瑜 伽----送给寂寞潜航同志(转载):平湖道观寺庙寺院
瑜 伽
什么是瑜伽
(1) 导论
瑜伽，又作瑜珈；原为梵文，yoga之中文音译，本意是「合一」、「连接」、「结合」；即中国人所说的「天人合一」平湖道观寺庙寺院。古时东西方文化都有大我（天、宇宙万物之母）与小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。这是通过修行而达至的「境界」。故「瑜伽」一词指的是梵我合一的「境界」，是身、心、灵三者的升华，而非什么动作。这境界是无数求道者所渴-望，通往解脱之门。所谓明心见性，人在宁静中容易领悟真我与实相，静坐冥想固然是重要课题：唐玄奘法师所译的《瑜伽师地论》，指的正是瑜伽师（修行者）禅定时渐次发展的境界（地）。我们只要翻查稍为大本的辞书，都会找到瑜伽一词的本意，实与今人所听闻的相去甚远。瑜伽哲学及其实践方法，对佛教、耆那教和印度教都影响深远。
(2) 字源浅译
瑜伽（yoga）一词，本出自梵文“Yuj”，原是指用轭连起，〔轭又作軶，即「辕前以扼牛马之颈者」（辞海）〕即服牛驾马之意平湖道观寺庙寺院。而后来引申为接连、连系、结合、归一、化一、同一、统一之意，有和谐、等同的含意。有趣的是，英文‘Yoke’一词，正也是「轭」，其拉丁文字源也是「连合」、「结合」之意。
古代印度重要经典，如奥义书、吠陀经等一再提及「瑜伽」，指的都是「个体的灵」（小我Atman）与「宇宙大灵」（大我Mahatman）的和合归一，即中国人所说万化归一，天人合一的状态平湖道观寺庙寺院。这与佛教和印度教所指的三摩地（三昧）、觉醒、觉者、解脱、涅盘一脉相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌（Bhagavadgita，简称Geeta）之中，天神克里希纳（Krishna 黑天）一再向阿周那讲解何谓瑜伽。
到公元前二世纪，帕坦加利（Patanjali钵颠阇梨）总结各门瑜伽修行功夫而着《瑜伽经》(Yoga Sutra) [ 注1]，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即８个修持方面：（１）禁制 (持戒)、（２）劝制 (精进)（３）坐法（４）调息 (呼吸)（５）制感平湖道观寺庙寺院。（６）执持(专注)（７）禅定 (入静)（８）三摩地。
在印度修行传统之中，这「小我」被喻为「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所称人是照上帝的形相而造的），所以两者是有方法重新合而为一的平湖道观寺庙寺院。这个「反映」(能量) 是以3圈半的形式卷曲，沉睡在人体脊柱最底部的三角骨（Sacrum Bone荐骨）之中。在合适的条件之下，这个潜藏而沉睡的能量，便会被唤醒而上升，直至穿越头顶（顶轮），令人得到觉醒与开悟，即是所谓Self-Realization (自觉──自性真我的觉醒)。身、心、灵的状态得到升进。瑜伽就是这个状态。
另一有趣的现象出现在现代医学名词：Sacrum（荐骨或 [骨氐] 骨）的古希腊文原意是「神圣」（Sacred）；而相对于顶轮，即头盖骨的脑囟位置，英文是fontanelle其拉丁文原意竟是喷泉（fountain）平湖道观寺庙寺院。这与印度古代诗人、圣者哲贤所记述的完全吻合。再者，三脉七轮的位置和花瓣数目，都与现代解剖学相符。这是否意味着古人向内寻索，则不同文化都有相同的理解？直到机械唯物论突起，内在修行参悟的传统才被淹没呢？
(3) 中文里的瑜伽
瑜伽一词，在佛典中曾取其意译，旧译作「相应」，似乎是自从玄奘开始才通用音译瑜伽平湖道观寺庙寺院。自此这词在义意方面开始蜕变、复杂化、思维化，甚至与原意脱轨。藏传佛教尤甚。打开中文佛学或宗教词书自一目了然。
到底应作「瑜伽」还是「瑜珈」呢？辞海只取「伽」平湖道观寺庙寺院。手头上的其它工具书，也只取「伽」。「伽」字多用于翻译词汇（如伽蓝），无独立意义。而「珈」则指妇人首饰。二者国音稍别，粤音相同。计算机打字，仓颉输入法之中瑜字的联想字库有伽与珈可选，以伽为首。
到近代，很多人用珈，成了时尚，很可能是取其与瑜字同部首，外形统一，易于记忆；更可能是发音的取向：珈的国音「现在」译得较准确平湖道观寺庙寺院。但是否因元清两朝外族入主中土，汉语正音受干扰，北音南移之故？还是原文也经历了语音上的演变？那是语言学的课题。
有关瑜伽修行中所唤醒的那个沉睡的能量，位于脊柱底部荐骨里的“kundalini”，音译作「昆达里尼」平湖道观寺庙寺院。印度文化初传至中国时，因其梵文本意为卷曲（kunda），而且上升时是以蛇绕棒（如双龙绕柱）冒起的形相，故曾被译作灵蛇。亦有音译「军荼利」等。道教有称之为「灵能」。密派方术（tantric）修练时发觉有火焚身，故译为「拙火」，实为严重误解，只因其方法错误（用男女交合或邪术）令神圣的（sacrum）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而惩罚所引起的后果。真正的修行不但令人安享宁静的乐土，亦感清凉宜人的舒泰。可以说，这类方术令整个瑜伽体系蒙污。在印度，这类东西已被拼弃，只是有些人为私利而向西方人推销。
为免误会，现把 kundalini 译作灵量，取其灵圣的力量之意平湖道观寺庙寺院。
(4) 瑜伽流派
从瑜伽一词的本意着眼，就可看出瑜伽修行的最终目标是跳出俗世框框，达到万化归一，觉醒开悟平湖道观寺庙寺院。
二千多年前流传至今，一向被奉为圭臬的《瑜伽经》向我们启示，瑜伽是身心灵的全方位修行，要用不同方法全面地配合来达成解脱的平湖道观寺庙寺院。前人领悟到，很多功课有助修行，例如适当的饮食、戒律、行善（karma）、调理脊骨的运动 (调身)、注意呼吸（调息），甚至诵念经文（mantra）、向上天虔敬（bhakti）、增加知识（Jnana）、唤醒灵量（kundalini）等等都大有裨益。不过，若帕坦加利在天有灵，见到后人把这些修行功夫分崩离析地柝开，各自成派，而且死板板的教条主义，一定摇头叹息。
他一再强调禅定(dyana)，入静的重要平湖道观寺庙寺院。却很少在「调身」方面落墨。
很明显，即使用软骨功来调理脊柱，从而调理不同的能量中心（三脉七轮），也应经过诊断和处方，一个动作只对应一个问题平湖道观寺庙寺院。可惜今人不单把这种运动型瑜伽（正名为 Hatha Yoga哈达／诃陀瑜伽，亦称日月瑜伽）视为瑜伽一切，还不经诊断（也不懂诊断！）便一蓝子练习所有体位 ( Asana式子)，实已偏离正轨。有如一口气把药柜里的药一个接一个吞下肚。还有什么减肥瑜伽，美容瑜伽等标题出现，可谓离题万丈。
另外值得一提的是，古人把忠于瑜伽八支行法，方式全面而地位崇高的一派称为 Raja Yoga（王瑜伽），意即有如王者般地位崇高的瑜伽平湖道观寺庙寺院。（博伽梵歌被称之为王学（Rajavidya））。可惜这名词近代被某组织占用注册。是否名副其实，不便评论，但显然我们不要太天真，只消问他们几条问题自会不说自明。
（5）瑜伽的宗教观
瑜伽哲学与实践方式，在在讲求「天与人」的合一平湖道观寺庙寺院。天是什么？印度人称宇宙大我为梵、大梵、梵天 (Bhrama)、甚至有湿婆 (Shiva) 之类的名号，还会把宇宙无所不在的大能称为Paramchaitanya、Ritambhara-Pragna 之类的名称一大堆。有时这「大能」又以不同形相受人膜拜、顶礼。中国人则含蓄而简单地称之为「天」(或如老子说无以名之，姑且称之曰「道」)。至于何谓天一合一之中的「人」，亦非三言两语道尽，可以涉及很多深层哲理。从这个角度讲，瑜伽修行探索天与人的关系与真谛，而且三脉七轮又代表了人与天的不同面貌和素质，有这样一套完备的宇宙观，显然可以称得上是「宗教」。不过，那是一种「内在」的宗教，或称之为「正法」( dharma达磨)；与一般外在的、有形相的，教条化、有组织的 (institutionalized) 的宗教迥异。那是古已有之、个人化的、向内在「真我」的探索与修持而已。
（6）结语：现代的冲击、亘古的宝库
今天要了解印度文化的精粹，不得不研究瑜伽，瑜伽哲学不但影响了历代印度人的生活方式与思维，也对佛教、耆那教，甚至锡克教，波斯祆教都影响深远平湖道观寺庙寺院。
不过，可以这样说，现代化的巨轮，假科学之名而来，加上印度经历了英国殖民统治一个世纪，很多古老传统智能，如养生、医药等，都受到无可弥补的侵害平湖道观寺庙寺院。瑜伽知识也不例外。
加上现代社会的简约主义，物质挂帅，快餐文化推动下，令深层而内在的东西根本无市场，就更快被淹没，或遭过份简化（over-simplify），以致歪曲平湖道观寺庙寺院。举例说，西方人要了解瑜伽，大都只会练习折手屈腿的哈达瑜伽，部份原因是因为要把印度养生方法介绍到以基督教义为主体的西方世界，就不得不回避天人合一、有神秘色彩，或会引发宗教观点争辩的部分。加上在现代西方医学的唯物论阴霾之下，只讲机能肉身，做一下伸展运动，就免却很多麻烦；另一方面，现代人乐于，也惯于见到 spectacular（壮观）的影象，软骨大法就大有市场呢，〔除了以上最后一点外，中医在现今世代的命运也差不多，玄学部分也经历过一翻现代化的洗刷和冲击。〕
至于昆达里尼是个母性能量（滋养各能量中心），且反映了上天母性位格的观点，在西方文化以基督教会父权式的家长管治模式下，根本难有生存空间，什么万物之母，Adi Shakti (太初之母) [注2]，西方人跟本摸不着头胪平湖道观寺庙寺院。谁人谈论，随时有被打成异端邪说之虞。
要知道，kundalini这个词，除了包含kunda（卷曲）的意思外，字尾（suffix）的lini已揭示了她的母性身份平湖道观寺庙寺院。
所谓明心见性，古人正是在深层入静之中参悟「真我」和这小宇宙与大宇宙合一的个中玄机的平湖道观寺庙寺院。讲求的是亲身体验，而不是什么科学辩证或理据。但有关的古代文献，竟与今日的科学发现不谋而合。
可以说，瑜伽冥想是上天赐给人类的无价珍宝平湖道观寺庙寺院。
瑜伽之谜
印度把气功和练气功的师傅统称为瑜伽平湖道观寺庙寺院。一个训练有素的瑜伽，可以连续多天不吃、不喝，使心跳加速或减慢……等等。神奇的瑜伽谜，一直吸引着世界各国科学家们的注意。
瑜伽在印度极为盛行平湖道观寺庙寺院。宗教化瑜伽留下的烙印很深。目前印度除了宗教瑜伽之外，还有大量的世俗瑜伽。后者抛弃了宗教学说的神秘色彩，以修身养性，作为健康身心、防治疾并延年益寿的手段。在印度有许多瑜伽学校，专门传授瑜伽术，还有不少瑜伽师飘洋过海赴欧美传徒授艺。
1935年，印度马德拉斯省的瑜伽克里什纳马哈里自称能使心脏停止跳动平湖道观寺庙寺院。法国心脏病专家台丽丝。布洛斯医生用手提式心动电流描记器对他进行了现场观察。克里什纳马哈里先运了几口气，接着入静。试验开始后，瑜伽脉搏摸不到了，心音听不见了，心电图呈一条直线，证明心脏停止跳动。但人还活着，台丽丝。布洛斯的观察引起了更多的科学家对瑜伽的兴趣。一九六一年，新德里的医生们观察了三个自称能够停止心跳的瑜伽。观察结果证实瑜伽的脉搏、血压、心音都停止了，只有心电图呈现出正常的曲线。X光透视发现心脏直径变小了。这证明心脏由于体积微缩，活动已变得极其微弱。
瑜伽是怎样控制自己心脏活动的呢平湖道观寺庙寺院？
有两个瑜伽的表演过程是：他们先深深地吸气，然后闭住气，用力扩张喉饥胸肌和腹迹医生们认为，这种方式可以急剧提高腹压，从而大大减少静脉血进入心脏的流量平湖道观寺庙寺院。从而使心室充血不足，心脏活动大大减弱，体积逐渐变小，以致从体表摸不到脉搏、量不出血压、也听不到心音了。当然，只有经过多年锻炼的瑜伽，才能用这种方法产生这种神奇的效果.一般人绝不可以轻易一试，因为这很可能引起昏厥甚至死亡。
第三个瑜伽采取的入静方式是剧烈收缩胃部，把胃提到横膈以上平湖道观寺庙寺院。医生们认为，这种方式可以加强迷走神经的紧张程度，从而使心脏活动减弱。
有趣的是，这些医生们还找到了1935年台丽丝平湖道观寺庙寺院。布洛斯观察过的瑜伽克里什纳马哈里，此时他已六十七岁。他同意再重复一次当年的表演，但是担心年龄太大，效果不佳。他说，没有一个月的准备，功夫是出不来的。他表演的也是提高胸内压的动作。其它几项观察结果和上次相同，只是这次心电图描出了曲线。新德里的医生们认为，上次台丽丝。布洛斯记录的直线，可能是一次技术错误引起的。
1968年，科学家们比较仔细地观察了一次瑜伽表演“活埋”的情况平湖道观寺庙寺院。表演者四人，（一个是职业瑜伽，两个是学过三年气功的世俗瑜伽，还有一个健康的男人，没有任何瑜伽功夫），他们分别下到墓穴，上面黄土封顶，不留气孔。职业瑜伽在下面呆了十八小时，其余三人各呆了十四小时。试验证明，不论是职业瑜伽，还是普通试验者，在墓穴中的需氧量都大大降低了。
这是什么原因呢？生理学家们早已知道，如果人吸入了含碳量高的空气，大脑皮层和皮下层就会受到压迫，从而使肌肉松弛，内脏活动减弱，内分泌减少，其结果必然是需氧量的降低平湖道观寺庙寺院。所以，在含碳量高度集中的墓穴内的人需氧量降低，这是正常现象。还有一点也可以说明这种判断的正确性，即接受试验的瑜伽在墓穴外面反而经受不住空气中含氧量的降低。
