与敦煌齐名！这座藏在大理与丽江中间的千年古镇，想去需趁早！:云南道教道家佛教
在云南的两座古城大理和丽江之间，有一个与敦煌齐名的小镇，它在国外的知名度甚至要比国内高， 它就是沙溪古镇云南道教道家佛教。
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“北有敦煌，南有沙溪”，与敦煌齐名的沙溪仿佛一部凝固的茶马文化史书云南道教道家佛教。
我们都知道，中国古代的商贸和文化交流要道有两条，一条是丝绸之路，一条就是茶马古道云南道教道家佛教。敦煌伴随着丝绸之路的兴盛走向辉煌，而沙溪有着 “茶马古道上留下的最后一个千年古镇”之称。
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“去过沙溪之后，我对其他古镇都没兴趣了”，一位去过沙溪的朋友如是说云南道教道家佛教。
沙溪古镇地处大理、丽江、香格里拉三大旅游区之间，在以前，是滇藏茶马古道上一个陆路码头云南道教道家佛教。唐代以后，又逐渐建成了以沙溪为中心的四大盐井，这也使得沙溪一跃成为茶马古道的盐都，同时这里也是茶、马的重要集散地。
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经济的崛起，也将推动民族宗教文化的发展，在南诏、大理国时期，沙溪也是当时的佛教文中心云南道教道家佛教。
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剑川县城西南25公里处石宝山石窟，就是南诏、大理国时期留下的艺术瑰宝，距今已有千年历史云南道教道家佛教。
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石宝山上的红砂石呈龟背状裂纹，远看很象佛首上的发髻，而每座石窟神奇的都正好建在这种龟背石的前后上下左右，牢牢的结合在了一起云南道教道家佛教。
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其中阿嵯耶观音因其细腰赤脚，又被称为是“细腰观音”，是已知最早的南诏石刻，也是云南南诏时期佛教密宗最著名的菩萨云南道教道家佛教。
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千年后的沙溪静谧而古朴，清澈的黑惠江沿着古镇缓缓流动云南道教道家佛教。
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一座座古朴清丽的建筑，星罗棋布的散落在青石板路两旁云南道教道家佛教。
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偶尔有有牵着马的村民走过，悠悠扬扬的马铃声仿佛把我们的记忆拉到旧时的马帮年代云南道教道家佛教。
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📍寺登街
寺登街位于古镇中心，为茶马古道要冲，2002年的时候，它曾于与长城一起入选了“101个世界濒危建筑保护名录”云南道教道家佛教。
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如今沙溪的建筑大多建于明清时期，但由于很多是木质结构，经过岁月的风霜，已经破败凋敝云南道教道家佛教。
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十多年前，一支来自瑞士的古建筑修复团队在计划修葺不远处剑川县的古城时，发现沙溪有着无可比拟的历史价值，转而着手修复沙溪云南道教道家佛教。
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整个修复工程遵循了国际上“修旧如旧”的文物修复标准，完整地保留了古镇的结构和古建筑云南道教道家佛教。
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就连街道上的老石板也经过了一番精细的打磨，悠长的岁月使得这里的路曾经高低不平不便行走，修复团队将石板拍照标记，然后挖起石板一块块填充泥沙，再按原来的序号把石板重新铺平云南道教道家佛教。
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远远望去，寺登街古树掩映，瓦舍人家古朴清幽云南道教道家佛教。
寺登街的民房建筑保持了典型的白族民居建筑特色，三坊一照壁和四合五天井随处可见云南道教道家佛教。
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说起寺登街的由来也是内涵深厚，其中“寺”指的是有600多年历史的兴教寺；“登”白族语为“地方”的意思，“街”即古集市，所以合起来意思为“兴教寺所在地方的茶马古道古集市”云南道教道家佛教。
📍 兴教寺
兴教寺始建于明朝，是中国目前保存规模最大，最典型、最有代表性的白传佛教密宗阿吒力寺院云南道教道家佛教。
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唐宋时期，沙溪成为了茶马古道上集商贸与佛教文化为一体的古镇，可谓是显赫一时云南道教道家佛教。
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兴教寺大殿和二殿建筑既保留了宋、元时期的古建筑遗风，基本符合《营造法式》的理论要求，又深受白族建筑和藏密寺院建筑风格影响，富有民族特色云南道教道家佛教。
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寺内保存的16幅明代壁画深受中原绘画风格影响，又具有浓郁的地方民族特色，是中国西南边疆古代白族的绘画艺术瑰宝云南道教道家佛教。
📍 古戏台
兴教寺对面就是古戏台，古戏台是寺登街上最有特色的建筑，它与兴教寺组成一条中轴线，将古老的街道平分为南北两半云南道教道家佛教。
