉水富阳道观寺庙寺院。这对恋人，在神圣的湖里，好似诉说着天地之间最纯正的爱情。湖水清澈就像青藏高原的天空，碧蓝一片。她的水源是一个自足体，都是雪山雪水所化，化为雨水滋润湖山的草木。水里有许多鱼，藏人不吃鱼，这里是鱼的天堂。

　　我备了一个矿泉水瓶子灌装了一瓶，同时捡了几块石头，带到杭州给我女友富阳道观寺庙寺院。

　　如果说千岛湖比这里有玩劲，那就错了富阳道观寺庙寺院。那我觉得到千岛湖太容易了，而且那里有些岛都由一些老板承包掉了，她是一个落落大方的女子，甚至带着粉气，可以接受包养，而羊卓雍错则不同，她是个圣女，有洁净的空气，洁净的蓝天，让人感到神圣，向神一样供奉她。

　　湖边清冷，空气又稀薄，不宜久留，大家活动了20分钟，便又启程了富阳道观寺庙寺院。

　　我们在路上用了中餐，依然是川菜，依然遗憾没有品尝到藏民所吃的食物富阳道观寺庙寺院。

　　吃好饭，又坐车，一路的风景，虽然阳光充裕，但还是苍凉富阳道观寺庙寺院。一直到下午4：00，我们的旅游大巴到了江孜的白居寺，在寺庙里全是狗，这些藏狗懒洋洋的躺在寺庙的庭院里。白居寺原来属于萨迦教派，后来噶当派和格鲁派的势力相继进入，各派一度互相排斥，分庭抗礼。最后，采取了互谅互让，白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁３个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。特色之二是菩提塔，又名“十万佛塔”，它是白居寺的标志。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔！是由近百间佛堂依次重叠建起的塔，人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个，因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。但相比起拉萨的布达拉宫、大昭寺，相形见拙，我们并没有去看“十万佛塔”，门票是30元，可是进入佛塔还要出15元，说是可以拍照的，既然是神圣的，那么如此行为，神圣也打折了，我们一行只是在外面留个影，为“到此一游”留下个影像。

　　晚上6点到了日喀则富阳道观寺庙寺院。日喀则到晚上8点半才落日。我们一行就住于日喀则山东大厦。日喀则山东大厦是雪域高原一颗闪亮的明珠，已获得由世界吉尼所中国上海大世界吉尼斯总部颁发的大世界吉尼斯之最——最高海拔城市中的最高大厦。从4月13日到今天已经4天，高原反应也渐渐地退去，我们的精神状态也恢复起来了。晚上的街上没有什么风景。人累了，也开始适应高原反应，晚上无梦。

　　4月16日

　　一早，大家就去日喀则市的扎什伦布寺富阳道观寺庙寺院。扎什伦布寺是一种非常宏伟的寺院，依山而建，宫殿重叠，毗连错落，它是藏传佛教黄教六大寺之一，是后藏地区最大的寺院，也是从四世班禅开始历代班禅的驻锡地。

　　当我们到达扎什伦布寺，寺院前已聚满了人，有虔诚的藏族人，国内外的游客富阳道观寺庙寺院。今天刚好有活动，寺庙要到10：00开门。

　　扎什伦布寺始建于明正统十二年（1447年），创建人是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟根敦珠巴富阳道观寺庙寺院。根敦珠巴后来被追溯为一世达赖喇嘛。寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上。建筑面积近30万平方米，是藏传佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院。“扎什伦布”，藏语意为“吉祥须弥山”。在离日喀则很远的公路上，你就能看见城西的扎什伦布寺的金顶在阳光下闪闪发光。该寺是班禅四世及以后历世班禅的驻锡地，分为宫殿（班禅拉丈）、勘布会议（后藏地方政府最高机关）、班禅灵塔殿、经学院4部分。经学院由措钦大殿、4个扎仑及下属的64个康村组成。在寺庙的入口处，游客可以看到壮观的殿宇群落。那白色房屋上面所有金顶的褐色建筑群，就是历代班禅的灵塔。右前方是一座高大的白墙，每逢节日，巨幅的唐卡在这里展示，整个寺庙则被一圈高墙围着。

　　从寺院的大门直走，左转上行就到达强巴佛殿，藏语是“强巴康”，它是整个扎寺最为引人注目的一个大殿富阳道观寺庙寺院。强巴佛殿建于1461年，高30米，分设5层殿堂。整个大弥勒殿内是空的，为了用来供奉1914年九世班禅确吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛像，像高22.4米，一只中指便长1米、肩宽11.5米，莲座高3.8米，总高26.2米，是世界上最大的铜佛坐像。这坐像用黄金279千克，铜115000千克，珍珠300余粒，琥珀、珊瑚、松耳石等各种珍贵宝石1400多颗，仅大佛像的眉间、就镶嵌特大钻石1颗，蚕头大的钻石30颗，珍珠和其它宝石60多颗，是由900个工匠花9年的时间完成的。大强巴佛造型之生动庄严，制造工艺之精湛，反映了藏族人民的高超技艺。四周的墙上是上千个以红色为背景的强巴佛像金粉画像。十世班禅灵塔殿前面的汉佛堂，是当年为了清朝的乾隆皇帝而建的。内有两张座位，左边的是班禅的专座，原用来接待驻藏大臣等内地的高官贵人。

