“护法”与“谤佛”:富阳道观寺庙寺院

　　 赵县柏林寺作为北方较大的寺院，近年来影响越来越大，僧侣、香客及各界人士，怀着各自的想法涌向那里富阳道观寺庙寺院。

　　 在我的“忽悠”下，一从事编辑工作多年的朋友，欣然到那里体验生活富阳道观寺庙寺院。他曾骑车在欧洲游历一年之久，太行山布也满了他的足迹，富阳江边常听到他的车铃声。应该说，他对生活有着丰富的体验，不是没有见识的人，可在寺院挂单时，却被那里的“护法”当面一声断喝，闹得“脸红脖子粗”，搞得“一声叹息”，像肚子吞吃了一只苍蝇。

　　 这是怎么一回事呢？因为他正在吃饭时富阳道观寺庙寺院，旁边一位居士见他没把碗端起（多数人都不端），就训话说：“吃饭不端碗，那是畜生！”

　　 到底谁是畜生？就像你到朋友家去串门，猛然钻出一条恶狗，对着你腿肚子猛咬一口，这恶狗才是畜生，不仅是畜生，而且是该被打死的畜生富阳道观寺庙寺院。到寺院求法的人，是释迦牟尼的朋友，妨碍求法的人，就是咬人的狗。咬人一块肉是畜生，伤人一面心，难道就不是畜生吗？

　　 据我了解，这样的“居士”为数不少富阳道观寺庙寺院。他们受文化、教育、智力等多种因素影响，对佛法一知半解，甚至误解，但觉得自己上了层次，甚至具备了某种特异功能，进而产生幻觉。对于这些“护法”者，寺里的方丈或僧人也没指派他们，但朦朦胧胧中，他们觉得自己被佛赋予了某种不可推卸的责任，而且这种责任会增进他的功德，于是他们踊跃地开始了他的护法。

　　 一般来讲，能“谛听”“吃饭不端碗，那是畜生！”这磕碜话的人毕竟是少数，但听到有些人对你说“造业”“下地狱”的却不在少数富阳道观寺庙寺院。东南亚地区目前还流行一部《吉祥经》，其中有一句：“言谈悦人心。”那些说别人是畜生、咒他人下地狱的人，起码就违背了经规。即便你是纯粹的好意，想规范人家的言行，但就像夜晚给人家照路一样，应把电光晃在路上，而不是照在人家眼上。否则，不仅照不好路，还会弄伤人家的眼睛，怎么能让人家接纳呢？

　　 不知是咋回事，我以前参加了几次大的佛事活动，群众自发组织也好，寺院组织也罢；不管是河北本地的寺院，还是山西五台山的寺庙，亦或山东金山寺的道场，聚会的多数是女众，有些场合甚至达百分之九十五（不计和尚）以上富阳道观寺庙寺院。这些平时省吃俭用的女人们，一旦“布施”开来，几百、几千、几万毫不犹豫；她们对佛的跪拜也是五体投地的，搞的我站在旁边都不好意思。站在她们身边，我都觉得自己好像成了蔑视佛法的人。其实，我没有蔑视任何人，只是平等的看待一切人，没做那些“下贱”的跪拜。释迦牟尼佛当初极力反对女众参佛，实在熬不过“女眷”请求，最后答应她们，但给她们规定了戒律“***”。释迦牟尼说：末法时代，佛法将灭，奸诈鬼魔充斥道场，正直善良排除在外……当然，这些道场不仅仅是指圈住寺院的红墙，某些警岗高墙内也是另一种意义的寺院。难道现实真到了末法时代？

　　 这些“护法”如此“卖命”，是不是就被僧人看中呢？答案是否定的富阳道观寺庙寺院。在昨日（中元节）一次大型佛事活动中，一大片善男信女对着“ 台”频繁跪拜时。因光顾着磕头，早忘记了会场节律，或许早神智恍惚，不自觉像猴子一样弯下站立，远远看去实在滑稽可笑。寺里负责秩序的管事看不过去了，冲着这群“呆人”狂喊：“你们傻了？一群笨蛋！”这个僧人也许“言谈不悦人心”，但他的话表达是准确的，因为有些人不学佛还好，一修佛反变得神经兮兮。