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戏台结构精巧，前戏台后高阁的建筑屋檐倒竖，充满灵韵云南道教道家佛教。
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张扬的飞檐、色彩华丽的藻井，带着几分边疆少数民族的浪漫与狂野云南道教道家佛教。
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古戏台主体建筑结构是魁星阁，是当地白族人敬奉魁星的地方，魁星是道教中主宰文章兴衰的神云南道教道家佛教。
在以前的时候，古戏台经常通宵演出，持续两天，被当地人称为“两宵两天戏”，每一个沙溪人都以能够登上古戏台表演为荣云南道教道家佛教。
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“在沙溪，没有到古戏台上演出过的人，不能称为沙溪人”云南道教道家佛教。每逢民族节日或者集会时，全镇白族儿女都身穿着盛装，弹着龙头三弦，齐聚四方街，在戏台上载歌载舞。
📍玉津桥
黑惠江由北向南纵贯沙溪，因而在沙溪留下了许多古桥云南道教道家佛教。玉津桥是茶马古道南连大理的第一桥，也是所有南来北往马帮的必经之路。
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明朝时期，这里原有一座木桥，1639年大旅行家徐霞客旅游到此，曾从木桥上走过并将足迹记载到他的游记里：“沙溪之水流其东，有木梁东西驾其上，甚长”云南道教道家佛教。
晴空之下的玉津桥如漫画一般，后面是灰蓝的远山和成团的白云云南道教道家佛教。
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玉津”一词出自桥上的题联: 石可成梁，从今不唱公无渡；津真是玉，到此方知水有源云南道教道家佛教。
玉津桥桥头小屋里，供奉着这座桥的守护神——山神、土神、桥神与路神，白族先民们相信桥有着神的灵性云南道教道家佛教。
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黄昏时分，村民们劳作归来，三两行人从桥上走过，颇有“古道西风瘦马，夕阳西下”的意境云南道教道家佛教。
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📍先锋沙溪白族书局
坐落在稻田、山峦、树林之中的先锋沙溪白族书局前身是一座旧粮仓，从外面看来与周围的白族传统民居没有丝毫的差别云南道教道家佛教。
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它被一排翠竹掩映，黄色的夯土墙、高耸的斜顶，与当地的气息融为了一体，宛如一首写在大地上的诗篇云南道教道家佛教。
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书店整体空间高耸开阔，十根排列整齐的柱体撑起有节奏的屋顶，屋顶部分瓦片被替换成了窄窄长长的玻璃，高原热烈的阳光趁机而入云南道教道家佛教。
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书局分为三个部分：书店、咖啡馆、诗歌塔云南道教道家佛教。
书店有一整面墙与滇文化有关的书籍，铅墨的味道与无声的文字，诉说出栩栩如生的图腾雕刻、石碑古道，沧海桑田的文化变迁让中国更加的有韵味又迷人云南道教道家佛教。
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每天，当地与外地的读者陆续走进书局，倚在红土漆刷过的方柱边翻书，门外远山和农人田间耕作的情景抬眼可见云南道教道家佛教。
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也可以带一本书去咖啡馆发呆云南道教道家佛教。
土黄色的烤烟房就是极具精神性的诗歌塔了，层层叠叠的扇形木阶梯旋绕直上，旋转楼梯上悬挂着诗人和名句卡云南道教道家佛教。
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塔的顶层，可以看见整个书店和村落的全貌，诗与远方，在这里汇合云南道教道家佛教。
｜赶一场白族集市
市集是沙溪弥漫已久的烟火气，每周五，可以穿过寨门，赶一场地道的白族集市云南道教道家佛教。
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一路上可以看到有很多当地人背着空背篓，成群结队往市集方向走，都是准备大采购去的云南道教道家佛教。
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身处热闹的集市中，大城市的喧嚣与压力仿佛荡然无存，只剩下人类最原始的最朴素的物质需求云南道教道家佛教。
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人们像是物物交换，售卖着自己的产出，仿佛一幅自给自足、祥和美好的生活画卷，或许这就是诗中的“从前慢”云南道教道家佛教。
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有人说：“如果你想看20年前的丽江，那就来沙溪”云南道教道家佛教。
在经历发展、壮大、衰落后，如今古镇的生活缓慢而又平淡，人们日出而作、日落而息，很多商铺中午才开，太阳还没落山就打烊了云南道教道家佛教。
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或许取代茶马古道的现代交通没有经过沙溪，所以这座茶马古道重镇的的古朴与静谧还未被打破云南道教道家佛教。
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但随着鹤剑兰高速的开通在即，沙溪或许也如同千年前一般，迎来新的机遇云南道教道家佛教。
想去云南道教道家佛教，需趁早！
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