宋代名窑集结，再现千年辉煌:汝州道教道家佛教
凌立于瓷史之巅的五大名窑
西方学者，将宋代誉为“绘画和陶瓷的伟大时期”，宋代在艺术和陶瓷领域的发展，也是中国历代王朝中最为鼎盛的时代，对于瓷器来说，更是一个前无古人，后无来者的大时代，亦或说是“大江湖”汝州道教道家佛教。
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中国陶瓷史数千年，若问那个朝代是瓷器发展史上具有划时代的意义，那么，非宋朝莫属汝州道教道家佛教。彼时，烧制瓷器的窑口星罗棋布，派系林立。
汝、官、哥、钧、定，便是宋代时期宋瓷这个武林里的五大高手，从地理位置分它们就如同东邪-官窑、西毒-汝窑、南帝-哥窑、北丐-定窑、中神通-钧窑汝州道教道家佛教。
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五窑之强，在于率先做到了其他窑口所做不到的，它们在一次次的相互竞争之中，改良窑炉、提高窑温；优化釉水、让釉色更纯；最终才做到了保证稳定的瓷器品质汝州道教道家佛教。
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而宋之前，瓷器虽偶有出现，但无论是釉色，亦或是窑温皆不稳定，烧制出来的瓷器品质参差不齐；所以说五大名窑的到来，正式开启了具有实用与观赏的“瓷器”时代，彻底脱离了陶器的统治汝州道教道家佛教。
这也是为何，时至如今依然有瓷器学者赞叹五窑之强、之鼎盛汝州道教道家佛教。这也是为何，如今五窑所出品的依然价比天高。
五大师联袂呈现汝州道教道家佛教，一套纵览国瓷南北
本系列五大名窑，便是由五位瓷器大师联袂制作汝州道教道家佛教。他们之中既有国大师嫡传的新生代学院派瓷人；也有事瓷一生，为名窑复烧做出贡献，年逾花甲的老手艺人。每一位都肩负着千年的中国陶瓷技艺命脉，集历代多种工艺和技术于一体，在各自的领域里也更是有口皆碑。
汝瓷——鸡心杯
/雨过青天云破一隅汝州道教道家佛教，落人间/
有人说汝瓷，就是天空的颜色，但汝瓷更为迷蒙深远汝州道教道家佛教。见到这只杯子，就能明白温润到底是什么。
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这是只在宋徽宗梦里出现的颜色，梦中天青雨过，光风霁月汝州道教道家佛教。青色，注定是被审美造诣颇高的宋朝所偏爱的颜色。
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汝瓷仿佛带着温度，合目摩梭，会怀疑自己手中的是羊脂玉汝州道教道家佛教。而这种细腻肌理的来源，便是将玛瑙类的珍贵宝石融入釉料，才得以实现。
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汝瓷鸡心杯，杯身圆润融会；刻花处细致、出筋亦有序；薄胎薄釉、釉面质感似玉，有细微开片并不张扬、青色干净纯粹、底足修正齐平，显香灰胎色，内落“山明”一款汝州道教道家佛教。
山明汝瓷汝州道教道家佛教，李可明
1987年生于汝州，国家级非遗汝瓷烧制技艺项目市级代表性传承人汝州道教道家佛教。
汝山明品牌创始人，中国工艺美术产业创新发展联盟理事汝州道教道家佛教。
官窑——斗笠盏
/紫口铁足厚釉如玉/
在许多时期，都有官窑瓷器，通常是民窑经过层层遴选得入皇帝之眼，然而南宋官窑，则是一出生便是专程服务于皇家烧造瓷器的窑口，与其说是官窑，不如说是''御窑''汝州道教道家佛教。
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官窑斗笠盏，扩口收腰，细纹如拟冰之裂，如赏万花筒般层层烈烈汝州道教道家佛教。聚沫明显，开片如同立于器身，深邃错综。官窑亦是少见坯肥釉肥之器，盈盈握入手中好似把玩美玉。
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众多的釉色、配方及烧成温度都不相同，单杯经典隽永，各具神态;套组置于茶席之上，色彩器型搭配和谐曼妙，邀友饮茶时，亦可通过对五窑杯器的选择观其审美与性格汝州道教道家佛教。
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''厚胎厚釉，紫口铁足，错综开片，温润如玉''，收藏大家马老师评的上等官窑品格，在这只官窑主人杯中，一展无遗汝州道教道家佛教。
南宋官窑汝州道教道家佛教，叶佳星