　　 傻庄的动物园搬到鹿泉山里去了，据说是为了“放虎归山”富阳道观寺庙寺院。我一直没时间去，上周独自造访了一番。在动物园深处，远远听见婉转悲畅的梵音，那是半山腰一寺院播放的。我以为是某种创意，意在专为这里的动物说法超度。登上石阶，扫一眼褪色的房门和斑驳的院墙，断定这寺院不是为动物设置的，而是建园时把寺庙“圈”了进来。寺院不大，没什么特别，只是门里门外写着“不许照相”。

　　 照相这个词以前是新生事物，见过世面的人说话文雅，称它为摄（读捏）影富阳道观寺庙寺院。不管是成人还是孩童，我小时候的村里人都认为照相会吸人血、夺人魂，照相大伤元气。就如曾说的“一滴精十滴血”，让多少青春期性发育成熟的“小伙”懊悔自责，欲罢不能，坠入到自我罪恶的深渊。

　　 对佛不许照相是不是从那时引起的我不知道，但照相会损害佛的神气我认为没有根据，更没有道理富阳道观寺庙寺院。尽管我没全读佛经，但“不许照相”绝不是佛的原意，因为那时根本就没照相机。这些规定肯定是后人杜撰的，而且是愚昧人梦呓出来的。

　　 现在，再从那个“山寨寺”回到熙熙攘攘的柏林寺富阳道观寺庙寺院。夜晚，观音殿前的广场被灯光照的如同白昼，数百人在广场绿毯上或坐或站，或跪或起。众僧人在殿前的台阶上分两侧站立，明海大和尚在殿前中央端坐，戴一顶似乎镶金戴银的尖帽（如《西游记》中的唐僧帽）在“唱”经：“公元2009年9月3日，石家庄桥西区……”因语速较快，人员又多，我不能全听清，大概应是什么时间、什么地方、什么人、超度什么人。

　　 儿女们在中元节对过世的亲人祭拜无可厚非，也是中国人讲孝道的一种具体体现富阳道观寺庙寺院。但我同时认为，与其说是为亲人超度，倒不如说超度自己。担心亲人往世后坠入恶途地狱，是愁思的一种造作。这种造作还会影响睡梦，影响身体，或就叫心灵感应吧。为亲人超度，希望他们不来作祟，一路走好。孔子讲：“敬鬼神而远之”，大约也是这个意思。我认为，神鬼是心理的一种反应，各人各心，所以同一地方、同一时间，有人能看到鬼，有人看不见。然而，谁也逃不出自然规律，有生必有死。亲人在世时，做我们能做的，对得起老人家，这也就够了。尽管亲人最后都难免死去，那也是符合天道，我们不再有什么遗憾。

　　 为了拍摄自由，同时不破坏会场氛围，我一直在会场外转悠，必要的镜头也可“拉”过来富阳道观寺庙寺院。一位僧人看我面熟，对我笑了笑说：“到台上去拍吧，你看大和尚的帽子多好看！平时是看不见的，难得这个机会。”这么一说，我还真觉得有这个必要，就走了几步上台拍了几个镜头。一位管事僧人用手势轻轻示意我不要上台，我也感觉不该破坏这种庄严，就再次回到外围。这时，从会场后大步流星走过一个胖又粗糙的男人，冲着我说：“不管你是哪里的媒体，这里不许拍照！”用的完全是命令的口气，说完扭头就走。

　　 尽管咱也是虔诚的居士，但毕竟不是佛，当头听了这么一句，感觉还是不舒服，虽不如吞了一只苍蝇，也如咽了一个蚊子富阳道观寺庙寺院。这个五十来岁的男人也许就是所谓的那个“护法”，或认为我的相机会坏了僧人们的元气。他是不是说“吃饭不端碗，那是畜生！”的那个畜生我不敢确定，反正我认为这是一个不讨人喜欢的家伙。我不代表什么媒体，但如果是新华社呢？他也要制止吗？我觉得他也会毫不犹豫地出来制止，并且理直气壮，上古不是就有“无知无畏”吗？因为他说：“不管你是哪里的媒体，这里不许拍照！”，这“哪里的媒体”当然也包括新华社了。佛经早讲过：“佛法不坏国法。”这个“居士”好大胆！这那是护法？简直就是坏法！