印度乌台浦尔邦医科学校的医生对瑜伽进行过一次令人难以置信的观察平湖道观寺庙寺院。一位叫萨蒂雅穆尔蒂的瑜伽在众目睽睽之下被“活埋”了整整八个昼夜。试验的过程是这样进行的：先挖一个墓穴，不置任何食物，只放五公升蒸馏水进去。据瑜伽说，这水不是为了饮用，而是为了湿润空气的。试验结束时，水还剩下一半。穴内温度在摄氏24°到33°之间。经过八个昼夜之后，墓穴被打开，瑜伽仍然和开始试验时的姿势一样地坐在那里，但全身处于僵木状态，对周围的变化反应迟钝。体温大大降低，只有34.8°，而开始试验时是37.2°。刚打开封土时，瑜伽全身剧烈颤抖，持续两小时之后，体温才恢复正常。在试验期间，瑜伽体重降低了4.5公斤，血糖有所升高。特别应该指出的是，在试验期间，瑜伽机体的新陈代谢不仅没有停止，而且也没有很明显的降低。
在瑜伽接受试验的八昼夜期间，心电图一直观察着，只有几次很短的间断平湖道观寺庙寺院。心电图的记录是出人意料的：“活埋”两小时之后，心跳逐渐加快，第一天晚上达到每分钟250次！一直持续到第一天傍晚时，心电图突然出现了一条直线，这使医生们大为惊讶。
心电图的直线意味着什么呢？医生们全面检查了仪器，证明一切正常，没有问题平湖道观寺庙寺院。“瑜伽死了１惊恐的医生们决定立即停止试验，扒出瑜伽。但瑜伽的助手认为没有必要大惊小怪。他说，瑜伽还活着，只是心脏停止了跳动……于是，试验接着进行在预定结束试验之前半小时，心电图才又开始出现曲线，心跳记录是每分钟142次！是什么原因使心电图出现直线呢？至今仍然是个谜。如果说瑜伽自己脱开了电极板，以后又自己接上了，这就需要很熟悉心电图技术，而且不是一两个导联，是十二个导联！再说，到第八天全身处于僵木状态的瑜伽怎么能够自己接上电极板呢？
当然，说瑜伽停止了心脏跳动也是不可信的，因为在整个试验过程中，他的新陈代谢是正常的平湖道观寺庙寺院。神奇的瑜伽之谜正等待着科学家们进一步的探索。
瑜 伽 大 观
澄际
根据至尊主的亲传、权威经典的结论和圣人的证悟，觉悟真理分三个阶段：梵觉、超灵和博伽梵平湖道观寺庙寺院。梵觉为至尊主非人格的层面，其中又分为数个不同的层次，包括：道教的“道”、佛教的“涅槃”、锡克教的“融入光音”、印度教的“梵我合一”等。证悟超灵是完美的瑜伽师在三摩地中亲证至尊主的扩展－－超灵的存在。觉悟真理的最高层面是面谒至尊人格神博伽梵。对这个层面的觉悟完全取自瑜伽师对主的信心、对主的奉爱和与主的相应程度，而与个人靠自力的提升没有直接的关系。在世界公认的修行圣典《博伽梵歌》第十章第十诗节中说道：“对于那些恒常以爱心侍奉我的人，我便赐给他们理解力，使他们能来到我的跟前。”在《至尊奥义书》曼陀罗十五中也写道“我的主，众生的维系者啊！祢身上发出的眩目光芒遮盖了祢的真面孔。请祢移开遮蔽祢的光芒，好让祢的纯粹奉献者看到祢。”《博伽梵歌》第七章第三诗节中，主奎师那亲自说道：“在千千万万个人之中，可能只有一个人追求完美；在那些达到完美的人中，几乎没有一个人能真正了解我。”这里的“追求完美的人”是指那些渴望了解人生的目的的哲学家、思想家、修行家、科学家等；而“达到完美的人”是指那些靠自力证悟到至尊主非人格一面的修行者，如：老子、那纳克、穆罕默德、佛陀等，以及证悟到超灵的完美瑜伽师（这个末法时代已成凤毛麟角）。在觉悟真理的最高阶段，除了主的奉献者外，没有任何已达到完美的人能亲自看到至尊主的原初形象，也即博伽梵－－至尊人格神。久而久之，人们对真理的认知退化到自悟的层次，即非人格的一面，忘记或不理解至尊主在《博伽梵歌》（第十四章第二十七诗节）中说的：“我是非人格梵的基础。”因此，《韦达经》（旧译《吠陀》）、《奥义书》中有许多为不同层次的人提供的不同的瑜伽修行方法。
“瑜伽”（意为：连接、相应）是证悟真理的工具平湖道观寺庙寺院。所有宗教的修行方法都不出瑜伽模式，只是相应之处、所达目标不一样罢了。各种宗教通过瑜伽方式的修习依次提升至不同的层次：福报、天堂、解脱、涅槃、梵光，直至永恒完美的灵性世界。因此，所有宗教、法门，只要是提升人们的灵性，就无正邪之分，只是在通往绝对真理的道路上所处的阶段、层次不同罢了。瑜伽是永恒的，而个体宗教则是短暂的。
瑜伽是自我文化的完美实践体系平湖道观寺庙寺院。瑜伽是真正的科学，它使躯体、心意和灵魂得到和谐的发展。瑜伽使感官从物质客观宇宙转移到灵性的内在专注。瑜伽是灵魂或精神的永恒生活。瑜伽的基本目的是控制心意，并改变心意。瑜伽之途是内在之途，你的心即是入口。瑜伽是一种心意、感官和物质躯体的修行规范。瑜伽有助于身体内精微力量的协调和控制。瑜伽能够带来完美、平和，以及永恒的快乐。瑜伽有益于你的事业和日常生活。瑜伽并不意味着盘腿打坐几个小时，或使心脏停止跳动，或被埋在地下一周或一个月。
通过瑜伽的修习，你可以始终保持心意上的平和平湖道观寺庙寺院。你可以有安祥的睡眠。你可以增加能量、精力、活力、寿命，以及高水准的健康。瑜伽使兽性变为神性，将你提高至神性辉煌壮丽、光辉灿烂的顶峰。修习瑜伽将有助于你控制情感，赋予你力量抵抗诱惑，消除心意上的烦恼。它会使你始终保持心意平衡，消除疲劳。它会给你带来宁静、平和以及奇妙的专注。它还会使你与主交流，从而得到存在的真谛。
如果想要在瑜伽之途上取得进步，就必须做到谦卑、朴素、礼貌、高尚、容忍、慈悲及和善平湖道观寺庙寺院。自满、无礼、傲慢、奢侈、名誉、声望、过分自信、固执、优越感、物欲、友恶人、懒惰、饮食过度、工作过量、说话过多，这些都是瑜伽之途上的一些障碍。应该坦率地承认自己的缺点。当你没有了这些罪恶品质，三摩地或与主相应则会自动出现。
如果你想在瑜伽中获得成功，你就必须放弃所有世俗的享乐平湖道观寺庙寺院。你必须熟练、巧妙地控制住心意。你必须使用精明、聪明的方法抑制它。如果你使用蛮力，只会使它更加狂暴和烦躁。它无法用力量去控制，那样它会更加飘荡不已。企图用力量控制心意就如同用一根纤细的丝线去绑缚一头狂怒的大象。瑜伽中有很多方法帮助你控制心意。修行瑜伽还必需遵循素食。它不但可以帮助你净化心意、提升生命，还能够帮助你改变不好的品性，并消除业报。有四条戒律是必须遵守的：禁止食用鱼肉蛋，禁止吸服毒品，禁止赌博，禁止邪淫。同时，如葱、蒜、韭菜等有气味的食物和菌类等愚昧性的食物都应该尽量避免食用，以便能尽好地纯化自己的知觉。
修习瑜伽，皈依一位来自传承的上师（古茹，灵性导师）是必不可少的平湖道观寺庙寺院。有传承及无传承的的最大区别在于：有传承的上师授与你的法不仅是他一个人体悟到的，而且是经过多少代圣人验证了的，即使他本人的体悟不一定全面，但只要他传的是他的上师所授，就能保证法脉的纯正和有力。而没有师承的人所传的法，不管他描述的多么完美，都可能是心智思辩的结果，不但误人子弟，而且也使自己承担无休止的业报。经典、传承、上师是寻找、皈依正法的三个必备的条件，缺一不可。因为人的感官、知识有限，因此，靠自力证悟到的境界不可能是终极的。如果你不想在灵修道路上受骗上当，这三个条件就是你的保障。切忌用自己的头脑、心意去判断，因为你的头脑、心意是被骗的根源。以下是根据圣人们的传授整理的几种瑜伽介绍。
昆达利尼瑜伽
昆达利尼能量是一种向上盘绕、沉睡的宇宙能量，被称为沉睡的灵蛇，潜伏在所有有机和无机的物体之中平湖道观寺庙寺院。修习昆达利尼瑜伽的目的是通过对三脉（中脉、右脉、左脉）、七轮（海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮）、五气（命根气、上行气、平行气、下行气、遍行气）的修练，唤醒昆达利尼能量，使精微躯体能借此能量冲破粗糙物质能量的束缚（低层次解脱），与主希瓦相应，为最终与至尊主相应，回归灵性世界打下基础。藏密、中华昆仑女神功走的主要是这条路。中国的道家功、气功主要走的是周天、经络、吐纳之路，与此有异曲同工之处。
对瑜伽经典具有强烈的信念、有勇气、有奉献精神、谦卑、宽容、仁慈、净化、冷静、纯粹、禁欲，这样的修行者能够轻易地唤醒昆达利尼，成功地得到三摩地平湖道观寺庙寺院。当然，他也需要有正确的指导、自制，应该始终服务他的上师，消除色欲、愤怒、愚痴、贪婪和虚荣心。但如果你用激烈的方法去唤醒昆达利尼，而你的心灵又不纯净，心意被各种欲望所缠绕，那么，当你从一个星宿转移到另一个星宿的时候，你就会面临各种诱惑，一步步堕落下去。你的心力根本无法抵御这些诱惑。昆达利尼瑜伽是为缺少上述这些品质的人准备的。他们通过身体、心意的感知，逐渐认识到主的存在。
那达瑜伽
散盘、单盘或双盘端座，或采取坐、蹲等姿势，用大姆指塞住耳朵平湖道观寺庙寺院。这是商穆克伊印（Shanmukhi Mudra）或外士那维印（Vaishnavi Mudra）。聆听阿那哈塔（Anahata）妙音，你会得到奇妙的专注状态。
通过呼吸修习“搜航(Soham)”念诵（默念）或念诵其它任何曼陀罗平湖道观寺庙寺院。经过一至二个月的修习，你会清楚地听到十种声音，享受灵魂之乐。第一种声音是单字声，第二种是多字声，第三种是铃声，第四种是海螺声，第五种是琵琶声，第六种是铙钹声，第七种是鼓声，第八种是密当嘎鼓声，第九种是雷声，第十种是笛声。通过右耳聆听内在的声音。把你的注意力从粗糙的声音转移至精微的声音。心意很快就专注于声音之中。
声音是心意的陷井平湖道观寺庙寺院。心意融化于声音之中，如同牛奶融化于水中一样。内在的声音把你与外在的声音隔绝开来。放弃一切世俗的思想，控制感情，远离所有外在目标，保持自制，接受正确的指导，专注于净化心意的声音。聆听内在的声音的目的是为了控制狂乱的心意，使眼、耳、鼻、舌、身、意不再留恋于色、声、香、味、触、法。通过聆听内在的声音，转移感官对外在声色的专注，使心意得到控制，为灵性的进一步提升打下良好的基础。
专注音流瑜伽(Surat Sabda Yoga)、观音法门(Quanyin Method)属于那达瑜伽的一个分支，通过五句（第一句：“希瓦之光”；第二句：“维施努之音”；第三句：“布茹阿玛之气”；第四句：“梵我合一”；第五句：“至尊主圣名”）到达梵光的境界平湖道观寺庙寺院。第五句只告诉人们，要念颂圣名，但没有告诉人们念颂哪句圣名。修行此法者在此五句的指引下，为提升至巴克提的层次做好准备。在到达巴克提的层次之后，再通过念诵真正的圣名玛哈·曼陀罗“哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞；哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞”回归灵性世界。它是为那些不能马上认知至尊人格上帝和有追求功能潜意识的人准备的。
祈祷的力量
通过祈祷，可以提升心意，净化心意，从事于对上帝（至尊主）的赞美，使心意与上帝同步调平湖道观寺庙寺院。祈祷能够移动高山，能够创造奇迹，能够使奉献者消除对死亡的恐惧，更加接近上帝，并使他感到神遍存万有。它唤醒人们内在的神性知觉，使他感觉到原初的永恒、喜乐的本性。如果祈祷者心诚，如果祈祷是发自内心的，那就会立即与主相应。切切不要认为靠自己的力量能够达到完美，那是典型的我执观念。达到完美，除了来自主、上帝的仁慈以及祂的代表的恩典外，别无它法。祈祷是瑜伽的开始，也是瑜伽的精髓，是瑜伽的一个重要的内容。祈祷是初级灵修的开始，也是灵修的最高阶段。
从你的心底这样祈祷，那怕只是一次：“噢，主，我是祢的平湖道观寺庙寺院。请赐与我仁慈。我是祢的仆人和奉献者。宽恕我、指引我、保护我、唤醒我吧。”要有顺从、接受的态度。要在内心充满感情。只要祈祷有一次被听到，就会有反应。坚持每天在日常生活中这样做，你就会认识到祈祷的作用。你必须对上帝的存在充满强烈的信心。
为了净化、奉献、觉悟及知识，向上帝祈祷平湖道观寺庙寺院。你一定会如愿以偿。清晨早起，重复念诵真言及祷文，在心意上和躯体上成为一名苦行者或贞守生。不拘形式地祷告。象儿童般地天真，自由地敞开你的心扉。
真诚的奉献者非常清楚祷告的作用平湖道观寺庙寺院。祈祷的力量不可名状。其荣耀无法描述。只有真诚的奉献者才能认识到它的用途和光灿。祈祷之时应心怀敬意、信心，别无所求，要有一颗奉爱之心。不要对祈祷的效果进行争辩，你会陷入迷惑的。思辩使你在通往真谛的道路上失去方向，遁入迷茫的虚空。在灵性事物中没有思辩。智力是一种有限的、脆弱的工具。不要信任它。通过祈祷之光，消除你无知的黑暗。
佳帕（念诵、持咒）瑜伽
佳帕（念诵）是重复玛哈曼陀罗（真言）、主的圣名平湖道观寺庙寺院。在这个铁器时代，念诵是通往觉悟上帝的捷径。图卡软、普茹阿拉达、维尔米奇、德茹瓦和许多其他人只是通过念诵就得到了解脱。主奎师那在《博伽梵歌》10.25中说：“在所有献祭中，我是圣名的唱颂（佳帕）。”念诵有三种：高声念诵、低声念诵和心意默念。当心意不能专注的时候，应该高声念诵。在过去的年代，意念较声念为佳。但在这个年代，声念较意念为佳。
佛教净土宗、密宗等教徒为了到达西方极乐世界等处，念诵阿弥陀佛名号及持其它咒语平湖道观寺庙寺院。在密宗众多的真言中，也有呼唤上帝的真言，如《大悲咒心咒》：“唵，乏及喇，达尔嘛，赫利”。（梵文原文为：om vajra dharma hari。om：至尊主非人格的名称，所有经咒的第一种子字；vajra：金刚，殊胜；dharma：法；hari：至尊主奎师那）。基督教的“阿门”(Amen)和伊斯兰教的“阿敏”(Amin)皆源自“唵”(om)，即上帝其中一个圣名。
必须养成一种念诵的习惯平湖道观寺庙寺院。念诵时要有感情、要纯洁、要有发自内心的爱。上帝的圣名或曼陀罗中有着无法描述的力量。每一个圣名中都包含着无穷无尽的力量。通过念诵可以消除心意上的污染，如同肥皂能够洗去衣服上的污垢一样。念诵要坚持不懈。念诵能够消除罪恶，将奉献者带到上帝的面前。
