道教人不死 佛教人不生:云南道教道家佛教

　　道家学说被称为”黄老之学”. 流传于世的道家主要经典有黄帝内经, 易经, 道德经, 庄子, 周易参同契, 悟真篇, 悟真篇研究, 金丹直指, 伍柳正宗, 性命双修全旨全法.

　　从这些经典中云南道教道家佛教我们可以理出道教发展的脉络.易经和道德经是包罗万象的,人们可以从不同的角度,不同的层次去理解和应用其中包含的理论和知识.但是基于每个人的理解,不同的人会从中悟出不同的智慧. 修道的人则把这两部经典理解成修身养性的最高法要. 后来的周易参同契, 悟真篇, 悟真篇研究, 金丹直指, 伍柳正宗和性命双修全旨全法则完全专注于修炼. 道教的正统嫡传丘处机创立龙门派, 更是以性命双修全旨全法为镇教之宝, 传授修炼内丹的知识和方法. 但是性命双修全旨全法中略去了一些修炼内丹的关键环节, 由掌门人口传心授, 代代单传. 基本的理论是修性(人的精神存在)和修命(人的物质存在)兼顾, 修到阳神(有为的精神存在)出壳后则专注修炼阳神的生命力, 最后阳神回归与肉身合一, 以此彻底改变身体的物质存在, 修成金刚不坏之身, 得大自在, 可以同时存在于不同的时间地点. 所有这些修炼的最终目的就是修炼内丹,得道成仙,长生不老.

　　佛把生命的存在形式分为三界, 即欲界, 色界和无色界. 三界可以理解为有欲望的物质世界, 无欲望的物质世界和不依物质而独立存在的精神世界. 三界细分为六道, 即天道, 人道, 阿修罗道, 畜生道, 饿鬼道, 地狱道. 其中的人道, 阿修罗道, 畜生道, 饿鬼道, 地狱道完全都在欲界. 天道则包括欲界天, 色界天和无色界天. 欲界天的众生是天界最低级的生命形式, 无色界天则是天界中最高级的生命形式. 六道众生的寿命长短差别巨大(以刹那计到以亿年计), 但是都会在命终之时进入轮回. 生老病死对六道众生来说是绝对真理, 成住坏灭是三界中所有事物的不变法则. 唯一的解脱之道是涅槃, 即跳出三界外, 不再陷入六道轮回的困境, 即不再出生.

　　佛经中有关于六道众生的详细描述, 其中对欲界诸天里的众生的描述十分详细. 包括云南道教道家佛教他们的身体的物质构成, 他们的寿命长度, 他们的行为方式和思维方式, 他们的生活环境, 他们命终后的生命形式等等. 道教经典中也有对成仙后的生活的描述, 与佛经中对欲界天众生的描述非常相似, 只是不如佛经中的描述详细. 可以得出的结论是道家修炼的最终目的是从人道直接进入天道, 基本可以确定是欲界天. 欲界天众生的寿命之长对于人道众生来说是”长生不老”的, 但对于佛的世界来说是短暂的, 稍纵即逝的, 甚至是虚幻不实的. 可以说道家的世界是佛的世界的一部分, 是欲界天以下的那一部分.

　　道教人不死, 是基于人的时间概念的长生不老. 佛教人不生, 是教人跳出三界外,从六道轮回中解脱出来的不生.

　　散仙

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