　　 广场上人员嘈杂，四周建筑物上都有射来的强光，无论从哪个角度拍摄，强光都会直接进镜头，这是摄影的大忌，所以我拍片较少富阳道观寺庙寺院。我不能怪这些强灯，因为这些照灯本为开会准备的的，不是专门为照相设计的，所以装灯的人没一点错。赶上这个“节日”，寺院其他地方也是灯火辉煌。趁着夜晚的安静，我到其他地方“观佛”。

　　 当我对着蜡烛照亮的佛像拍照时，那个多事的“居士”跟着又来制止了，大约他早盯上了我，把我看成了可疑分子，就如六七十年代北京一画家到农村写生，总被“社员”告到“大队部”，说是阶级敌人在画咱们村的地图富阳道观寺庙寺院。画家怎么也说不清，不仅被村里“基干民兵”捆绑揪搡，还常常需单位领导去领才放人。

　　 这是什么时代了？我不是随意可以被捆的画家，他也更不是随意可捆人的民兵，也该理也理他了富阳道观寺庙寺院。

　　 我问：“为什么不可照相富阳道观寺庙寺院？”

　　 他说：“那样对佛不尊重富阳道观寺庙寺院！”

　　 我说：“佛是什么富阳道观寺庙寺院？”

　　 他说：“你照的那个就是佛富阳道观寺庙寺院！”

　　 我说：“就按你说的佛不可照，但我照的是佛像，佛像不是佛富阳道观寺庙寺院。佛像是表相的，各地佛像塑造都不相同，用的材料也不一样，有泥的，木头的、铁的，铜的，金子的……如果这个像就是佛，那其他的地方的佛像岂不都是假佛了？”

　　 我继续说：“塑佛、拜佛是让人心里有佛，要你时时刻刻想起佛说的话，进而在生活中处处照佛说的去做，多行善事，行人方便……照相是“复制”佛的影子，也是推广、宣传佛的富阳道观寺庙寺院。如果照相是破坏佛，那塑佛像也是破坏佛了，印佛经也是辱没佛了……哪为什么还说印经有无量功德呢？”

　　 这个居士见辩不过我富阳道观寺庙寺院，就对我恶狠狠地说：“你等着！我找护院来收拾你！”

　　 一会儿，一个高个僧人掂着手电过来了，年龄三十来岁富阳道观寺庙寺院。远远看去，走路一阵风，动作干净利索，应是练武出身。

　　 那僧人走过来我说：“感觉面熟富阳道观寺庙寺院。”

　　 我说：“我以前来过这几次富阳道观寺庙寺院。今夜你值班？”

　　 僧人说：“今天轮到我值班了富阳道观寺庙寺院。”

　　 他一边说一边凑近我的相机富阳道观寺庙寺院，并问：“用的什么相机？我也喜欢照相，不知买什么好？”

　　 我说：“我用的是尼康富阳道观寺庙寺院，你准备买多少钱的？

　　 僧人说：“八千块钱左右富阳道观寺庙寺院。”

　　 我说：“这个价钱相当不错了富阳道观寺庙寺院。但照相可是“败家”行当，有了相机配镜头，镜头更新又配机身，转完近处又想远处，转完国内又想国外……有钱还得有时间。”

　　 僧人说：“反正我有时间，也能到很多地方富阳道观寺庙寺院。”

　　 我们俩谈的倒是“天昏地暗”，从练武到坐禅，从照相到户外，甚是投机，就是没涉及不许给佛像照相的事富阳道观寺庙寺院。同时我发现，有些僧人尽管文化程度不高，但悟性极好，说出的话很圆满，这也许就叫“无漏”。我是一个爱“挑剔”话头的家伙，几十分钟下来竟发现这个和尚话头无懈可击，言谈举止自然顺畅。阿弥陀佛，这个僧人才是真正学佛的人，绝不像那个粗俗居士，恶毒的比“皇协军”还歹毒，动不动就骂别人是畜牲。

　　 因我担心谈话耽误了他的“巡视”，我只好催促他到别处转一转，要不还不知要唠嗑到什么时候呢富阳道观寺庙寺院。

　　 净空老法师讲：“佛教是高深的一门哲学富阳道观寺庙寺院。”我认为：高深的哲学非高的智慧难以得到。知识多不等于智慧多，知识是对前人知识的掌握，智慧是对自己知识的开启。学他人的知识再多也是有限的，而开启自己的智慧之门却是无限的。我冒昧说一句大不敬的话，众生啊，佛可不是谁人都可学来的，就如砖不可磨成镜，违背规律是要闹出笑话的。