不管正确还是不正确，知道还是不知道，认真还是不认真，有情感还是没情感，只要念诵上帝的圣名，就肯定会得到所欲的成果平湖道观寺庙寺院。对上帝的情感在一段时间后会自己出现。凌晨四时起床，念诵二个小时。你会得到最大的益处。上帝圣名的荣耀是无法通过思辩和智力去认知的。只有通过奉爱、信念和始终如一的念诵，才能体验或觉悟到它。对上帝的圣名要有敬意和信念。不要思辩。
托庇于圣名吧！圣名与圣名的所有者是不可分开的平湖道观寺庙寺院。在这个铁器年代，念诵是通向上帝、得到永恒不朽的快乐最容易、最快捷、最安全、最有保障的方法。一切荣耀归于主！一切荣耀归于主的圣名！
桑克伊尔坦（齐颂圣名）瑜伽
桑克伊尔坦是怀着感情、爱和信心唱颂上帝的圣名平湖道观寺庙寺院。举行桑克伊尔坦的时候，人们聚集在一起齐声唱颂上帝的圣名。桑克伊尔坦是巴克提九种形式之一。你可以只通过克伊尔坦就觉悟到上帝。在卡利年代或铁器年代，这是最容易达到上帝知觉的方法。
当人们聚集在一起举行桑克伊尔坦的时候，就会产生一股巨大的灵性能量平湖道观寺庙寺院。它净化唱颂者们的心灵，将他们提升至神性极乐或三摩地的顶峰。这强大的音振能够传至很远。它会使所有人都得到心灵上的升华、使人们得到安慰、力量、平和、和谐、和睦。它消除敌意，给全世界带来和平和喜乐。
主奎师那对圣哲那茹阿达·牟尼说：“我不居住在外昆达，也不居住在瑜伽师的心中，我只居住在我的奉献者唱颂我的名字的地方平湖道观寺庙寺院。”
克伊尔坦能消除罪恶的习性和行为，净化人们的心灵，使人们内心充满对上帝的爱、奉献，使奉献者与上帝面对面相见平湖道观寺庙寺院。每天尽可能多地唱颂玛哈曼陀罗：“哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞/哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞”。一个人领唱，其他人跟唱。可以在周末或节假日里举行大型克伊尔坦。凌晨在街道上举行克伊尔坦。清晨的克伊尔坦比晚上的克伊尔坦更有效果。夜晚，与你的孩子、家人和佣人端座在主的神像前，举行一个或二个小时的克伊尔坦。如此定期修习。你会得到无边的平和和力量。发自心底地唱颂主的圣名。完全地、无保留地奉献给祂。不觉悟上帝意味着极度痛苦。
★巴克提瑜伽★
“巴克提”一词来自词根“巴吉”，意思是“依附上帝”平湖道观寺庙寺院。巴克提是对上帝至高无上之爱的形式。它是为爱而爱。奉献者只需要上帝，别无它想。这里没有私欲。巴克提是甘露的本质。它是自然流露出的对上帝的爱。它是纯粹、无私的爱。它是一种神圣、高尚的情感，这种高尚的情操将奉献者与上帝连接在一起。只有奉献者才能体验到。奉爱瑜伽的修习内容包括佳帕瑜伽、桑克伊尔坦瑜伽、祈祷、仪式等。总之，奉爱瑜伽师把所有的感官、心意、智性、行动都用于与主的相应及对主的服务。他不追求物质能量的提升，不追求躯体的体验，他只追求服务于主，对主的奉爱。
巴克提是所有宗教生活的基础，也是所有宗教修习的目的平湖道观寺庙寺院。巴克提能消除业力和我执。巴克提将心意提升到宽宏大量的顶峰。巴克提是开启智慧之门的总钥匙。巴克提在大智慧中达到顶峰。没有哪个美德能胜过爱，没有哪个财富胜过爱，没有哪个法胜过爱，没有哪个宗教胜过爱。因为，爱是真理，爱是上帝。
这个世界来自于爱平湖道观寺庙寺院。这个世界存在于爱。这个世界最终要融化在爱中。上帝既是爱的象征，也是爱的本源。在祂的每一个微小的创造中，你都能真正了解到祂的爱。一个没有爱、没有信念、没有奉献的生命是一种沉闷的浪费。那是真正的死亡。爱是神圣的。爱是地球上最伟大的力量，是不可抗拒的。只有爱才能战胜一个人的心灵。爱使敌人屈服。爱能驯服凶猛的野兽。它的力量是无穷的。它深不可测。它的本质不可名状。它的荣耀无法描述。宗教的精髓就是爱。因此，必须发展纯粹的爱。你真的需要上帝吗？你真的渴望见到祂吗？你在灵性上是否真的感到饥饿？只有渴望看到上帝的人才能发展真爱。上帝只对这样的人展示自己。上帝掌握着一切。只要真诚地向上帝请求，一切都会实现。
逐步发展九种对主的奉献服务，即：聆听、唱颂、铭记、崇拜、供奉、顶拜、服务、为仆、为友平湖道观寺庙寺院。要认真向上帝祷告，但不要光说不做，因为上帝只帮助那些帮助自己的人。尽最大能力去做，余下的交给上帝。服务奉献者。与他们保持联谊。每天坚持念诵、唱颂无上真言：“哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞；哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞”。坚持学习《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》等韦达经典。韦达经典浩如烟海，学无止境。光阴荏苒，途障无数。要象天鹅善于从水中分离出奶一样，善于抓住精髓。这精髓就是爱或巴克提。啜饮这精髓，到达平和、不朽的永恒居所。在温达文或阿育迪亚住上一段时间。你会很快发展奉爱的。修习奉爱瑜伽，不需要任何体位修练，只需要信心和爱。真正的信心融入了智慧与定力，真正的爱融入了慈悲与奉爱。所有宗教及法门的精髓和目的都是奉爱。奉爱瑜伽是最简单的，也是最不易做到的。奉爱瑜伽是最可思议的，也是最容易理解的。奉爱瑜伽涵盖了所有宗教和法门，又超越了所有的宗教和法门。奉爱瑜伽包括了所有的修行方法和形式，通过这些方法和形式最终达到不再依附任何形式和方法的，从内心自发的真爱。
点燃你心中的爱的火花平湖道观寺庙寺院。培养拥抱一切、包容一切的博爱，用你的爱温暖地拥抱所有生物。爱是一种神秘的神圣粘合剂，使万物之心连接在一起。它是一种高效力的神圣治疗膏。以纯爱指引每项活动。消除狡猾、贪婪、欺诈、自私。奉献者没有世界末日，奉献者不惧痛苦死亡。奉献者生死无别。奉献者贫富等观。纯粹的奉献者在哪儿，哪儿就是圣地。
勿执着于福报，勿执着于神通，勿执着于解脱，勿执着于涅槃，勿执着于梵我合一，更勿执着于自我平湖道观寺庙寺院。爱是没有任何条件。爱中既无亲友，也无敌人，爱没有分别。爱象水晶般透明，爱象彩虹般多彩。爱进入各个宗教中，化为博爱，化为慈悲，化为仁义，化为亲和。
在爱中生活，在爱中呼吸，在爱中歌唱，在爱中吃喝，在爱中漫步，在爱中交谈，在爱中祈祷，在爱中冥想，在爱中思考，在爱中移动，在爱中写作，在爱中死亡平湖道观寺庙寺院。品尝神爱的甜蜜，成为爱的化身。
愿奉爱之火在你们所有人心中越燃越亮平湖道观寺庙寺院！愿你们所有人的心中充满奉爱！愿你们所有人在大光明中沉浸在爱的海洋里！愿博伽梵的祝福赐予你们所有人！愿你们所有人与和平同在！
瑜伽的起源
瑜伽起源于印度，流行于世界平湖道观寺庙寺院。 瑜珈一词原初的意思是驾驭牛马，从遥远的古代起她也代表设想帮助达到最高目的的某些实践或是修练。在古圣贤帕坦珈利所著的《瑜珈经》中，准确的定义为“对心作用的控制“。 瑜珈在印度有着渊远的历史。在我们所知道的古印度婆罗门体系中与其有着密切的关系， 在印度，人们相信通过瑜珈可以摆脱轮回的痛苦，内在的自我将与宇宙的无上我合一；通过瑜珈将产生轮回的种子烧毁，心的主体被证悟，一切障碍都将不存在。 在印度现在很难区分瑜珈与印度教的关系，在寺庙中、在经典中、在生活中、在许许多多的范围，两者的关系都彼此相互融合。 瑜伽是东方最古老的强身术之一。它产生于公元前，是人类智慧的结晶。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典。
传说古印度高达8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今平湖道观寺庙寺院。
瑜伽修持者开始只有少数人，一般在寺院、乡间小舍、喜马拉雅山洞穴和茂密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受的门徒平湖道观寺庙寺院。以后瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。
而今的瑜伽，已经是印度人民几千年来从实践中总结出的人体科学的修炼法，再也不是只限于少数隐居人仅有的秘密平湖道观寺庙寺院。目前瑜伽已在全世界广泛传播。印度有很多专门研究瑜伽的学校。 瑜伽有他一套从肉体到精神极其完备的修持方法，当今的瑜伽不仅只属于哲学和宗教的范畴，它有着更广泛的含义，千年不衰，有强大的生命力。
当瑜伽的修持者在深沉的静坐中进入最深层次时，就会觉醒人生自性与生命的至善境界，从而获得个体意识与宇宙意识的结合，唤醒内在沉睡的能量，得到最高开悟和最大愉悦平湖道观寺庙寺院。
瑜伽一词源于梵文音译，有结合、联系之意，这也是瑜伽的宗旨和目的，是为达到冥想而集中意识之义平湖道观寺庙寺院。可究竟是什么同什么“结合”呢？其实瑜伽是为指明人类本能从较低到较高的“结合”，用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。这也意味着与最高的宇宙万物之灵相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。
瑜伽的分类
瑜伽相对而言可分为智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽六大类组成，还有一些瑜伽体系并不占有主流所以不进行介绍平湖道观寺庙寺院。
按照瑜伽的真正意义是不可分的，因为不管如何的一种瑜伽，对于修习者来说都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有许多出处；只是现代人总是希望强调自己的工具特别的好所以不知不觉中就开始排斥其他的工具，这种思想最后影响了更多的人，我在这里进行区分，只是希望大家能够更好的明白瑜伽具有的特点，这些特点使她格外的生动，希望大家不要特别注意某一种方法而忽视了更为重要的东西平湖道观寺庙寺院。 智瑜伽
提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一平湖道观寺庙寺院。智瑜伽认为，知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内向，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神-梵。通过朗读古老的、被认为是天启的经典，理解书中那些真正的奥义，获得神圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气，打开头顶的梵穴轮，让梵进入身体获得无上智慧。
业瑜伽
业是行为的意思平湖道观寺庙寺院。业瑜伽认为，行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的世界，通过内性的精神活动，引导更加完善的的行为。瑜伽师通常采取极度克制的苦行，历尽善行，崇神律己，执著苦行，净心寡欲。他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身，这全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和皈依，才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。
信仰瑜伽
专注于杜绝愚昧杂念，启发对梵的敬仰之心，以期与梵同在平湖道观寺庙寺院。信仰瑜伽认为智、业、信仰是相互联系的。知识是生活的基础，行为是生活的表现。一个人如果没有知识，会陷入极大的盲目性，行为也失去了了依托。但无论是知识，还是行为，都应该受到信仰之心的指导，否则，知识便成了粗朴无用的知识，行为便成了低劣愚昧的行为。信仰瑜伽师奉行“以仁爱之心爱人，以虔诚之心敬神”，出没于山林或身居闹市，终身目的是纯洁自己的灵魂，杜绝杂念，把精神寄寓于梵中。
哈平湖道观寺庙寺院他瑜伽
意为日月平湖道观寺庙寺院。哈他瑜伽认为，人体包括两个体系，一为精神体系；一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序骚乱的，是能力的浪费比如：疲劳、兴奋、哀伤、激动，人体只有一小部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重时，通过休息便可自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。体位法可以打破原有的骚乱，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环的运动；通过调息来清除体内神经系统的滞障，通过庞达控制身体的能量并加以利用。
王瑜伽
如果说哈他瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路平湖道观寺庙寺院。哈他瑜伽重在体式和制气，王瑜伽偏于意念和调息。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想，摒弃了大多数严格的体位法。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力。一点凝视法是瑜伽者常常喜爱的一种冥想练习，这通常是在环境幽静的地方，或在山林湖海边将注意力集中在某一固定的实体中比如克里希那神像或是蜡烛、树叶、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。
