中国对丧葬看得很重，“七七头七五七”有依据，并不全是封建迷信:驻马店道教道家佛教
中国文化源远流长，从上古到现在差不多经历了万年的发展，已经有了一套成熟的丧葬文化系统，但是在丧葬文化中我们发现，一般都遵循“七七”制度，这些不单单是封建迷信，不管是在玄学，科学还是文化上都有依据的驻马店道教道家佛教。这也是中国儒家，道家和佛教文化相互融合之后产生的一种文化产物。
那么“七七”丧俗是怎么有来呢？也就是人死之后，每七天为一个忌日，这个时候后人就需要做一次祭奠驻马店道教道家佛教。这样要延续七七四十九天。当然我们今天看到的不是这样，今天看到的是经过发展简化后的习俗，也就是“头七”和“五七”要进行祭奠，其他的时间就不重要，基本被忽略了。
我们都知道，自从汉朝董仲舒罢黜百家独尊儒术开始，儒学开始登上历史的舞台，成为影响中国两千多年的正统思想驻马店道教道家佛教。由于受到儒学孝道的影响，中国人对丧葬是十分看重的。比如说“七虞之礼”就是最好的说明。基于儒学的这一影响，道家和佛教对七这个数字也赋予了特殊的意义，所以也就形成了中国人对七的丧葬崇拜。
我们翻阅古籍之后可以发现，中国古人对于七这个数字也是赋予了神秘的意义，在古代科技比较落后，很多能人志士都是通过观星象来预测事物的吉凶，所以源自于“北斗七星”的七就有了特别的意义驻马店道教道家佛教。加上对“七曜”，也就是金木水火土加上日月的崇拜，加上儒学的影响，这个七也就顺理成章的融入了丧葬文化中，成为了一个比较神秘的丧葬符号。
七这个符号最早出现在周朝，最开始这样严肃的丧葬制度只是在王侯之间使用，但是周朝后期礼乐崩坏，最终传入了民间，“七虞之礼”逐渐的流行起来，也成为“七七”丧俗的来源驻马店道教道家佛教。道教对这种习俗也起到了推动作用，古人认为，人是有三魂七魄的，人死之后，三魂稳定，七魄离开身体，每隔七日祭奠一次，就可以为死者召回一魄，一直要做足七七四十九天，才能把七魄全部召回，这样人的灵魂才圆满，才能转世投胎。这就是道教对七七丧礼的一种推动。另外佛教也有“七七”斋，佛教认为人死之后，功德圆满者立即得到升天，罪大恶极者立即被打入地狱。而其他的众生，并不是看很快就进入六道轮回之中的。所以佛教和道教对于“七七”的丧葬文化的发展有着举足轻重的影响。
从整个历史发展的进程来看，道教的兴起以及佛教的传播都是基于儒家意识形态的演变，在这一过程中，道家的七七奠，佛家的七七斋，逐渐与儒家的“七虞之礼”相互融合，最终才造就了我国传承久远的丧葬文化，所以说我们的丧葬文化不完全是迷信，是有文化基础的驻马店道教道家佛教。大家怎么看呢？欢迎留言评论！
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