芮城出土《唐故处士韩君之碣》:郑州道教道家佛教

芮城出土《唐故处士韩君之碣》

《文物世界》 2006年02期

邹冬珍

2005年5月，山西省芮城县电力部门进行农村电力施工时，在芮城县永乐镇新南张村发现一通唐代石碣，县博物馆随即拉回收藏郑州道教道家佛教。

石碣出土时无座，青石质，圆首长方形，通高135厘米，宽52厘米，厚20厘米郑州道教道家佛教。额高34厘米，竖排分三行双线柳叶篆书“ 大唐故处士韩君之碣”9 字。文20行，满行40字，字间有界格，楷书（图一）。兹抄录全文并标点如下∶

唐故处士韩君之碣

盖闻珠称照乘，出魏国而驰徽；璧号连城，入秦庭而擅美郑州道教道家佛教。短乎斧藻仁义，琢磨道德，器范所以增华，树兰于焉载馥。斯固在幽弥显，欲盖而彰，道在则尊，其流所以贵也。若乃屏人事，蔑王侯，重奇节，敦然诺，则见之□处士焉。君讳坚，字金宝，其先南阳人也。出自周文王之胤韩侯之后矣。暨乎姬邦作干，资勇略以称雄；炎汉开基，杖英髦而得俊。自兹厥后，茂绪斯繁，异代同钦，郁为囗德。祖畅，隋海州录事参军，操履冰清，端明雪照，州里推其孝悌，雅俗其清规，邦之彦兮，此其攸在。父荣，隋郡中正，识度淹凝，风神闲雅，振楷模而作则，包括羽以成规。至唐显庆初，蒙版授岐山、闻喜令。美夫!年颓峻谷，日迫桑榆，遂得鸩秋承囗，耆龄荷德。昔冯尉以龙眉授职，比此非俦疏传以黄发蒙金，方斯未重。荣长兄侠可，年逾九十有八，唐显庆中版授□州□□□，又加郑州宓令，其后又授济州济阳令，可谓珠玉传曜，芝兰继馥。遐迩赞其邕和，邦族钦其节义。君幼而聪敏，弱不好弄，岐嶷之誉表自髫初，肃穆之姿彰于绮日。年甫十二囗丁太夫人杨氏忧，创巨之痛，荼蓼缠心；毁瘠之容，礼过苫溢。邻人罢租，未足竹其悲伤；鸟块成□，讵可方其哀感。于是韬光囗曜，谷隐岩栖，风云之志自高，耿介之诚弥远。方欲销丹驻寿，漱玉延龄，偶松乔而不亏，与彭聃而共永。不谓箧蛇，言毁藤鼠。见侵奠楹之梦，俄臻泼岁洹之登。斯及以调露元年七月廿一日终于私第，春秋六十有九。即以其年迁窒于□□界□□之原，礼也。惟君器宇深沉，风度宏远，不求容以自显，不饰智以惊愚。放旷还堵之中，逍遥木雁之际，可谓养空齐物，怀道居贞者焉。岂期与善无征，溘从游仙?嗣子兴唐授勋官云骑尉。悲夫!桌皂难胜，栾心易切，瞻凿楹以沥泣，攀风树以增悲。犹恐年代超忽，陵谷变迁，敢申情于翠琰，式纪德于荒蜒。乃为名曰肃穆华绪，氤氲远庆。唯德命官，因封表姓。蝉冕相晖，琳琅交映。伟哉贞胤，邈矣猗人。偶兹革运，迹预攀麟。耆龄荷锡，宴曰忠臣。显允君子，岐嶷夙成。芳高玉树，业重金麓。怀道嘉遁，抱节幽贞。云中溢气，日下流声。晨曦遽掩，夜壑俄迁。□书见泣，陟岫悲缠。松风晓切，陇月宵悬。□声不囗，玉础遥传。

□□二年岁次辛巳三月庚午朔十日景子建立郑州道教道家佛教。根据以上记载，石碣所述墓主人韩坚为不曾做官的士人，字金宝，先祖南阳人，未知何时迁居河东芮城县。其祖父、子均为地方中下级官吏，祖畅，隋朝时居官总揽一州内部事务，位列众僚属之长的海州录事参军父荣、伯父侠可均在唐高宗显庆年间做过多任县令；子兴唐列七品勋官云骑尉。韩坚 幼而聪敏”，孝而肃穆，长则 器宇深沉”，淡泊名利，其“ 谷隐岩栖”“欲销丹驻寿，漱玉延龄”。不幸 以调露六年（679年）七月廿一日终于私第，春秋六十有九。”虽然韩氏诸人非高官显宦，均不见于史册和方志记载，但这通石碣为最新出土，历代石刻著述从未收录，因而表现了重要的历史价值和艺术价值（图二、图三）。

1.证实了唐初道教兴盛的事实郑州道教道家佛教。据载，武德八年（625年），唐高祖下诏宣布道教为儒、佛、道三教之首。唐太宗以老子李耳为唐王朝之始祖，于贞观十一年637年"下了一道制立宪法式的诏书"呵，抑制佛教，尊崇道教。从此道教气势大涨，空前繁荣。唐太宗本人即因食丹药而致死。本碣所述墓主人韩坚也是销丹驻寿，漱玉延龄。偶松乔尔不亏，与彭聃而共永。”可以说，此碣与芮城县出土的唐仪风三年元始天尊石像甲等其他文物一起，印证了唐初道教民间信仰之鼎盛，也为晚唐吕洞宾扩张道门、革新道教打下了雄厚的基础。

2.反映了唐初不拘一格的用人政策郑州道教道家佛教。虽然唐朝为了打击魏晋以来的门阀士族势力，广泛吸纳人才，采取了科举取士、考试选官的科举制度。但在经过隋末农民战争荡涤的唐朝初年，仍然百业凋敝，人才匮乏，民不聊生。为了维持其政治统治，迅速恢复经济，唐太宗、唐高宗都十分注意考察地方官的优劣，能够不拘一格地大胆使用人才。韩坚之父韩荣，虽“ 年颓峻谷，日迫桑榆”，仍得 授岐山、闻喜令”。因此，初唐时清明开放、海纳百川的政治胸怀，是开创有唐一代开放、自信的历史时代的根基。

3.“ 邻人罢租”一句，说明了即使在唐初这样政治清明的时代，地主阶级对农民的压迫还很沉重，阶级矛盾有时仍很尖锐郑州道教道家佛教。

此碣无撰者、书者姓名，但其书法艺术隶意深沉，畅劲洒脱，韵润华滋，翰逸神飞，既有峭拔端正之态，又富娟丽清秀之神郑州道教道家佛教。从其所处时代和书体风格分析，书者当深受褚遂良之影响，又兼得裴守真之神韵。按裴氏又系河东闻喜人，笔者大胆臆断，此碣或系裴氏之作也；拟或为裴守真之近亲之作亦有可能。

立碣时代虽然剥渺，但一据韩坚“以调露元年（679年）七月廿一日终于私第”，二据犹恐年代超忽，陵谷变迁”，三据 □□二年岁次辛巳三月庚午朔十日景子建立”等诸因素推断，当为永隆二年681 年）无疑郑州道教道家佛教。

至于此碣湮没地下之因，推测当系早年遇到战乱，或系墓主人后裔避仇所为郑州道教道家佛教。

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