昆达利尼瑜伽
又称为蛇王瑜伽平湖道观寺庙寺院。昆达利尼证明了人体周身存在72，000条气脉，七大梵穴轮，一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿过所有的梵穴轮而到达体外，一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮，即可获得出神入化的三摩地。现在练习昆达利尼瑜伽的人是相当少的，因为昆达利尼对人的要求很高，经常练习数十年至久的瑜伽者并没有获得任何神通力或是三摩地境界。昆达利尼瑜伽是瑜伽中较为难以练习的方法，只有持之以恒方可获得力量。 性力派瑜伽原是一种通过提升人体性原力，将以升华而获得神通的方法，而现在却愈发变得崇拜性力，以增加男女交欢为目的方法。
正法瑜伽
瑜伽之正道，在许多的传说中认为那是维护瑜伽道德的大师，向其他瑜伽一样有许多相同的练习方法和目的，但据说其中存在着无比的力量，获得者能力不可想象，但也居于传说所以无从考证平湖道观寺庙寺院。
瑜伽杂技
其实只是一些技术平湖道观寺庙寺院。通过掌握某种瑜伽功进行夸张地表现，吸引别人的注意，本身没有太多内涵，不过表演者大都具有一般人没有的特殊技能。
瑜伽者，都有相同的目的不管是采用何种主张，况且一个瑜伽者的练习中常常使用各种派别的方法来进行身心的锻炼，对于一个瑜伽者来说，所有的瑜伽都是他无比丰富的财产平湖道观寺庙寺院。
瑜伽整体概述
东方最古老的强身术—瑜伽
瑜伽起源于印度，流行于世界平湖道观寺庙寺院。 瑜伽是东方最古老的强身术之一。它产生于公元前，是人类智慧的结晶。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，
从直觉了悟生命的认知平湖道观寺庙寺院。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典。
传说古印度高达8000米的圣母山上平湖道观寺庙寺院，有人修成圣人，亦有人成为修行者，
他们将 修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今平湖道观寺庙寺院。
瑜伽修持者开始只有少数人平湖道观寺庙寺院，一般在寺院、乡间小舍、喜马拉雅山洞穴和茂
密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受的门徒平湖道观寺庙寺院。以后瑜伽逐步在印
度普通人中间流传开来平湖道观寺庙寺院。
而今的瑜伽平湖道观寺庙寺院，已经是印度人民几千年来从实践中总结出的人体科学的修炼
法，再也不是只限于少数隐居人仅有的秘密平湖道观寺庙寺院。目前瑜伽已在全世界广泛传播。印度有很多专门研究瑜伽的学校。
瑜伽有他一套从肉体到精神极其完备的修持方法，当今的瑜伽不仅只属于哲学和宗教的范畴，它有着更广泛的含义，千年不衰，有强大的生命力平湖道观寺庙寺院。
当瑜伽的修持者在深沉的静坐中进入最深层次时，就会觉醒人生自性与生命的至善境界，从而获得个体意识与宇宙意识的结合，唤醒内在沉睡的能量，得到最高开悟和最大愉悦平湖道观寺庙寺院。
瑜伽一词源于梵文音译，有结合、联系之意，这也是瑜伽的宗旨和目的，是为达到冥想而集中意识之义平湖道观寺庙寺院。可究竟是什么同什么“结合”呢？其实瑜伽是为指明人类本能从较低到较高的“结合”，用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。这也意味着与最高的宇宙万物之灵相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。
瑜伽的修持方法，能把散乱的精神集中并使之平静下来平湖道观寺庙寺院。瑜伽修炼首先着眼于身体的强健，然后要求身心融合为一。在此基础上，引导修持者进入无上完美的境界。在瑜伽修炼过程中，修持者逐渐深化自己内在精神，从外到内，从感觉到精神、理性，而后到意识，最后把握自我同内在的精神融合为一，达到天人合一。
瑜伽把人们从愚昧无知引向智慧平湖道观寺庙寺院。由于在日常生活中的无知，致使身心承受焦虑和苦痛的折磨，使人们多种疾病缠身。通过瑜伽的修炼，可把人的愚昧无知变成智慧，疾病也从此痊愈，身心一年比一年健康。
瑜伽阐述的方法，是从愚昧和幻觉中苏醒，使心理的灵光主宰自己平湖道观寺庙寺院。
瑜伽学说提出的准则和建议，不仅可以帮助病人康复，而且使人更健康平湖道观寺庙寺院。
瑜伽学说反对强加于人，它主张未经检验的东西不可轻信，也包括瑜伽本身平湖道观寺庙寺院。学 瑜伽必须经过自身的体验来领悟真谛，是让修持者自愿地来试一试，选上少量几段 姿势，通过一二个月实践之后再对瑜伽做出判断。
瑜伽的修持方法分八个阶段进行：
道德规范：道德首要平湖道观寺庙寺院。没有道德任何功法都练不好。必须以德为指导，德为成功之母，德为功之源。瑜伽道德基本内容：非暴力、真实、不偷盗、节欲、无欲。这是瑜伽首先要求修持者遵守的道德规范。
自身的内外净化平湖道观寺庙寺院。外净化为端正行为习惯，努力梅花周围环境，内净化为根绝六种恶习：欲望、愤怒、贪欲、狂乱、迷恋、恶意、嫉妒。
体位法平湖道观寺庙寺院。是姿势锻炼，能净化身心，保护身心，治疗身心。体位法种类不可胜数，他们分别对肌肉、消化器官、腺体、神经系统和肉体的其他组织起良好作用。不仅提高身体素质，还可以提高精神素质，使肉体、精神平衡。
呼吸法平湖道观寺庙寺院。是指有意识的延长吸气、屏气、呼气的时间。吸气是接受宇宙能量的动作，屏气是使宇宙能量活化，呼气是去除一切思考和情感，同时排除体内废气、浊气，使身心得到安定。
控制精神感觉，精神在任何时候都处于两个相反的矛盾活动中，欲望和感情相纠缠，其次是同自我相联系的活动平湖道观寺庙寺院。控制精神感觉，就是抑制欲望使感情平和下来。
集中意识于一点或一件事，从而使精神安定平静平湖道观寺庙寺院。
冥想、静定状态平湖道观寺庙寺院。只有通过实际体验去加以理解，难以描述。
修持者进入“忘我”状态，即意识不到自己的肉体在呼吸、自我精神和智性的存在平湖道观寺庙寺院。已进入了无限广阔的宁静世界。
以上八个阶段综合起来即瑜伽平湖道观寺庙寺院。
八个阶段又分四个步骤来实现平湖道观寺庙寺院。
第1和2阶段是思想基础，思想准备平湖道观寺庙寺院。
第3和4阶段是肉体训练，通过各种姿势训练达到去病强身的目的平湖道观寺庙寺院。
第5和6阶段进行初步静坐修持静功平湖道观寺庙寺院。
最后二个阶段，是高层次修持，进行冥想、静定阶段平湖道观寺庙寺院。
哈塔瑜伽
瑜伽有多种门派，当今世界最盛行的是以调息与体位法为中心的体动瑜伽平湖道观寺庙寺院。主要修炼并开发大脑、肌体、内心。瑜伽定义是将身体置于一种平稳、安静、舒适的姿势。瑜伽的完美坐势必须保持在放松、而非强迫的方式，使身心宁静，然后将意识集中导向无限的本体之中。
哈的意识是太阳，即阳性能量；塔的意思是月亮，即阴性的能量平湖道观寺庙寺院。哈塔瑜伽意指阴和阳两种力量“结合”或联合起来，达到平衡，使我们保持理想的健康情况。
构成哈塔瑜伽有三个不可分割的因素，精神控制、调息和瑜伽坐法，缺一不可平湖道观寺庙寺院。达到和完成上述三项练习即可产生效果，使有益于健康的感觉传至全身，通过调息，才可将宇宙的能量，转变为人体的能量，才能保持身体内力的平衡。并杜绝生活中的消极因素，如愚昧、惰性、极度兴奋等等不良习惯。哈塔瑜伽是多种不同门派的构成基础，特别强调体魄是绝对的先决条件。因为健康状况的好坏直接影响各种功法的修持。瑜伽格言：健康的心理存在于健康的体魄中。
首要和最关键的是训练和开发身体，以达到最完美的状态平湖道观寺庙寺院。这就需要求助于瑜伽 的坐法和调息练习，而这些方法的完美，同称为哈塔瑜伽 。
体位法和坐姿经过了几个世纪的锤炼，已得到净化平湖道观寺庙寺院。通过有规律的练习，可使人们获得灵活性、平衡、坚韧、巨大的生命力以及对疾病的抵抗力，还可消除疲劳和安定神经，从而使人在睡眠中得到真正的安宁。这是千真万确的。
呼吸法
呼吸是人最重要的机能，但是人们对呼吸的了解却很少，经常以不正确的方法进行呼吸平湖道观寺庙寺院。在日常的生活中，由于人为的因素，我们的呼吸一般是任意和不规律的，大多数人呼吸浅短、缺乏规律，违反身体呼吸系统自然之律动，这样，身体不能吸收足够的宇宙能量，神经系统逐渐受损害，内分泌系统不能正常起到作用，结果身体开始丧失力量和活力，产生经常性的疲劳和沮丧的感觉。
人的身体状况，在很大程度上依赖于呼吸的规律性，甚至呼吸方式可以高度地反应出一个人的情绪情感平湖道观寺庙寺院。当人们在心烦意乱的时候，例如沮丧、悲痛或抑郁，呼吸就变得很慢和没有规律。而在狂怒、焦虑和紧张不安时，呼吸则变得迅速、表浅和混乱。连续不规律的呼吸，不仅损害神经系统，而且妨碍内分泌的固有功能，最终使体质变得虚弱。
呼吸随年龄增长产生变化，年龄愈长，呼吸愈浅弱平湖道观寺庙寺院。因为我们从来也没有主动地关心过自己的呼吸。深长呼吸对健康是何等重要。它可使头脑灵活，体力充沛，感觉越活越年轻。普通人每分钟的呼吸15-16次，坐禅中的呼吸达到5-6次，修持得法每分钟1-2次，甚至可达到向龟蛇一样微呼微吸，不消耗能量。
瑜伽认为，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝平湖道观寺庙寺院。相反呼吸缓慢，犹如在品尝空气的人，可获得长寿。例如，脾气暴躁的猴子，呼吸频率极快，寿命不长，而鹤与龟，则以缓慢温和的长息呼吸法而长寿，自古有千年鹤、万年龟说法，足见缓慢呼吸是长寿的关键。
调整呼吸，是我们生存的基本因素，也是健康的必要基础平湖道观寺庙寺院。通过肺吸入充足的宇宙能量供给身体，可促进心脏血液循环。并且通货血流将能量送至身体的各部。所以，若想长生，秘诀就是使呼吸自然绵长。
呼吸通常有三种方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的 呼吸平湖道观寺庙寺院。一般人都是胸式呼吸（即浅短之呼吸），使是一种胸部运动。腹式呼吸是横隔膜向下降的运动，修炼 呼吸，应成为我们生存的方式。
横隔膜呼吸练习方法
可取随意的姿势，仰卧、静坐、站立均可平湖道观寺庙寺院。卧或站双脚适度分开，双眼轻闭，一手置于胸部，另一手置于腹部上方。以便感觉横隔膜以及腹肌的活动。
然后以鼻腔缓慢、细长的吸气和呼气，不可出声振动或停息平湖道观寺庙寺院。然后加大正常呼吸的过程，当呼气时，尽量把气吐尽，分多次吐，然后有意使腹肌向内瘪，并温和地收缩肺部，将气呼出。然后吸气吸满但不可过去勉强，腹部恢复原状。当吸气时会发觉腹壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移动。这种呼吸是借助横隔膜的收缩和下压形成吸气动作。每天练习3-5次，每天3-5分钟，横隔膜呼吸法对身体三大功效：
横隔膜呼吸不同于浅短的呼吸，能使宇宙能量充满整个肺部，供应身体充足的氧气平湖道观寺庙寺院。
横隔膜呼吸将体内的废气、浊气、二氧化碳呼出体外平湖道观寺庙寺院。
横隔膜上下移动，犹如温和的按摩，促进脏腑的血液循环，增强其机能平湖道观寺庙寺院。
横隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鲜空气，因此是极其有效的呼吸方法平湖道观寺庙寺院。
三脉七轮
瑜伽也是一种性灵的修持，唯有经由性灵的修持，才能对自己内在潜能最大限度的挖掘，唤醒并开悟内在沉睡的能量平湖道观寺庙寺院。瑜伽是一种使修持者本体与宇宙至上的本体联结起来而达到天人合一的方法。瑜伽可以意识控制各种情绪及倾向。瑜伽的体位法、呼吸法和净化法只是为心灵做好准备，因为达到天人合一和开悟的境界并非容易，而人们只习惯于对外在世界进行观察证明和判断，却不习惯观察内在、发掘人体本身以了解生命内在的秘密。要想达到至上的目标，首先是不执着，其中包括思想、欲望、感情等方面的不执着。在物欲横流的社会是否很难做到？
只有在最深沉的静坐观想和禅定的状态下，直接从本身内在之中得到的直觉知识，才是最高的知识平湖道观寺庙寺院。
人体内有强大的精神能量，潜伏于脊柱底端海底轮（会阴穴）沉睡着，一般人并不知道这一秘密平湖道观寺庙寺院。
修持者就是要唤醒这一沉睡的性灵，使之沿脊柱上升，经过脊柱中七个神经血管丛（即轮），并与脑部顶轮相结合，达到至高境界平湖道观寺庙寺院。
人体内有无数的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道，数量多达几十万根平湖道观寺庙寺院。有粗钝的，有精细的，肉眼看不见。这些神经中有十四条较为重要，其中最重要的有三条：中脉、左脉、右脉，中脉尤其重要， 修持者非经此不能得到大成就。
中脉在脊髓内，由脊柱尾部海底轮（会阴穴）直升至顶轮穴平湖道观寺庙寺院。左脉早在中脉右边，名阳脉，性热。左、中、右三脉的最低交会点均在脊柱骨尾端海底轮处，它是宇宙能量或称之为灵热的储存库。此处能量只有经修炼后被唤醒并与顶轮会合后，才能称之为大智慧。