　　强巴佛殿往东就是十世班禅灵塔殿富阳道观寺庙寺院。这座灵塔内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体，他的塑像立于灵塔前，灵塔顶部绘有曼陀罗的图案，墙上绘有真金佛像。据说1989年班禅大师在阔别日喀则很长时间之后回到扎什伦布寺，看到这里有3栋主要的建筑，只有中间空了一块地方，便说可惜。没想到他一语成谶，他就在几天之后因辛劳过度而圆寂，后来他的灵塔就修在了这个地方。

　　继续往东的一栋白色宫殿，就是班禅宫殿，位于红殿之上，一直是历代班禅大师的住所，尽管目前的建筑结构是建于六世班禅时期（1738-1780）富阳道观寺庙寺院。但它不向公众开放，有兴趣者可从十世班禅灵塔的庭院进入班禅宫殿前部的几个小殿。

　　　　再往东面的高大建筑是著名的为觉干夏殿，殿中存有四世班禅（1567-1662）的灵塔，四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛，是著名的五世达赖喇嘛的老师富阳道观寺庙寺院。他的灵塔建于清康熙元年（1662年），4年建成。灵塔高11米，花费黄金2700余两、白银3.3万多两、铜7.8万多斤，绸缎9000余尺，玛瑙、珍珠、珊瑚、松耳石等共7000余颗。

　　再往东就是措钦大殿，措钦大殿是整个寺院中最大的建筑物，它是一个庞大的复合式建筑，大殿前部是大经堂，可容纳2000个喇嘛祷诵经文富阳道观寺庙寺院。经堂中央是班禅的宝座。经堂后面的三间佛殿，释迦牟尼殿居中，东侧是度母殿，西侧为强巴殿。释迦殿内供有5米多高的释迦牟尼鎏金铜像，据说像体内有释迦牟尼的舍利，还有根敦珠巴的经师西绕森格的头盖骨以及宗喀巴的头发。

　　措钦大殿门外是寺院的讲经场，是由回廊围成的院落富阳道观寺庙寺院。过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道。平日午饭前，喇嘛们都会聚集在主大厅内学经，下午进行辩经。同时这里也是节庆和佛事活动的中心。站在那里看着来来往往的信徒和僧众，别有一番情趣。庭院中间竖立着一个巨大的经幡，四周的墙上绘有几千尊佛像，细细看去，无一雷同。

　　看完扎什伦布寺，我们便踏上了归途，向拉萨进发富阳道观寺庙寺院。

　　从阳光之城日喀则出发，归途并不原路返回，而是沿雅鲁藏布向拉萨进发富阳道观寺庙寺院。途中我们看到了天葬。导游让车子停在山脚下。山顶一群鹫鹰在高空盘旋，山顶香烟萦绕。

　　西藏人的葬礼有很多，一般共有五种：天葬、火葬、水葬、土葬和塔葬富阳道观寺庙寺院。

　　天葬：人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”，是西藏藏族人民的古老风俗富阳道观寺庙寺院。

　　山腰上筑有几个石台，几个藏人把尸体放在山坡的一个石台上，死者的家属在不远的地方烧着酥油茶富阳道观寺庙寺院。

　　天葬都安排在早晨进行富阳道观寺庙寺院。据说神鸟啄食尸体，如果全部吃净，就表明死者生前没有罪恶，灵魂能够升天；如果没吃干净，就意味着死者身前有罪过，灵魂也就难以升天了。由于这个缘故，所以天葬都要赶早进行，免得“天鸟”吃了别的东西，把尸体剩下。

　　按照传统的风俗，为表示对亲人的悼念，人死了以后，先由家属给死者脱光衣服，把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，如同母体中成形的胎儿，用白色藏布裹起来，再用绳子拢住，在家里停放三天，第四天早晨就抬出去天葬富阳道观寺庙寺院。

　　掌司天葬的过去称“巫师”，现在称作“天葬师”富阳道观寺庙寺院。天葬的仪式开始了：天葬师点燃桑叶，空中升起桑烟，就引来鹰鹫，接着他用长刀去其肌肉，先从背部开刀，逐渐分解，将肉割碎、将骨砸碎，混以糌粑（青稞面）抛洒给鹰鹫，据说，这样连一点血腥味也不留在地上，才意味死者整个身躯升入天堂。按照藏族风俗，如果同时天葬的有男有女，就先葬男的，后葬女的。这倒不是男人的特权，主要是女尸的肉比男尸的肉容易吞食，不致造成过剩。

　　十分钟的时间，尸体连肉带骨被统统吃光，平均每只巨鹰可吃七、八斤富阳道观寺庙寺院。鹫鹰飞走，只有乌鸦在解尸台上寻找残渣……天葬师收起刀子、用具，用糌粑搓洗手上的血迹余腥，端起煮好的酥油茶喝完，天葬到此结束。如果尸肉没有被全部吃光，死者的家属还须请僧人为他念经超度。在藏族人的眼里，鹰是神鸟，是空行母的化身，尸体被鹰鹫吃了以后，死者灵魂可以升往天界。藏族人民受佛教思想的影响，认为灵魂不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给另外一种生命，从而使灵魂得以解脱，这种葬礼方式充分体现了藏族人民的伟大奉献精神。

　　晚上在拉萨饭店住宿富阳道观寺庙寺院。

　　4月17日

　　归心似箭富阳道观寺庙寺院。虽然适应了高原，但有几份疲倦，想回杭州，那里有的女朋友，还有我的工作。

　　一天就在行程中富阳道观寺庙寺院。中午到了成都，在成都机场滞留了一个下午，晚上6：45分的飞机，回到杭州已经深夜了。

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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