老子与鹿邑太清宫:河南道教道家佛教

♣ 苏 湲

为拍摄《文博河南》“中原文化史诗”，我随摄制组再次走进鹿邑太清宫，去追寻老子神秘的身影，脑海中不断浮现关于他的传奇故事河南道教道家佛教。尤其当你意识到自己和圣哲老子的步伐在此重叠时，那种自豪感、荣耀感油然而生。

老子，春秋时期思想家河南道教道家佛教。老子诞生地——鹿邑县位于河南省最东部，与安徽省亳州市接壤。千百年来，这里因作为道家思想的发源地，而受到世人的尊崇。司马迁在《史记·老子列传》中说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。”司马迁不但对老子籍贯楚国苦县（今河南鹿邑）有考证，还对他的官职、姓名都有详尽记录，并且还记下了他和孔子交往的过程。

老子出生时耳大且垂，因此名耳河南道教道家佛教。老子大约20岁左右，到周王室任“守藏室之史”，或曰“柱下史”，主管国家文书与图籍，所以他有大量接触图书典籍的机会。老子如饥似渴地阅读了大量典籍和从民间收集的歌谣，这对他的思想产生很大影响，最终也使他成为知识渊博、精通名物典章，又深谙社会政治风情的大学者。

春秋末年，王室衰微，诸侯争霸，中国一统天下陷入四分五裂的局面河南道教道家佛教。老子面对无休止的争战，心灰意冷，孑然回到自己的故乡苦县，开始设坛讲学，以拯救天下。

苦县春秋以前属于陈国，楚惠王十一年（前478年），楚师灭陈国，老子怀着亡国之痛，愤然离开家乡，前往秦国讲学河南道教道家佛教。此时的秦国政治安定，国力日益强大，是文人墨客的理想去处。老子西行必经地势险要的函谷关，函谷关令尹喜夜观天象，见紫气浮关，知道必有仙人经过，就派人四处探听，结果得知是老子西行，乘青牛而过此地。

《史记·老子韩非列传》中说：老子“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书河南道教道家佛教。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”

尹喜强行留下老子，请求老子著书讲道，老子重辞不能，留在函谷关写下著名的《道德经》上、下两篇河南道教道家佛教。上篇“道经”主要阐释天地人世的本体，下篇“德经”主要阐释人生与社会的本质。

《老子》一书，对先秦诸子百家影响巨大，其思想贯穿中国传统文化的各个方面河南道教道家佛教。自《老子》一书问世，从古至今，各种注释本汗牛充栋，不下千余种。老子的“长短相形，高下相倾”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的辩证唯物主义思想和深邃的哲理，在中国历史上产生过深远影响，如大海波涛，万世不竭。老子留下五千言《道德经》（《老子》），全面揭示了自然天地之道，深刻指出了万事万物发展的规律，是一部充满智慧和预见性的哲学经典。

老子太清宫位于太清宫镇，西距鹿邑县城5公里，北去1.5公里为涡河河南道教道家佛教。涡河是淮河的支流，亘古不变，贯穿鹿邑县全境，太清宫坐落在它的南岸。

一次次改朝换代的战争把辉煌盛大的太清宫彻底破坏焚毁，留下的只有那些搬不走、烧不毁的石雕磉石（柱础石）和豪华沉重的建筑构件河南道教道家佛教。每当这些大型古建筑被历史摧毁后，在下一个朝代进行大规模修缮时，都会留用一两块上次修建神殿时的磉石，作为前一朝代的精髓保留其中，成为永世不可泯灭的历史见证。经过考古认证，如今隐藏在太极殿墙体下，大小不等、花纹造型迥异的磉石，其时代从隋、唐一直到元、明、清都有。

当年的鹿邑太清宫，占地870亩，楼台、亭阁600余间，“特起宫阙如帝者居”河南道教道家佛教。朝廷曾派500士兵镇守，当时在前宫祭祀老子，在后宫祭祀李母。两宫相距二里，中间相隔一条河，曰“清静河”，河上有桥，名曰“会仙桥”。

隋朝末年，由于隋炀帝昏庸无道，天下行将大乱时，社会上暗暗流传着“老子度世，李氏将王”“天道将改，老君之孙治世”等宣传改朝换代的迷信谶语河南道教道家佛教。

李渊父子趁人心思变之时，自称老君子孙，继膺符命，起兵反隋河南道教道家佛教。在与隋军战争中，李渊父子为了争取民众，稳定军心，曾多次借助老子的声名，都取得良好效果。

李唐王朝建立后，唐高祖李渊尊崇老子为李姓始祖，以老子庙为家庙河南道教道家佛教。在武德三年（620年），曾在老子故里鹿邑大兴土木，建造宫阙殿宇。唐太宗李世民登基后，大力发扬“尊祖之风”，他在贞观十一年下《道士女冠在僧尼之上诏》，明确表示老子是唐宗室先祖，唐王朝的建立确实有赖于老子。

作为道家代表人物的老子，被后人赋予很多意义河南道教道家佛教。尤其是推崇道教的宋代，把老子列入神仙籍。他骑青牛、御紫气的形象已深入人心，几成共识。老子是伟大的哲学家，道家学派创始人。同孔子、释迦牟尼并列为三教（道、儒、佛）始祖之一。

人神相隔，茫茫天地间已经无处可见老子的踪迹，但是神人相通，老子身后留下的珍贵文化遗产，对后人造成的巨大影响却无处不在，至今仍在中国乃至全世界传播河南道教道家佛教。

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