人体的脊柱共有24节，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，所有神经脉都起源于脊髓平湖道观寺庙寺院。 的体位法就是锻炼这根脊柱骨，使24节脊柱灵活畅通，有病医病，无病延年益寿。任、督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位，所以经常以气去疏通三脉，能增强身体素质，在中脉上共有七个轮，它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，均起于骨髓内。不同的轮控制人类不同的情绪和感觉，也是人体的不同腺体。
瑜伽真正的意义
瑜伽乃其梵语「YOGA」之译音平湖道观寺庙寺院，「YOGA」字源来自两个字根，一为 yuj + gham = YOGA，意指加法，像2+2=4，或沙加糖合在一起，无法分开，YOGA
属于后者平湖道观寺庙寺院。
起初我们练习瑜伽，可能只为健康、美容等，或为神通，或为求道平湖道观寺庙寺院。今天在日本很多所谓健康瑜伽，美容瑜伽即是；有的看过报章、杂志或电视，许多瑜伽术士表演睡钉床，过刀山、火海，其实这些还只是停留在瑜伽练就的最低层次的阶段，只为赚钱糊口，或炫人，所以有些人就认为练习瑜伽可以得到某种超能力，即所谓的神道，只有少数有心之人，为追求真理而来，他们认为瑜伽乃一深奥的科学，经由锻练可以使自己达到「天人合一」的境界。无论如何这三种人（为健美、神通或真理者）经过诚心锻练后都会得到他们的目的，只是后者所需的时间较长。
那么平湖道观寺庙寺院，学习「瑜伽」真正的目的是什么？
首先我们要了解在宇宙充满波动，有精细的波，有粗钝的波，像光、声音等，粗钝的像桌子、椅子、身体、音乐、图案等等可以听到或看到，精细的像紫外线、红外线、高频率的声音等等无法听到或看到，粗钝的波，波形不稳定，精细的波，波形稳定平湖道观寺庙寺院。
人也是一种波动，分为三个层次，身体、心灵以及精神平湖道观寺庙寺院。后者的波动较前者精细，也比较稳定，按瑜伽的观点，心灵分为五个层次：
第一个层次是 Kamamaya Kosa，意识心灵，西方科学称之为意识平湖道观寺庙寺院。
第二个层次是 Manomaya Kosa，潜意识心灵，西方科学称之为潜意识平湖道观寺庙寺院。
第三到第五皆称为无意识心灵，第三层次是 Atimanasa，记忆性无意识心灵，第四个是 Vijinanamaya Kosa，知识性无意识心灵，第五个是 Hiranmaya Kosa，真理性无意识心灵，西方科学将第三到第五层次归入无意识平湖道观寺庙寺院。后者的波动又较前者为精细又更稳定，然后是超越心灵进入精神领域的直线波。
人类从出生起其心灵便有意无意地在追求无限，也就是永恒的喜悦，人们多试着从物质的层次开始，有了十万元，就希望有一百万，有一百万又希望有一千万，人们发现无法从物质中求得满足平湖道观寺庙寺院。然后人又从心灵的层次去寻求，人们在这个层次可以得到满足，但是时间短暂；比方说一个人在听音乐，或画画时，其心灵专注于音乐中、浑然忘我，他们得到暂时的满足，音乐停止时，创作完成后，人类这种满足也就结束了，所以仍然不能满足对无限的饥渴。只有在精神层次中方得以脱离人、地、时空的限制，与此无限意识合而为一。如何从身体的层次提升到心灵的层次，再由心灵的层次提升到精神的层次呢？唯有藉助 Raja Yoga，Raja 王者之意，Raja Yoga 即称之为胜王瑜伽，其锻练的方法，称为 Astaunga Yoga Sadhana，Asta 是八，Unga 是 Limb，手足之意，即所谓八步功法：Yama，外在控制，Niyama，内在控制。Asana，体位法（一般人所知道的瑜伽动作），Pranayama，能量控制，Pratyahara，感觉收敛，Dharan 集中，Dhya’na，禅定。以及 Samadhi，三摩地。
瑜伽亦可用另外的方法解释，两千年前柏坦加利 Patanjali 将瑜伽系统化，写成一书「Yoga Sutra」（瑜伽经），内有一梵语箴言：Yoga Cittavrtti Nirodha平湖道观寺庙寺院。有四个字，Yoga 瑜伽。Citta，意识。Vrtti，各种情绪及倾向。Nitrodha，控制。人体内大小，主要及附属腺体有五十种，每一种控制一种情绪，诸如：生气、恐惧、害羞﹍等等，故此箴言之意即是以练习瑜伽，来使人的意识控制此五十种情绪，是不是只有五十种？不是，此种情绪经由身体内在及外在的传导，以及东、南、西、北，上下十方的转移，所以 50 x 2 x 10 = 1000，其变化有一千种。何谓一个「Yogi」？即何谓一个瑜伽行者？亦即对此一千种情绪的变换能有完善的控制者，就称为一位瑜伽行者。
瑜伽行者对心灵的了解非一般人能够知道，他们知道单位时间内心灵只能专注于一件事情，为什么我们现在可以一面吃饭，一面看报纸，一面听音乐，似乎同时可以做好几件事呢？瑜伽行者其精细的程度态够清楚看见心灵的运动，是以惊人的速度在运动，阿南达、玛迦瑜伽的创办人，也是今日瑜伽的集大成者，阿南达．慕提吉说道只有身体 Annamaya Kosa’，以及心灵的五个层次发展完美时，人才得以完美地控制所有的情绪，经八步功法的锻练能分别使身体的层次及心灵的五个层次得以完美；第三步 Asana 瑜伽体位法可以使身体健康，所以伟大的瑜伽行者是不会生病的，第一及第二步 Yama 及 Niyama，外在及内在的控制，这是属于道德规律，灵修的基石，能使 Kamamaya Kosa’（意识心灵）得以完美，第四步 Pranayama，呼吸的控制，（玛迦静坐课的第一课）可以使 Atimanasa Kosa’（记忆性无意识心灵）得以完美，第六步 Dharan 集中（玛迦静坐课的第三课及第五课），可以使 Vijinanmaya Kosa’（真理性无意识心灵）得以完美，此七步的锻练熟练、完美时，自然地就进入瑜伽的最后一环三摩地的境地，此境界非言语、笔墨所能形容，只有亲自从三摩地出来以后才能了解平湖道观寺庙寺院。此八步乃针对身体及心灵五个层次的锻练而来，这是为什么八步功法之为八步功法之因。
最古老的智慧
印度文明是最古老的文明之一，他是印度文化追溯到公元前2500年，与古老的埃及文明等并存在同一时代，在同期时代，他建立了装备第下水道的城市，并且他的社会体制并不逊于比他建立晚的罗马平湖道观寺庙寺院。在两座最大的城市的废墟中（Morppa和Mobenjo Daro）人们已经发现代表宗教仪式文物的标记和印章，已经有坐着的瑜伽姿势。公元前1500年，这种文化被入侵的雅利安人所代替。同时开辟了一个新纪元，他产生种姓制度和由祭司以及婆罗门所著的吠陀宗教文献和神话作品。这些作品由梵文写成，他是目前存在的，在世界上仍在使用的最古老的语言，这些作品记载了众多的印度大神。 从公元前7世纪到公元前5世纪，出现了《奥义书》，这是关于人类问题的神秘文献，我们可以说他在文学方面达到了一个顶点，哲学方面也罕有后者。吠陀，紧随他的108种奥义书建立了我们所知的印度教。再同一时期，大约公元前600年，Sidd harta Gautama另外创立宗教，就是我们后来称作的佛教。这是一个圣贤、摒世者和通过瑜伽练习找寻感官意识存在的苦行者。在这个时期，也诞生了闻所未闻的建立在实践和个人解脱之上的精神力。《博伽梵歌》是一部伟大的印度文学和哲学作品，仅简述就有10万节（是圣经的3倍）。《摩可婆罗多》史诗写与我们前千世纪，关于她的文章评述一直到现在，博学者、学士、圣贤们都曾经从中获得最根本的启示。在印度古代圣书中，除了系统的论述呼吸方法和瑜伽姿势之外（希腊人称裸体修行的瑜伽信奉者/智慧体操）最有意思的是《心理玄学》，这是冥想方法，依照年龄判定。印度的圣贤明白：烦恼的源泉就在我们的自身，理解自己，了解自己的方法远比苏格拉底和孟德斯鸠要宝贵的多，这将获得心灵和生命的真正知识。一位圣贤说：每一种精神把她自己的想法放在真理的位置上，其实我们非常清楚我们听见别人的，看到别人和周围环境，总是不停的被我们思想，幻觉，情绪和精神观点所影响，我们需要不停的清除心理因素，目的是找回清醒的意识和真实的存在。这些，在西方社会，我们不会学到的。 不需要成为任何形式上的教徒，坚定生活，更好，更清醒。
瑜伽的修持方法
瑜伽的修持方法，能把散乱的精神集中并使之平静下来平湖道观寺庙寺院。瑜伽修炼首先着眼于身体的强健，然后要求身心融合为一。在此基础上，引导修持者进入无上完美的境界。在瑜伽修炼过程中，修持者逐渐深化自己内在精神，从外到内，从感觉到精神、理性，而后到意识，最后把握自我同内在的精神融合为一，达到天人合一。
瑜伽把人们从愚昧无知引向智慧平湖道观寺庙寺院。由于在日常生活中的无知，致使身心承受焦虑和苦痛的折磨，使人们多种疾病缠身。通过瑜伽的修炼，可把人的愚昧无知变成智慧，疾病也从此痊愈，身心一年比一年健康。
瑜伽阐述的方法，是从愚昧和幻觉中苏醒，使心理的灵光主宰自己平湖道观寺庙寺院。 瑜伽学说提出的准则和建议，不仅可以帮助病人康复，而且使人更健康。
瑜伽学说反对强加于人，它主张未经检验的东西不可轻信，也包括瑜伽本身平湖道观寺庙寺院。学瑜伽必须经过自身的体验来领悟真谛，是让修持者自愿地来试一试，选上少量几段姿势，通过一二个月实践之后再对瑜伽做出判断。
瑜伽的修持方法分八个阶段进行：
道德规范：道德首要平湖道观寺庙寺院。没有道德任何功法都练不好。必须以德为指导，德为成功之母，德为功之源。瑜伽道德基本内容：非暴力、真实、不偷盗、节欲、无欲。这是瑜伽首先要求修持者遵守的道德规范。
自身的内外净化：外净化为端正行为习惯，努力美花周围环境；内净化为根绝六种恶习：欲望、愤怒、贪欲、狂乱、迷恋、恶意、嫉妒平湖道观寺庙寺院。
体位法：是姿势锻炼，能净化身心，保护身心，治疗身心平湖道观寺庙寺院。体位法种类不可胜数，他们分别对肌肉、消化器官、腺体、神经系统和肉体的其他组织起良好作用。不仅提高身体素质，还可以提高精神素质，使
肉体、精神平衡平湖道观寺庙寺院。
呼吸法：是指有意识的延长吸气、屏气、呼气的时间平湖道观寺庙寺院。吸气是接受宇宙能量的动作，屏气是使宇宙能量活化，呼气是去除一切思考和情感，同时排除体内废气、浊气，使身心得到安定。
控制精神感觉：精神在任何时候都处于两个相反的矛盾活动中，欲望和感情相纠缠，其次是同自我相联系的活动平湖道观寺庙寺院。控制精神感觉，就是抑制欲望使感情平和下来。 集中意识于一点或一件事，从而使精神安定平静。
冥想、静定状态：只有通过实际体验去加以理解，难以描述平湖道观寺庙寺院。
修持者进入“忘我”状态:即意识不到自己的肉体在呼吸、自我精神和智性的存在平湖道观寺庙寺院。已进入了无限广阔的宁静世界。
以上八个阶段综合起来即瑜伽平湖道观寺庙寺院。
八个阶段又分四个步骤来实现平湖道观寺庙寺院。
第1和2阶段是思想基础，思想准备平湖道观寺庙寺院。
第3和4阶段是肉体训练，通过各种姿势训练达到去病强身的目的平湖道观寺庙寺院。
第5和6阶段进行初步静坐修持静功平湖道观寺庙寺院。
最后二个阶段，是高层次修持，进行冥想、静定阶段平湖道观寺庙寺院。
呼吸法
呼吸法
呼吸是人最重要的机能，但是人们对呼吸的了解却很少，经常以不正确的方法进行呼吸平湖道观寺庙寺院。在日常的生
活中，由于人为的因素，我们的呼吸一般是任意和不规律的，大多数人呼吸浅短、缺乏规律，违反身体呼吸系统自然之律动，这样，身体不能吸收足够的宇宙能量，神经系统逐渐受损害，内分泌系统不能正常起到作用，结果身体开始丧失力量和活力，产生经常性的疲劳和沮丧的感觉平湖道观寺庙寺院。人的身体状况，在很大程度上依赖于呼吸的规律性，甚至呼吸方式可以高度地反应出一个人的情绪情感。当人们在心烦意乱的时候，例如沮丧、悲痛或抑郁，呼吸就变得很慢和没有规律。而在狂怒、焦虑和紧张不安时，呼吸则变得迅速、表浅和混乱。连续不规律的呼吸，不仅损害神经系统，而且妨碍内分泌的固有功能，最终使体质变得虚弱。
呼吸随年龄增长产生变化，年龄愈长，呼吸愈浅弱平湖道观寺庙寺院。因为我们从来也没有主动地关心过自己的呼吸。深长呼吸对健康是何等重要。它可使头脑灵活，体力充沛，感觉越活越年轻。普通人每分钟的呼吸15-16次，坐禅中的呼吸达到5-6次，修持得法每分钟1-2次，甚至可达到向龟蛇一样微呼微吸，不消耗能量。
瑜伽认为，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝平湖道观寺庙寺院。相反呼吸缓慢，犹如在品尝空气的人，可获得长寿。例如，脾气暴躁的猴子，呼吸频率极快，寿命不长，而鹤与龟，则以缓慢温和的长息呼吸法而长寿，自古有千年鹤、万年龟说法，足见缓慢呼吸是长寿的关键。 调整呼吸，是我们生存的基本因素，也是健康的必要基础。通过肺吸入充足的宇宙能量供给身体，可促进心脏血液循环。并且通货血流将能量送至身体的各部。所以，若想长生，秘诀就是使呼吸自然绵长。
呼吸通常有三种方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的呼吸平湖道观寺庙寺院。一般人都是胸式呼吸（即浅短之呼吸），使是一种胸部运动。腹式呼吸是横隔膜向下降的运动，修炼呼吸，应成为我们生存的方式。 横隔膜呼吸练习方法