　　 学佛需要经典，需要仪式富阳道观寺庙寺院。但如果执着于这些经典仪式，就会变成盲从和迷信。释迦牟尼当初传法就怕后人走偏，对自己讲的法早下了定义——“佛法非佛法”……“如逾筏者”。这是什么意思呢？通俗地讲就是：即便佛典也不是佛法，佛法是针对当世、当时、当事、当人开讲的，就像过河的竹筏，过了河竹筏就完成了任务，你不要老背着竹筏。如果你舍不得扔掉，那这个“法”不仅不利于你的行走，而且还会阻碍你的行程。

　　 说到那个“恶“居士，我想起几个“善”居士，总有某种负罪，因为当初他们亲近佛多少跟我有关，而我又没让他们得到正规指导富阳道观寺庙寺院。

　　 有一朋友原开一商场，他抽烟、喝酒、赌博……可谓五毒俱全，在我的引导下，逐步放弃了部分恶习，但同时发现他走向了另一反面富阳道观寺庙寺院。生意场上本来难免有输有赢，面对变幻莫测的市场，他不是找对策、改进方法，而是点燃三根香，对着关公（财神爷）默默祷告，好像财神能听懂他一样，对旁人倒爱理不理的。我告诉他：“你拜的那个财神爷是一个瓷器，它不会保佑你，保佑你的只有你的智慧和辛勤的劳动。”但无论我怎么劝，他当面说我说的对，背后照样对着那个“瓷器”默默“有”语。 他的确变“善”了，见到街上穿僧袍化缘说要修庙的，不论自己生意多么艰难，拿出百元毫不含糊。我一再告诫他，医生穿白大褂，穿白大褂的不一定是医生，而且现在正规的僧人不许在外面化缘。哎呦呦，咋让我说呢？他不“右”了，但又“左”的厉害。

　　 还有一朋友，搬到新家后，老是头疼，动不动就发烧，打针吃药也治不好富阳道观寺庙寺院。他就怀疑家里着了什么邪，犯了什么祟，就在客厅设立了佛堂，一天二十四个小时循环放梵音，从不允许间断。如果谁无意中挂断了电线，或关了开关，“阿弥陀佛”哼唱的音乐停了下来，他总有种不详的预感，因而更加生气。但无论他怎么虔诚，发烧病还是一直不好。

　　 某天我到他家串门，感觉空中味道不对，就问这是咋回事，答曰：“烧香味富阳道观寺庙寺院。”我说：“香是香的，这味是臭的！家里是不是有死老鼠？”答曰：“都打扫过了，没有其他东西！”我仔细“玩味”这种气味，感觉像下水道泛起的浊气，到“地漏”处查看，果然怪味出在那里。原来老房子厕所下水道下没装那个“U”管，臭气向上冒到了屋里。尤其是夏天，有机物发酵速度快，难免产生更多对人体有害的 时空气中也不是没有细菌，因为数量在一定范围之内，人的免疫力足以抗衡。就像一个城市总有小偷，但不会危害到城市的安全。但如果小偷过多，警力又调不过来，小偷也会摧垮这个城市。查出了原因，堵好了“漏洞”，这位朋友以后也就不“发烧”了，似乎我也会“跳大神”了。

　　 还有许多这样的实例，因涉嫌到他人，在此就不多说了，以上故事都做了“模糊”处理，如果无意中与谁相似，那绝对是巧合，本人绝没有说笑他人的意思，只是为了说明问题富阳道观寺庙寺院。

　　 “放焰口”的法事活动到晚上十一点才举行完毕富阳道观寺庙寺院。回来的路上，司机两眼上下眼皮开始打架，显出明显的困意。我怕司机打盹，就把那晚发生的事在车里嚷嚷，把他从“周公”那里拽了回来。同车有一位上了岁数的女居士，听我“信口”说佛，双手合十，一本正经提醒我道：“阿弥陀佛，谤佛是要造业的！罪过！罪过！”

河北红孩儿

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