书院连载系列 | 那些年的“神仙”书院之嵩阳:洛阳道教道家佛教
我们书院系列已经写了五篇啦，四大书院也已经讲了仨洛阳道教道家佛教。
今天就以这篇嵩阳书院作为完结吧洛阳道教道家佛教。
嵩阳书院
“三教”皆通
众所周知，中国有五岳名山，而嵩阳书院就坐落在”中岳“嵩山附近，因其地理位置在嵩山的南面，故名“嵩阳书院”洛阳道教道家佛教。
也许，在大众印象里嵩阳的知名度没有其他三所书院高洛阳道教道家佛教。
但嵩阳书院作为一所千年学府，必然会犹如一颗璀璨的明珠，在历史的星河中熠熠生辉洛阳道教道家佛教。
嵩阳书院
嵩阳书院比较特别的一点是，历史上曾是佛教和道教场所洛阳道教道家佛教。
北魏时，这里叫嵩阳寺，创建于北魏太和八年(484年)，后来改叫嵩阳宫，并且书院至今留有中岳嵩阳寺碑洛阳道教道家佛教。
到了隋唐，这里变成了嵩阳观洛阳道教道家佛教。
一听这名儿，就知道里面住的人从僧人变成了道长洛阳道教道家佛教。
而且唐高宗还曾以嵩阳观为行宫，现今留存的大唐碑，讲述的是道士为唐玄宗炼丹的故事洛阳道教道家佛教。
大唐碑
但时间最长、最有名气的却是作为儒教场所洛阳道教道家佛教。
“程朱理学”的两个创始人——程颢、程颐洛阳道教道家佛教，把嵩阳书院作为研究和传播理学的基地，培养了大批学术人才，并最终使这所书院流芳百世！
换句话说，嵩阳书院也是一个儒释道皆通的教育机构了洛阳道教道家佛教。
嵩阳书院
继往圣洛阳道教道家佛教，开来学
如果说应天书院闻名于范仲淹，那么嵩阳书院的学术大牛当仁不让就是”二程“了洛阳道教道家佛教。
因为论程朱理学的发源地之一，那嵩阳书院必须拥有姓名洛阳道教道家佛教。
年少时师从周敦颐，没错，就是写《爱莲说》的那位大佬洛阳道教道家佛教。
入仕后正值王安石变法，但“二程”与之有一定的政见分歧，当时的朝堂肯定是风起云涌洛阳道教道家佛教。
为避祸端，“二程”只好退居嵩阳书院，进行学术研究，聚徒讲学了洛阳道教道家佛教。
两兄弟虽然也曾辗转于龙门书院、显道书院和伊川等书院讲学,但其大部分时间还主要是在嵩阳书院度过的洛阳道教道家佛教。
他们在洛阳或嵩阳书院居住或讲学长达30年之久洛阳道教道家佛教。
程颢和程颐
同时“二程”在嵩阳书院讲学期间，也培养了大批优秀学子洛阳道教道家佛教。
其中不少学生也成为传播理学的中坚力量，他们凭借所学促进了理学的南传和发展洛阳道教道家佛教。
据河南嵩县程村二程祠中的《二程门人名单碑》记载，程颢、程颐一生中培养出的有名学者就有88人之多洛阳道教道家佛教。
其中，对二程理学南传起重要作用的是杨时洛阳道教道家佛教。
杨时
《宋元学案·龟山学案》载：
“二程得孟子不传之祕于遗经，以倡天下，而升堂睹奥，号称高第者，游、杨(时)、尹、谢、吕其最也洛阳道教道家佛教。顾诸子各有所传，而独龟山之后，三传而有朱子（朱熹），使此道大光，衣被天下，则大程‘道南’目送之语，不可谓非前谶也。”
大家都知道“程门立雪”这个成语洛阳道教道家佛教。
这个成语故事就发生在嵩阳书院，主人公就是杨时洛阳道教道家佛教。
后来杨时学得程门真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”洛阳道教道家佛教。
“程门立雪”的故事，也成为尊师重道的千古美谈洛阳道教道家佛教。
清孙祜《雪景故实图》册之一“程门立雪”
其实纵观这些”明星“书院的发展，都离不开先哲名师的推动洛阳道教道家佛教。
而这些大师的思想总是如太阳一样闪耀，他们或为政一方，或著书立说，用自己的见解、创造和思想为所处时代打上了一片片“高光”洛阳道教道家佛教。
书院云集
这举世闻名的四大书院里，河南就占了一半，一是在商丘的应天书院，另一所就是在登封的嵩阳书院了洛阳道教道家佛教。
前面小编有提到，河南自古的学风很盛，与此地书院众多，学术氛围浓厚不无关系洛阳道教道家佛教。
嵩阳书院
就以登封一带为例，宋朝时这里堪称“书院城”了洛阳道教道家佛教。
有南城书院、颍谷书院、少室书院和存古书院等等，和现在北京海淀的学院路有一拼洛阳道教道家佛教。
早在北宋初年时候，河南书院的发展已经非常活跃，教育水平很高洛阳道教道家佛教。
应天书院
有学者还专门统计过，明代中原地区的书院数量洛阳道教道家佛教。
河南府治下共有9个州县设有书院，共计16所，而扩大到的整个中原地区，有126所书院洛阳道教道家佛教。
从唐代起至清末河南各级各类书院改制止，河南有史可稽的书院共计512所洛阳道教道家佛教。
可以说，在书院存世的1100余年间，河南境内的各级各类书院在传播中原文化和培养人才上，发挥了至关重要的作用洛阳道教道家佛教。
【参考文献】
《宋元学案·龟山学案》
《宋史·杨时传》
《河南书院史研究的回顾与展望》 河南科技学院学报 2019
《嵩阳书院:程朱理学发祥地》 中国书院论坛（第十辑） 2017
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文案 | 白术（如需转载洛阳道教道家佛教，请注明出处）
排版 | 猫她（部分图源自网络洛阳道教道家佛教，侵删）
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