可取随意的姿势，仰卧、静坐、站立均可平湖道观寺庙寺院。卧或站双脚适度分开，双眼轻闭，一手置于胸部，另一手置于腹部上方。以便感觉横隔膜以及腹肌的活动。然后以鼻腔缓慢、细长的吸气和呼气，不可出声振动或停息。然后加大正常呼吸的过程，当呼气时，尽量把气吐尽，分多次吐，然后有意使腹肌向内瘪，并温和地收缩肺部，将气呼出。然后吸气吸满但不可过去勉强，腹部恢复原状。当吸气时会发觉腹壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移动。这种呼吸是借助横隔膜的收缩和下压形成吸气动作。每天练习3-5次，每天3-5分钟，横隔膜呼吸法对身体三大功效：
横隔膜呼吸不同于浅短的呼吸，能使宇宙能量充满整个肺部，供应身体充足的氧气平湖道观寺庙寺院。
横隔膜呼吸将体内的废气、浊气、二氧化碳呼出体外平湖道观寺庙寺院。
横隔膜上下移动，犹如温和的按摩，促进脏腑的血液循环，增强其机能平湖道观寺庙寺院。
横隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鲜空气，因此是极其有效的呼吸方法平湖道观寺庙寺院。
三脉七轮
三脉七轮
瑜伽也是一种性灵的修持，唯有经由性灵的修持，才能对自己内在潜能最大限度的挖掘，唤醒并开悟内在沉睡的能量平湖道观寺庙寺院。瑜伽是一种使修持者本体与宇宙至上的本体联结起来而达到天人合一的方法。瑜伽可以意识控制各种情绪及倾向。瑜伽的体位法、呼吸法和净化法只是为心灵做好准备，因为达到天人合一和开悟的境界并非容易，而人们只习惯于对外在世界进行观察证明和判断，却不习惯观察内在、发掘人体本身以了解生命内在的秘密。要想达到至上的目标，首先是不执着，其中包括思想、欲望、感情等方面的不执着。在物欲横流的社会是否很难做到？
只有在最深沉的静坐观想和禅定的状态下，直接从本身内在之中得到的直觉知识，才是最高的知识平湖道观寺庙寺院。
人体内有强大的精神能量，潜伏于脊柱底端海底轮（会阴穴）沉睡着，一般人并不知道这一秘密平湖道观寺庙寺院。
修持者就是要唤醒这一沉睡的性灵，使之沿脊柱上升，经过脊柱中七个神经血管丛（即轮），并与脑部顶轮相结合，达到至高境界平湖道观寺庙寺院。
人体内有无数的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道，数量多达几十万根平湖道观寺庙寺院。有粗钝的，有精细的，肉眼看不见。这些神经中有十四条较为重要，其中最重要的有三条：中脉、左脉、右脉，中脉尤其重要， 修持者非经此不能得到大成就。 中脉在脊髓内，由脊柱尾部海底轮（会阴穴）直升至顶轮穴。左脉早在中脉右边，名阳脉，性热。左、中、右三脉的最低交会点均在脊柱骨尾端海底轮处，它是宇宙能量或称之为灵热的储存库。此处能量只有经修炼后被唤醒并与顶轮会合后，才能称之为大智慧。
人体的脊柱共有24节，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，所有神经脉都起源于脊髓平湖道观寺庙寺院。 的体位法就是锻炼这根脊柱骨，使24节脊柱灵活畅通，有病医病，无病延年益寿。任、督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位，所以经常以气去疏通三脉，能增强身体素质，在中脉上共有七个轮，它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，均起于骨髓内。不同的轮控制人类不同的情绪和感觉，也是人体的不同腺体。
瑜伽躯体姿式法之一跏趺坐修
基本方法
（1）金刚坐：由身体如金刚一样坚强不动修炼坐功而名平湖道观寺庙寺院。姿式：两腿合并，跪地，臀部坐于两脚之间，稍离开地面，以便伸腰，脊柱伸直，腰稍上提，松肩，颌稍收，眼半闭，均匀呼吸，坐3－5分钟，然后，臀部从金刚坐姿式落在地上，同时两膝分别摆在地上，上身稳稳地倒下，最后复原坐式。坚持练此功，腿，腹、胸，颈部紧缩的肌肉等会得到充分伸展，整个内脏肌肉也会得到极好的刺激，感到舒适，此功练完后，两腿先后伸直，全身放松，仰卧休息。 （2）莲花坐：盘腿坐法，即结跏趺坐，释迦，如来诸佛像上一般都为此坐式，释连牟尼佛就是这样打坐而彻悟的。若难以双盘，可单盘坐，即半跏趺坐。瑜伽视此法为宝贝。此练法姿式为：两腿一并伸直，屈右膝，脚跟靠近，会阴，脚腕尽量放在左大腿根处，膝部着地，然后屈左膝，脚腕放在右大腿根处，背部伸直，肩部放松，颌内收。盘腿放开时，顺序与盘时相反，小心慢慢放开，最后成放松仰卧姿式休息。如果能练坐5－10分钟，并持之以恒则可延年益寿，身体就会变得如石坚固，有道是：“坐禅是安乐门”。
（3）达人坐：这是瑜伽各种坐法中最舒适又最高级的功法平湖道观寺庙寺院。练功为：两腿伸直坐好，然后缓慢地屈右膝，把右脚跟拉向会阴，右膝落在地上，脚跟要牢牢贴在会阴上；接着左腿也同样屈膝坐好，把左腿放在右腿上，脚跟上下整齐放好，左脚拇趾稍稍插在右大腿和小腿肚之间，以看不见为度；收腰伸背，颌内收，两手拇指，食指轻轻并拢，放在两膝上；眼轻闭，呼吸缓慢均匀。盘坐结束时，下坐与盘坐顺序相反。练此法能使脚跟刺激耻骨会阴部神经，既能增强性功能和使人健康，又能提高人的精神水平和给人以积极向上的力量，还能激发人体潜伏的超能量。
（4）七支坐：此为大手印瑜伽之先行修法，要求身口意合而修平湖道观寺庙寺院。七支坐法是指肢体的七种姿式：跏趺坐，盘双腿，足心向上，可单跏或双跏；手结定印，即双手相合，手心向上，左手置于右手上，两大拇指轻轻相柱，置于丹田处，脊直肩张，胸膈放松；曲颈如钩，下颌挤喉；舌舐上颚，视觉集中，注视前方；口寂，即口吐浊气；意寂，即不思过去未来。七支坐和金刚坐、莲花坐、达人坐有相似之处，只是在坐姿基础上加了口意修法。 之，欲修瑜伽，先修坐法，瑜伽如厦，坐如安基，奠基不稳，终归倾倒，故瑜伽先修坐法，万勿轻忽。 2.其他方法
（1）身安稳：诸坐法特别是七支坐法，能安身制气：跏趺以调入息，端坐以均体温；直坚脊椎，放松膈膜，可使灵气遍及全身；曲颈如钩，以出息；舌上颚，注视前方，可使由空气摄入之灵力注入中脉；五种灵息，即上行、下行、平行偏行、命根之气，自空中摄入，安于中脉，可得身安，可除疾患平湖道观寺庙寺院。具体说：跏趺而坐，可使下行气易入中脉，除却烦恼；手印置脐下，可使平行气易入中脉，除却烦恼；曲颈如钩，可使上行气易入中脉，除贪烦恼；舌舐上颚，可使命根气易入中脉，除去烦恼。
（2）口安稳：诸坐法特别是七支坐法，能安口制息：寂静无声，呼出陈息，吸入新息，得口安稳；口安稳，泛指五官，对五官引起之印象，不说明，不说非，因若说是非，即落两边而非中道；只有中道观才能心不动，脱离妄念，进入禅定之寂静状态，这种状态，如睡眠中之婴儿，最为安稳，而非昏沉，切不可误认昏沉是禅定平湖道观寺庙寺院。口安稳实际上是感觉器官的最佳功能状态即健康。 （3）意安稳：诸坐法特别是七支坐法，能安意制心：修炼定坐者，应不想过去，未来，不想现在正从事禅定，如不能稳心安意以入定；禅定中所持空有观应是非有非空，真空妙用，有无双照，妙契中道；制心一处，心不外驰；心不外驰者，含有心、口、意三者充分清净之意。接诸此中之瑜伽行法，身、口、意三者互相倚托，不可分离。意安稳是精神的最佳状态。
（4）四安稳：瑜伽认为，不断修炼坐法，可使生命得到全面安康稳健：练坐安身，可控制身体，使之无疾；练坐安口，可控制感官，使之无恼；练坐安意，可控制精神，使之无患；不懈持练，守护三方，使命寿延平湖道观寺庙寺院。因此，身健、口悦、意清，命久即为修炼坐法的四安稳效能。用现代语言表达，炼坐能使生命健康，心身安泰，祛病益寿。
瑜伽躯体姿式法之二五姿动练
1.屈体姿式练法
（1）功法：瑜伽练屈体的姿式很多，其中最有效的是“头屈向膝的姿式”和”脊柱挺直的姿式”平湖道观寺庙寺院。头屈向膝姿式为：两腿平伸坐好后，屈左腿，脚跟位向会阴，平放床上；右手抓住脚拇指，左手协助右手；背部呈圆形，呼气，缓缓吸气，上体从腰部开始向后挺背，颌部上抬；屏息片刻，缓慢均静地把头屈向膝部；吸气，上体缓慢抬起还原，静静地调整一下呼吸；然后换腿进行练习，左右腿各反复练习2－3回。脊柱挺直姿式为：与上式相同，不同的是两腿平伸象闭上圆规一样练习曲体；此式要求整个身体背部伸直；光两腿平伸，右手食指和中指紧紧抓住左右两脚拇指，左手协助右手；背部呈圆形，呼气，吸气，上体挺直；呼气，同时上体缓缓引向双腿；保持此式片刻，吸气，还原；可反复做几次此式。
（2）功效：修炼以上两式，容易做到的先是儿童，次为妇女，再次为中年男子，后为老年人；做不好此两式的人，都是腰腿肌肉僵直，关节变硬平湖道观寺庙寺院。若能坚持练屈体姿式功法，再配合以正确的呼吸，就能使肌肉里的废物排泄出去，使僵硬的脊柱、关节谐调地动起来，背部肌肉会重新生气勃勃地伸直，脊柱恢复柔软。这样坚持练半年、一年，腿和腰会惊人的变细，腹部多余的会自然消除，内脏功能会日见谐调，消化力得到增强，会感到全身舒松，精力充沛，乐在其中。
2.扭背姿式练法
（1）功法：瑜伽扭背功要求：两腿平伸坐好，屈左腿，脚跟拉向会阴，脚平放床上；右手抓住脚拇指，左手放在腋下；吸气，脊柱尽量伸直，稍挺身，上体深深向左扭曲；屏息片刻保持这一姿式，然后呼气，平静地把扭曲的脊柱轻轻放开，上体恢复原状；反复进行2－3次，然后换腿同样进行平湖道观寺庙寺院。每日坚持练习，脊柱和肩就可以变得柔软。 （2）功效：坚持练扭背姿式功法，脊柱会渐渐立起来，颈椎、胸椎以至腰椎会自由扭动起来，并从中领会到扭动脊柱的舒适，还可精力旺盛，头脑清晰，思维敏捷。《哈嗒瑜伽》这部瑜伽经典说：“如果每天练，宇宙的生命能源就会被唤醒。”正确地扭动脊柱，从脊髓分出的扭动也受到良好的刺激，血液的流动平稳，使肾上腺功能活跃起来，给全身所有细胞注入新的能量，有利于生理活动。
3.挺身姿式练法
（1）功法：挺身姿式也叫“蛇形姿式”，因其形象眼镜蛇扬起镰刀式的脖子，挺起身体，准备进攻的样子而得名平湖道观寺庙寺院。练功法：俯卧床上，肘收在腋下，缓缓吸气，同时下颌伸出，扬脖子，上体在胸部以下不离开术面的范围内挺起；此时，两腿最好保持平直不离床上；如此停留片刻后，缓缓呼气，同时胸部放回床上，喉部好象要放在床上似的额触术面休息；反复进行2－3次。此练法适合老年人、病弱的人或者脊柱特别僵硬的人。这样练上一个时期，颈椎和胸椎变软的有力，就可开始正式练法，正式练法不同处是：两肘离开床面，两腿分开如肩宽。缓缓吸气，同时颈部缓缓抬起，抬胸，抬胸廓，尽量向后挺；稍停后呼气，同时腹、胸廓、胸喉、颈部依次缓缓落到床上；充分休息后，反复进行2－3次。
（2）功效：坚持练此功，就会使人感到脊柱像弓那样绷得很紧，有弹性，同时胸部扩张，肺活量增加，心脏等各种内脏器官可以从一向受到的压迫中解放出来，使身体变得高大充实，腰部充满活力平湖道观寺庙寺院。挺身时，使全身紧张度提高，使植物神经的交感神经也活跃起来，使全身感到极其爽快，舒松充实。
4.站立姿式练法
（1）功法：站立姿式法也叫做“立禅姿式功”平湖道观寺庙寺院。瑜伽正确站法是：脱下鞋袜，两脚平放在床上，两手自然下垂，伸直膝，上体端正，颌轻轻内收，两肩放松；体重在脚跟和前脚掌，无意识站立时，体重在前脚掌的比重大于在脚跟，练瑜伽站立时，体重在脚跟的比重可为40％，在前脚掌的比重可为60％，这样站立，上体会感到稍向前倾，胸部自然上提，脊柱张力增强，两肩轻轻后引，脖颈上挺；保持此站立姿式并匀调呼吸1－5分钟。练惯了这个站法，闭上眼睛也能感到体重在脚掌上的比重，能使全身养成平衡感觉，尝到舒松站立的乐趣。
（2）功效：所练习的“屈体姿式”、“扭背姿式”、“挺身姿式”三种瑜伽功，正是人生发展和人类进化的缩影象平湖道观寺庙寺院。如果能每天正确练习这些姿式功，站立的力量就会增大，平衡感与舒松感也会增强，会重新认识人类能够步行的这一特权与优势。练好上述三种功法，能为正确练好“站立姿式”这一人类特有的姿式打下基础，瑜伽要求人们综合练好这些功法，才能把人体的潜在能力挖掘出来，创造出来；坚持练瑜伽，腰背肌肉就会舒服有力，焕然一新；坚持练瑜伽，就能每体验人类的进化和人的成长；坚持练瑜伽，可使人的生命每天都在变，每天都在向人类的祖先致敬，从而把人类自身具有和各种姿式活动和生命能量发挥出来，丰富生命形态。
5.仰卧姿式练法
（1）功法：仰卧姿式功也叫做“完全放松姿势功”，古称“尸卧姿势功”，这是瑜伽功中最容易做的，但要延长加深放松过程，就很难做到了平湖道观寺庙寺院。此功在做完“屈体”“扭背”“挺身”“站立”之后才能进行。练法为：仰卧床上，两腿分开约30度，两臂自然伸直，手掌向上，眼轻闭，注意全身放松，消除紧张部位；平静心情，放松脸部肌肉，消除眼睑紧张，消除嘴角和整个脸部的紧张，放松颈和肩，放松腹部，放松两腿；全身自然放松。
（2）功效：坚持练此功，即使时间短暂也能尝到极乐静土般的开放感和舒松感；仰卧功练得理想，10分钟可抵得上3小时的睡眠，练瑜伽的人睡眠时间缩短，一天只睡4－5个小时仍精力充沛，秘诀就在于此平湖道观寺庙寺院。仰卧功练好了，可改善睡眠，使人变得年轻；可以解除精神压力，神经紧张，心理应激和身体不适及疼痛，使人感到生命的轻松舒适和心理的清静愉快，从而使人的心身状态得到调理和改善。
瑜伽冥想功法
1.语音冥想
