点石成“药”，《山海经》中便有服石记载，古人炼丹真能治病？:广东道教道家佛教
在我国历史上，从矿石中发现药物可以追溯到很早广东道教道家佛教。《山海经·西山经》中即有用石毒鼠的记载；到春秋时期，扁鹊已将石药区分为阳石和阴石，分别用以治疗阴证和阳证。不过当时使用石药是作为一种治疗疾病的手段，与炼丹服石是完全不同的。 《山海经·西山经》中所谓服石，是指健康人经常服用石类药物或经过炼制的石药这一奇怪现象。之所以如此，是由于当时人们有一种怪诞的想法，认为石头是千年不变的，吃了石头就能像石头一样永存，因而统治阶级中上至皇帝，下至士大夫，许多人都染有服石之癖。
《山海经·西山经》中服石者最常服用的是“五石散”，它由石钟乳、硫磺、白石英、紫石英及赤石脂组成广东道教道家佛教。因为服石后感到身热烦躁，于是服石者必须“寒衣、寒饮、寒食、寒卧”，以减轻中毒身热烦躁的反应，故“五石散”，又名“寒食散”。 “寒食散”毒性发作时，使人躁动不安，赤身裸体，疯疯癫癫，伤风败俗，有的还造成种种疾病，或“舌缩入喉”或“痈疮陷背”，甚至丧命早亡，真是流弊百端，贻害无穷。
秦汉以后道教勃兴，一些方术之士及道家为了迎合统治者“长生不老”的欲望，引冶炼知识为服石所用，从而产生出炼丹术来广东道教道家佛教。他们把炼丹渲染为“奇术”，鼓吹能炼出“仙丹灵药”和“黄金白银”，服之可以不老，结果有不少人受骗上当。关于炼丹术，东汉魏伯阳《周易参同契》中多有记载，到了晋代，则有葛洪为集大成者。 《抱朴子》来看，葛洪炼丹的目的有二：一是炼出仙丹，服之成仙；再是炼出金银，发财致富。这都与客观规律相抵牾，决无实现之可能，所以从葛洪的初衷来看，他的炼丹活动是一无所成的。
但是，他在炼丹过程中积累的冶炼经验和科学发现，却在客观上促进了化学特别是制药化学的发展广东道教道家佛教。比如《抱朴子》中记载的 “丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，就是硫化汞受热分解出水银，水银和硫磺不断加热又变成硫化汞的现象。书中还提及以曾青涂铁，铁赤色如铜，这也是金属取代反应的最早记载。 这些知识后来传到欧洲，为近世化学的发展起了重要的启发和促进作用，所以西方科技史界一般都承认葛洪为化学始祖。
稚川丹灶（晋代葛洪隐居广东罗浮山炼丹时所用之灶） 葛洪在化学制药方面也做出了重大贡献，如红升丹、白降丹等常用的升、降两类中医外用药的制备方法，就是在炼丹过程中创造发明的广东道教道家佛教。至今，有些中医外科医学家还有自炼外用丹药的传统。不过，由于化学合成技术的进步，红升丹、白降丹等已能化学合成。因此，外用丹药已多为合成药所代替，外科医师自炼丹药之传统也就越来越少了。 本文为一点号作者原创，未经授权不得转载
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