（1）曼特拉冥想：瑜伽语音冥想又称“曼特拉冥想”平湖道观寺庙寺院。梵语词“曼特拉”可分为两部分：“曼”的意思是心灵，“特拉”的意思是引开去。“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一切特殊语言。“冥想”的意思是意念和意境的结合，冥想可以帮助修炼者的精神进入高境界，有助于身心的协调。一个人冥想时把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚昧无知等不良因素，而处身在善良品质的高度上。
（2）噢姆冥想：舒适坐位，作瑜伽呼吸，高度注意呼吸，每次吸气和呼气，自觉自己的呼吸；做完5次完全的呼吸，继续做完全呼吸，但每次呼气时，以感到舒适为限度，配以最深沉的、可以听见的声音念语音“噢姆”，这个语音应念得与呼气过程一样长：噢－姆－，这时把注意力集中到语音上，吟诵练习约10次；然后呼气和吸气时都在心里对自己念“噢姆”语音，同时感到身体的每一个毛孔吸入数十亿个“噢姆”音节，想像这几十亿个音节进入整个心身的最深处，带来和平、安宁和无畏的心情平湖道观寺庙寺院。每次吸气，感到身体每一个细胞都充满了这种和平、宁静和力量。每次呼气，感到无数的“噢姆”音节把这和平传播到整个环境、整个宇宙、以至一切生灵上去，此练习至少50次。此冥想的结果是入定。
（3）噢姆·哈瑞·噢姆冥想：舒适坐定，闭合双眼，深长呼吸，注意每次呼吸；每次呼吸，用可听和声音念诵“噢姆·哈瑞·噢姆”，专注地听此辣音，每次吸气，心理对自己默念瑜伽语音“噢姆·哈瑞·噢姆”，继续做此练习至少50次平湖道观寺庙寺院。如果心灵游离开去，不注意语音，就把它轻轻地引回来，既不要强行集中注意力，也不要让心灵毫无控制地东游西荡，散漫无归。
（4）哈里波尔·尼太－弋尔冥想：梵文中的“哈里”为壮美、吸引的意思；“波尔”为语音、说话的意思；“尼太”为永恒、长存的意思：“弋尔”为灿烂、纯洁的意思平湖道观寺庙寺院。先按瑜伽坐式坐定，两眼闭合，呼吸深长，每次呼气，用可听声音反复诵念“哈里波尔·尼太－弋尔”，诵念时，贸神 倾听此语音；每次吸气，在心里给自己诵念同样的瑜伽语音；诵念时，试保持心灵专注在瑜伽语音上，但不要变成一种紧张注意。此法练至少50次。经常练此功，心会逐渐得到洁净而纯化，有时候也许会流下爱和幸福的眼泪。
（5）玛丹那·莫汉那冥想：这中音是说原始动因并非虚无，而是充满精神和爱、真、善、美等平湖道观寺庙寺院。此法先坐定合眼，正常呼吸，注意呼吸；每次呼气，出声吟诵瑜伽语音“玛丹那·莫汉那”，边念边听；每次吸气，心里再诵念这个语音，起码做50次，最多次数不限。练功时，如心灵游离开去，别感到不安或懊恼，只须轻轻把心灵引回瑜伽语音上。除以上语音冥想外，还有“玛丹那－莫汉那·本哇利·哈瑞波尔”冥想，“戈帕拉·戈文达·哇玛·玛丹那－莫汉那”冥想，功法与上述功法大体相同，只是语音不同。
2.其平湖道观寺庙寺院他方法
（1）不与呼吸同步法：瑜伽语音冥想也可以无须和呼吸同步配合着练习平湖道观寺庙寺院。人们只须把心专注到语音的吟诵上面，而对呼吸则任其自然，不加留意。有时则呼气与诵念一部分语音同时进行，有时吸气和默念另一部分语音同时进行。有时在呼气时兼做出声诵念整个语音。有时候吸气短促而深长，而在延长呼气过程中吟诵整个语音。做法可以因人而异。
（2）无须严格姿式法：瑜伽语音冥想甚至可以在站立、行走、跑步、躺下等时候练习平湖道观寺庙寺院。瑜伽语音冥想术既可按以上方法采取瑜伽坐式严格练习，也可不拘一格采取其他任何形式练习，当然练习时可合眼亦可睁眼，语音可诵念以上任何一种。
（3）注目凝视冥想法：许多习瑜伽者在练习瑜伽语音冥想时两眼全神贯注地凝视一幅原始动因人格特征（薄伽梵）的图像，会引人进入真、善、美的崇高品质境界平湖道观寺庙寺院。
（4）咏唱语音冥想法：所有瑜伽语音都可以用咏唱的形式来反复诵念，配上旋律、节奏、鼓掌打拍子、乐器伴奏等等，或不配奏也可以平湖道观寺庙寺院。还有，听别人咏唱瑜伽语音冥想也能引导习瑜伽者入定。
（5）群组误音冥榻法：瑜伽语音冥想可一人独立练习，亦可群组集体练习平湖道观寺庙寺院。人们集合为或大或小的一组人或一群人，无论朋友、家人、熟人、生人，都可以作为一种会从聚合的形式来反复诵念瑜伽语音。这种群组练法比个体练法更有力和有效。
瑜伽精神松弛功法
（1）训练法：称为放松训练或松弛训练平湖道观寺庙寺院。有意识地控制自体心理生理活动、降低唤醒水平、改善机体紊乱功能的训练，可使精神得到放松。方法主要是通过瑜伽的调整姿态（调身）、呼吸（调息）、意念（调心）而达到松、静、自然的放松状态。现代科学研究表明，瑜伽放松功使放松状态下的大脑皮层水平下降，交感神经系统的兴奋性下降，机体耗能减少，血氧饱和度增加，血红蛋白含量和携氧能力提高，消化机能提高，以及肌电、皮电、皮温等一系列促营养性反应，这对于调整机体功能、防病治病、延年益寿大有裨益，更能提高感知、记忆、思维、情绪、性格等心理素质。
（2）诱眠法：称为放松催眠法或诱眠松弛法平湖道观寺庙寺院。施放松暗示指令，使受术者静卧微闭双眼，深沉吸气，慢慢呼气，精神安宁，注意呼吸节律；嘱全身放松，体验全身肌肉放松后的无力舒适感。同时暗示：“全身肌肉放松后，精神得到充分放松，四肢不能动了，眼睛睁不开了，脑子也不想了，睡吧！睡吧！睡着了，精神彻底放松解脱了……。”
（3）意境法：称为意念放松法或想象放松法平湖道观寺庙寺院。如静卧后，自我意念想象：心里出现了一幅幅图画，平湖如镜，清澈安宁；一只美丽的天鹅浮过湖面，天上洁白的雪花轻轻飘落着；美丽的、金光灿烂的日出，一个农民在田里犁地，一匹马拉着车子；一头母牛安详地站着，一只孔雀在开屏；海洋上浪花激扬，孩子们在嬉戏；清澈的蓝天，头上团团白云飘过；我在这诗情画意中，心旷神怡，感到格外的轻松、舒适和愉快；我被陶醉了，我心静极了。
瑜伽调息功法
1.呼吸方式
（1）腹式呼吸：仰卧，手轻轻放在肚脐上；吸气时，把空气直吸向腹部；吸气正确，手随腹部抬起；吸气越深，腹部升起越高，随着腹部扩张，横膈膜就向下降平湖道观寺庙寺院。接着呼气，腹部向内朝脊柱方向收；凭着尽量收缩腹部的动作，把所有废气从肺部全部呼出来，这样做时，横膈膜就自然而然地升起。
（2）胸式呼吸：仰卧或伸直背坐着，深深吸气，但不要让腹部扩张；代替腹部扩张的是把空气直接吸入胸部区域平湖道观寺庙寺院。在胸式呼吸中，胸部区域扩张，腹部应保持平坦。然后，当吸气越深时，腹部向内朝脊柱方向收入；吸气时，肋骨是向外和向上扩张的，接着呼气，肋骨向下并向内收。
（3）完全呼吸：即把以上两种呼吸结合起来完成，这是一种自然的呼吸方式，略加练习后，这种呼吸方法就会在全部日常的练习和生活中自动地进行，习以为常平湖道观寺庙寺院。瑜伽的这种完全呼吸有许多益处：由于增加氧气供应，血液得到了净化；肺部组织健壮，增强了抗病能力；胸腹活力和耐力均有增长，心灵也变得更清澈。
2.调息方法
（1）风箱调息：把肺部当作铁匠的风箱那样使用，放松身体，舒适打坐，开始时呼吸应相当快速，但不要用力猛烈平湖道观寺庙寺院。用大拇指盖住右鼻处，做腹式呼吸；急速、有节奏、有力地连续吸气和呼气，让腹部扩张和收缩，做20次完整呼吸；然后，用大拇指盖住左鼻处，重复做腹式呼吸20次。这做完了一个回合，休息1分钟，再做第二个回合。
（2）圣光调息：舒适打坐，合上双眼，始终放松，不要使劲；像风箱式那样做腹呼吸，不同处是：使劲做呼的过程，吸气须慢慢自发地进行；每次呼气之后，只作一刹那的悬息，然后慢慢吸气；呼气50次后，再做最后1次呼气，尽量呼出肺部的空气平湖道观寺庙寺院。完成一个回合，再做2－5个回合。
（3）昏眩调息：舒适打坐，双眼闭合约百分九十，缓慢而深长地吸气；悬息由一数到三，做收颌收束法和凝视第三眼；非常缓慢而彻底地呼气，抬起头，吸气，重复练习此法2－3次平湖道观寺庙寺院。
（4）清凉调息：舒适打坐，背部伸直，双手放在膝上；张开嘴，把舌头伸出一点，卷成一条管子；通过舌头小管吸气，把舌头当作一条吸管，吸入空气；能听到和感到清凉的空气经过舌头，沿气管向下送；吸气应缓慢深长，吸满空气后，闭上嘴巴，悬息；把头向前放低，悬息数一到四之久，抬头，接着慢慢通过鼻孔呼出空气，最好用喉呼吸方式平湖道观寺庙寺院。这是一个回合，共做25－50个回合左右。
（5）经络调息：呼吸交替地通过左、右鼻孔进行调试，以平衡左经和右经中生命之气的流动平湖道观寺庙寺院。初级功法为：用大拇指闭住右鼻孔，通过左鼻孔吸气；接着，闭住左鼻孔，通过右鼻孔呼气；然后，又通过右鼻孔吸气，闭着它，通过左鼻孔呼气。这是一个回合，可做25个回合。高级功法是在吸气和呼气之间之后都要悬息：用左鼻吸气，悬息；用右鼻孔呼气，悬息；用右鼻吸气，悬息；用左鼻孔呼气，悬息。此为一个回合，可做25个回合。这种清理经络调息法对心身有很多益处。总之，练好呼吸调息法，为练瑜伽冥想法便做好了准备。
风箱式调息
第一阶段：在这项技术里，要把肺部当作铁匠的风箱那样来使用平湖道观寺庙寺院。当这个练习做得正确时，是相当有效的。但是，如果做得不好，就有可能产生有害的结果。因此，要非常小心。就算做得正确，如果风箱式调息练得太多，也会使人体受到伤害。
在整个练习中，记住放松身体平湖道观寺庙寺院。开始时，你的呼吸应当相当快速，但也不要用力猛烈地做。
开始：按一种舒适的瑜珈坐姿打坐平湖道观寺庙寺院。象做清理经络调息功那样把食指和中指放在前额的中央，把大拇指放在右鼻孔的旁边，无名指放在左鼻孔的旁边。
用大拇指盖住右鼻孔，做腹式呼吸平湖道观寺庙寺院。
急速、有节奏地连续吸气和呼气（但不是猛烈地这样做），让腹部扩张和收缩平湖道观寺庙寺院。
这样子做二十次完整的呼吸平湖道观寺庙寺院。
然后用左鼻孔深深地吸气（完全的瑜珈呼吸），然后关闭两鼻孔（大拇指盖住右鼻孔、无名指盖住左鼻孔）平湖道观寺庙寺院。
在悬息时，做收颔收束法和会阴收束法，或二者其一平湖道观寺庙寺院。
悬息数一至三或一至五，或随意数数，但以舒适为限，然后放松你的收束法平湖道观寺庙寺院。用稳定的喉呼吸方式两鼻孔同时呼气。
然后重复整个过程，但是现在应该用右鼻孔来做腹式呼吸（即盖住你的右鼻孔）平湖道观寺庙寺院。
这就做完了一个回合平湖道观寺庙寺院。
做两个回合平湖道观寺庙寺院。回合之间休息约一分钟，两眼部分地闭合，注意力集中到反复默念瑜珈语音上。
第二阶段：继续按原先的姿势打坐，但双手放在两膝上平湖道观寺庙寺院。
在这个阶段，同时用两鼻孔一齐呼吸平湖道观寺庙寺院。
做二十次快速呼吸平湖道观寺庙寺院。然后深深吸气，做内悬息约几秒左右。一面做内悬息，一面做收颔收束法和会阴收束法，或者两者其一。
呼气平湖道观寺庙寺院。
这是一个回合平湖道观寺庙寺院。把这个第二阶段的练习做三个完整的回合。
然后按仰卧的放松姿势躺下休息平湖道观寺庙寺院。
注意随着你的肺部越来越强健，你可以把快速吸气和呼气的数量加到四十回合平湖道观寺庙寺院。每次打坐所做的回合数也可以增加到每阶段最多五十个回合。
益处
风箱式调息使人腹部肌肉、脾脏、肝脏、胰脏活动旺盛有力平湖道观寺庙寺院。它增加胃口，改进消化。它有助于洁净鼻窦，并清除喉部的黏液。它有助于治疗哮喘、肺结核和胸膜炎。当然，它还洁净和加强肺脏。风箱式使人的心灵变得内向，从而使人准备好做瑜珈冥想。它还给人体“充氧”。据《哈他瑜珈导论》中说：
它迅速唤醒昆达利尼，洁净这个系统，令人快乐，产生益处平湖道观寺庙寺院。它去除在梵天渠道（中脉）入口处积累的黏液和不纯物质。
另外，这风箱式呼吸帮助解除（或突破）三个结：人身上的梵天结（即心轮），韦史努结（即喉结）和（眉心轮）平湖道观寺庙寺院。
警告：
这是一个非常极端的练习平湖道观寺庙寺院。在这个练习中，要始终牢记放松。不要猛烈呼吸到面部歪曲或身体强烈震颤。如果有一点点震颤，也不必担心。开始时，呼吸应相当慢。一两周之后才逐渐增加呼吸的速度。
如果你开始感到眩晕和出汗，或二者任一种现象产生，这意味着你的风箱式呼吸做得不正确平湖道观寺庙寺院。如果是这种情况的话，试试减少空气量的吸入、减慢速度和呼吸的力量。试试更加放松。如果你发现自己练习这种时总是少不了发生以上消极现象，那就停止练习。
凡是患有高血压，或者心脏病的人不该练习这种功法平湖道观寺庙寺院。患眩晕症的人也不该练习它。身体虚弱和肺活量小的人以及患有严重耳、眼疾病的人也不应该练习这种功法。如果在做这个练习时鼻子流血或耳痛，则应立刻停止下来。
不论任何人，风箱式练习的太多，都要损坏身体，因此人人都得有节制和小心谨慎地练习平湖道观寺庙寺院。
不用说，风箱式不能在空气受到污染的地方练习平湖道观寺庙寺院。
瑜伽静坐呼吸法
呼吸是联系生理和心理的桥梁，是了解生理状况和心理状况的窗口平湖道观寺庙寺院。正常的呼吸是人身心健康的基础，也是瑜伽修炼的灵魂。现代人偏离正确、健康生活法则越来越远，于是生理、心理的疾病和问题也越来越多。这种偏离的表现就是呼吸的失衡和紊乱。观注呼吸是矫正、改善这种偏离的最好方法。正如瑜伽所言：
改变你的呼吸平湖道观寺庙寺院，就改变了你的身体；
改变你的呼吸平湖道观寺庙寺院，就改变了你的心灵；
改变你的呼吸平湖道观寺庙寺院，就改变了你的命运；
因此，认识呼吸的重要意义和掌握正确的呼吸方法是瑜伽修炼的当务之急平湖道观寺庙寺院。
下面介绍瑜伽完全自然呼吸法平湖道观寺庙寺院。它不仅能有效地清理我们身体内部的毒素，培补生命的元气，对心灵的宁静，专注力的提高都有卓著的成效。
跏趺而坐，臀部略微垫高二寸左右，保持身躯端直而且心念清明警觉平湖道观寺庙寺院。两手舒适地放在膝上，两眼轻快闭或微开一线，凝视鼻端。
每人日夜呼吸不停，但自己丝毫不觉，因为从未有人以分秒的时间将心意专注在呼吸上平湖道观寺庙寺院。而如今要做的就是把心意专注于你的呼吸。方法是：照平时一样的一呼一吸，丝毫不要用力，只是将心意集中在这呼出、吸入上，凝神出鬼没观察这吸入、呼出的动作，保持对这呼吸的警觉，使时时刻刻都了了分明于这一动态。你呼吸有时深，有时浅，没关系，只管自自然然地呼吸去。唯一的一点是，你在深呼吸时，心中须明了知道这些是深呼吸，浅呼吸时也须明了知道这些是浅呼吸，如此而己。换言之，你的心力须集中在呼吸上，使你对它的动作变化无不了然于心，忘掉你周围的环境以及其他一切事物，不可抬眼视物或东张西望，这样的试练十五分钟至三十分钟。
开头的时候，你会发现全神贯注在呼吸是非常不容易平湖道观寺庙寺院。你会奇怪你的心怎么这样乱跑。它就是不肯停下来。你想东想西，耳中只听到外面的声音。你的大脑一片混乱，思绪纷飞。你也会觉得沮丧失望。但是如果你继续不停的练习，每天早晚各一次，每次十五分钟到三十分钟慢慢你的心就会集中到呼吸上了。进而深入练习，你就会经验到一刹那的定境，你的心意完全贯注在呼吸上，连近身的声音也充耳不闻，一时外境俱泯。这一短时间的体验是一种了不起的经验，充满了喜悦与宁静。你但愿能继续能保持它。但是这时你还做不到这一点，不过，只要你经常不停的练习，这种经验可以一次又一次地发生，而每次的时间也会逐渐加长。这时，你身体的健康会恢复到很好的状态，你的心灵会充满宁静、喜悦知睿智。
这个念念不离对呼吸照观的瑜伽修习方法，是最简单也是最深奥的方法，是一切修养的基础平湖道观寺庙寺院。它使你的注意力集中从而具备深刻的洞察力，这种洞察力能帮助你化解生活中的痛苦和烦恼，了解生命的真象。除了这些，呼吸的练习更有立竿见影的功效，它对你的健康大有好处：能增进你的睡眠，松驰紧张的身心，提高工作效率。它能使你宁静安详，更有生命的魅力。即使在你精神紧张或兴奋的时候，如果能练习几分钟的瑜伽呼吸法，你就会马上觉得安静平定下来了，好像在一段休息之后刚刚觉醒一样。
瑜伽生理学─腺体简介
一、 脉轮的作用：
根据瑜伽的学理，人体是由五大元素所组合成的，即以太、气、火、水和土平湖道观寺庙寺院。并由身体中不同的脉轮(cakras )所支配。人体身体内的七个脉轮，分别控制着身体的某个特殊部位和某些内分泌腺体。
1. 第一个脉轮是海底轮( Muladhara Cakra )：
位于肛门附近的腺体中心，是各种身体、心智、和灵性渴望的贮藏所，控制着人体中固体的成分，和身体健康、排泄功能有关平湖道观寺庙寺院。
2. 第二个脉轮是是生殖轮(Svadhisthana Cakra )：
它位于生殖器官部位附近的腺体中心，它控制了性线及身体中的液体成分，主宰人的性功能平湖道观寺庙寺院。
3. 第三个脉轮是脐轮(Manipura Cakra) ：
位于肚脐附近的腺体中心，控制了身体中火的成分及胰脏和肾上腺的分泌，主导我们的活力和世俗的活动，支配人的精力和消化功能平湖道观寺庙寺院。
4. 第四个脉轮是心轮(Anahat Cakra) ：
它位于靠近心脏附近的腺体中心，控制着气体的成分，也控制了胸部的胸线和淋巴腺，和人体的呼吸、循环功能有关平湖道观寺庙寺院。
5. 第五个脉轮是喉轮(vishuddha Cakra) ：
它位于喉头附近的腺体中心，控制着以太成分及甲状腺及副甲状腺，与说话功能有关平湖道观寺庙寺院。同时也调整了人体的精力，并控制着人体的活动。
6. 第六个脉轮是眉心轮 (Ajina Cakra) ：
它位于脑的正中，它控制着脑下垂体并使用松果体和下视丘的荷尔蒙，主宰世俗和灵性的知识，支配着心神方面的功能平湖道观寺庙寺院。
7. 第七个脉轮是顶轮 (SahasraraCakra) ：
它位于脑顶，他超越了生物学及心理学的范畴，他的功能只能用哲学和灵性的语言来描述平湖道观寺庙寺院。
这七个脉轮和内分泌腺的平衡与否，直接影响人的身心健康平湖道观寺庙寺院。而内分泌亦由这七个脉轮所支配。人的疾病也是由于这些脉轮其中之一的衰退，或是一个以上的脉轮的功能失去平衡所致。瑜伽体位法的目的，即是透过伸缩及伸展，强化各个脉轮，使各种不同的内分泌腺的分泌功能处于均衡状态，以维持身体的健康。
最上方的二个脉轮主导纯灵性的功能，而较低的三个脉轮则几乎完全传输身体上的功能，中间的二个脉轮则是执行心智和心智趋向灵性的活动平湖道观寺庙寺院。较高的脉轮也控制了在它下方的脉轮的运作，因为静坐能强化较高的脉轮，使人的心灵更精细、更扩展、更善于运用身体做精细而神圣的活动。所以一个完整的瑜伽课程，不只瑜伽体位法锻炼身体而已，同时也包括其它的层面，如静坐以扩展心灵的锻炼。
二、瑜伽姿式对腺体的影响：
身体内的内分泌腺支配着身体的活动，内分泌腺分泌荷尔蒙到血液里，这些荷尔蒙借着血液的运送，分布到不同的器官，以控制身体的消化作用、身体的活力、体温和、身上的水分、身体的成长、细胞的补充、性功能等平湖道观寺庙寺院。这些内分泌腺体和七个脉轮都均有密切的关系。 脉轮控制了内分泌腺的分泌，产生许多不同的荷尔蒙，而这些荷尔蒙流入血液，影响身体所有的器官。因此脉轮以内分泌腺来控制身、心的活动，当腺体的分泌作用正常时，人的身体健康，心智安定。而当任一腺体功能失常时，也就是分泌作用不平衡时(无论分泌太多或太少)，便会导致身、心的疾病。因此练习瑜伽体位法时，要知道哪些瑜伽体位法对哪些脉轮有作用，以增强其效果。
三、各腺体的功能：
1. 松果体：
松果体一般认为它是我们的生物时钟，它能分泌出许多微妙的荷尔蒙，且足以影响身体所有器官平湖道观寺庙寺院。目前已能分离的荷尔蒙是美拉扥宁〈Melatonin〉它可以延缓老化，增进免疫的反应，使人具有宇宙感，增加对痛苦的忍受力，减低性冲动，减少睡眠等。而且它能从环境中诸如光线、温度、湿度、磁场等条件，转化为神经内分泌的反应。
当我们睡得愈深沉的时候，松果体的分泌愈多，睡德愈熟，美拉扥宁分泌愈多平湖道观寺庙寺院。美拉扥宁由色拉扥宁〈Seratonin〉合成而来，白天时人类有意识的活动极为活跃，心灵动荡散乱，此时需要更多的色拉扥宁来供应神经细胞。而到了晚上或静坐时，情形就恰恰相反，有意识的活动变少了，因此有更多的色拉扥宁〈Seratonin〉合成为美拉扥宁。
2. 脑下垂腺：
与眉心轮有关联，脑下垂体是一个非常重要的腺体，脑部直接刺激这个腺体，重生各种不同的荷尔蒙，如传达荷尔蒙的「消息」到所有身体下方的其它腺体，刺激它们执行各种不同的任务平湖道观寺庙寺院。以这种方法，脑下垂腺控制身体许多活动，例如腺体分泌、血液循环、生长和体温等。当脑下垂腺功能失常时，会产生许多疾病。而且身体会不正常的发展，或者变得很胖，或者过高，或者过于矮小。巨人症及侏儒症，就是因为脑下垂腺功能失常。
3. 甲状腺和副甲状腺：
与喉轮有关联，颈部的甲状腺和副甲状腺，控制了身体新陈代谢的作用，此外也能调整身体所产生的热量和能量，促进消化及成长平湖道观寺庙寺院。 若是甲状腺分泌不正常，身心的健康都会受到严重的影响。如果甲状腺分泌稍微多点，就会感到紧张、易怒等。如果分泌再多些，则会非常的神经质、出汗、颤抖、消化不良、失眠，而迅速地消瘦。反之，如果甲状腺分泌稍少些时，就会疲倦，昏昏欲睡。如果分泌过少时，则行动缓慢，脉博和心跳迟缓，体温下降，说话口齿不清，感觉迟钝，身体发胖。
副甲状腺控制血液中的钙含量，负责骨胳成长的正常化平湖道观寺庙寺院。因为骨胳需要钙，此外，神经作用受血液中的钙含量影响很大。如果钙含量太少，我们会变得紧张、冲动、易怒;如果钙含量太多，我们便会昏昏欲睡，无精打采。因此，副甲状腺对骨胳的发展和对神经系统的正常功能，都有很重要的影响。
4. 胸腺：
胸腺位于心脏附近的胸骨后面，于胎儿时期最为活跃，以建立起身体的免疫系统，出生后分泌胸线生成素来增强免疫系统平湖道观寺庙寺院。其基本功能为每一个细胞打上能够辨识的记号，防止免疫细胞反抗并摧毁我们身体自己的细胞。使身体能够抵抗疾病的传染。
5. 肾上腺：
与脐轮有关联，肾上腺正位于肾脏的上方，它能使身体突然产生热和能平湖道观寺庙寺院。肾上腺在紧急事情发生时，尤为重要。当一个人面临危险或急迫的事件时，如和敌人作战，解救即将溺死的小孩，逃避火灾、地震等，脑里便会送一个信号给肾上腺，而肾上腺立即运送它的分泌物(即肾上腺素)至血液中。肾上腺素能使心跳加速，血管扩张，且随着血液流入肌肉，因此肌肉能从陡增的血液中，获得更多的活能，而充分发挥工作效率。肾上腺素还会刺激汗腺，因此虽是突然的用力使身体变热，也能借着出汗来排热。此外，肾上腺素也在同时送信号到肝，使肝送出它储藏的糖到血液中，以供身体所需的额外热能。如果肾上腺素分泌过少，那么在危险、急迫时的适应能力就大大地降低了。反之，若分泌过多，则身心将一直处于紧张的状态中。
6. 胰腺：
与脐轮有关联，胰腺散布于胰脏消化腺泡之间，它分泌一种消化的荷尔蒙叫做胰岛素平湖道观寺庙寺院。胰岛素可减低血液中糖的成分。如果胰岛素缺乏，血糖增高，部份则随尿排出，成糖尿，即所谓的糖尿病。反之，如果胰岛素分泌过多，则会重生血糖过低的病症，人体会有虚弱、头痛、发抖、昏眩、神经紧张，和心绪不宁的症候出现。
7. 性腺：
与生殖轮有关联，性腺(卵巢或睪丸)不仅能产生卵子和精子，而互相结合繁衍后代，同时它还能分泌性荷尔蒙(性腺素)，即男性激素和女性激素平湖道观寺庙寺院。性荷尔蒙能增加男(女)性的性特征以及调整性行为的发展。男性激素能增加肌肉的能量，且使人富创造力、及积极性。而女性激素能增加身体脂肪的成份，使人富于情感，思绪细密。不论男女，在他们的体内均会产生男性激素和女性激素，不过是男性产生的男性激素多些，而女性产生的女性激素多些。当然性荷尔蒙的比例，直接关系着男子与女子的体态、思想、情绪及心理方面。如果这些性荷尔蒙的比例失常，则女性会变得男性化，而男性也会变得女性化。
8. 瑜伽动作对腺体的影响：
人的身体可说完全受各种腺体荷尔蒙分泌所控制，每一个器官、细胞都直接受这些荷尔蒙的影响平湖道观寺庙寺院。所以，荷尔蒙分泌正常时，人体才能正常地成长，若有任何一种腺体分泌不平衡，就会引起身心两方面不同程度的疾病。瑜伽动作能使各个腺体的分泌作用趋于平衡。瑜伽动作的扭转或弯曲姿势，通常需停顿相当一段时间，在这段时间中，所给腺体的压力，正是要强化这些腺体，使其分泌正常。
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符咒类型如下：
01.财运符-增财运补财库开运 02.太岁符-化解不利顺利度过 03. 回心符-挽回感情增缘复合 04. 护身符-辟邪镇宅转运护身 05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君 06. 开运符-开运转运驱除霉运 07. 桃花符-桃花早到月老姻缘 08. 偏财符-五鬼运财偏财运势 09 .小人符-化解小人是非口舌 10 .事业符-事业有成无往不利 11. 去疾符-药王化疾祛病消愈 12. 健康符-身心健康得偿所愿 13. 平安符-诸事顺利健康平安 14 .和合符-夫妻情感姻缘和合 15.定制符-心有所想 专属定制
01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁 02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩 03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利 04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉 05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业 06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运 07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂 08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺 09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久 10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑 11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害 12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康 13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐 14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦 15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难 16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福
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