高级工艺美术师汝州道教道家佛教，中国工艺美术百花奖金奖获得者
“南宋官窑瓷制作技艺”非物质文化遗产传承人
哥窑——花口盏
/纹如冰裂风骨匀亭/
历代皇家都非常笃信道教文化汝州道教道家佛教。而青色则是道教文化中重要的一种颜色，无论是写祈词、祭祀，用的纸张都是略微青色的。而哥窑之青，便具道家大成之风,比之官窑，更清澈、秀气，器中包含浑朴的灵性，开片更是妙绝大方。
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五窑之中，哥窑是少数宋之后，仍有较长发展的窑口，其烧窑技艺传承有幸未曾被完全隔断汝州道教道家佛教。而龙泉青瓷烧制技艺更是至今唯一被列入“世界人类非物质文化遗产项目”的瓷器制作技艺。
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而哥窑的开片，好像寒冬江河中的冰裂变化万千，在艺术上别具一种古朴、自然的天趣汝州道教道家佛教。这种开片是持续的，跟随主人的使用，在夜深人静的时候，偶尔还能听到一声清脆，这是哥窑瓷器生命的延长。
哥窑花口盏，薄坯厚釉，整体轻盈得体、手感舒适；盏口有六处凹痕，轻轻勾勒出花瓣雏形，口沿釉薄出，则泛出丝丝金黄色，每处转角间圆润、对称；盏底修有高足，过渡自然，釉水丰腴；底足之中、釉水之下刻有小小落款“金”汝州道教道家佛教。
南宋哥窑汝州道教道家佛教，金逸瑞
浙江省工艺美术大师
高级工艺美术师
世界人类非物质文化遗产项目“龙泉青瓷烧制技艺”代表性传承人
浙江省陶瓷艺术大师汝州道教道家佛教。师从徐朝兴先生
钧窑——圆融盏
/莫道世间黄金贵不如钧瓷一把泥/
钧瓷，五窑之中唯一的多色釉，以独树一帜的钧窑体系和神奇的窑变，在宋瓷之中硬生生杀出一条血路，在瓷器历史中谱写出一首史诗赞歌，至今任被人称道汝州道教道家佛教。
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钧瓷因“窑变”，釉在高温下熔融流动，形成了一种含蓄的光泽和优雅的质感，乳浊和着色色彩发生复杂的交错变化，更使釉色变得绚丽多彩，紫、红、蓝、白交相掩映，给人一种大自然瞬息万变的美的感受汝州道教道家佛教。
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入窑一色，出窑万彩，所言便是钧瓷，想要烧成钧瓷的星空之色，一者讲究双火膛窑炉，二者讲究釉药配伍，三者讲究烧制气氛，缺一不可汝州道教道家佛教。失之毫厘，谬以千里，所以也有''钧瓷无双''的说法。
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注：因为钧窑的独特性，每一只主人杯在颜色和纹理上都会有所差异属于自然窑变现象，非质量问题汝州道教道家佛教。
华鼎钧窑汝州道教道家佛教，翟群
非物质文化遗产代表性传承人
中国工艺美术“百花奖”金奖获得者
中国陶瓷工业协会理事
河南省首届陶瓷艺术大师
定窑——刻花盏
/甜润素白灵动刻花/
定窑在唐代时就已是著名瓷场，保有不少唐代特色，而到宋代更是发展迅速，一跃成了北方派系的白瓷烧制中心，还发明了覆烧法和“火照术”，其烧制的白瓷胎土细腻，胎质薄而有光，釉色纯白滋润，上有泪痕，釉为白玻璃质釉，略带粉质汝州道教道家佛教。
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定窑刻花盏，便是采用传统覆烧法烧制的，其表现为盏口沿处无釉，而盏底足满釉；盏身至下而上外张，至口沿处回收，杯口齐圆工整，内侧落有印款“形”字，坯体轻薄，釉色纯正，颇具轻盈剔透的灵动感汝州道教道家佛教。
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刻花是瓷匠的修行，茶器胎薄，力度重一点，器身破裂全毁;力度太轻、刀法不到位，造型又不够立体汝州道教道家佛教。每一刀落下如风，每一条线一气呵成。刻好的莲瓣纹中脊开始挺拔，瓣面自中脊坡向两侧，这是宋代特有的莲瓣纹样式，使得刻花所呈现的莲瓣纹呈现一种''出筋''的效果。
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苏轼这样评价定瓷“琢削为玉杯，规摹定州瓷汝州道教道家佛教。”釉色如象牙，白中闪黄，莹涧媲玉，为上品，茶汤颜色在象牙白的莲纹杯中颇有几分''绽放''之感。
这次为五位匠人首次聚首，他们中有非遗传承人，也有师承国大师的学院派手艺人，代表着当今五大名窑一流的工艺水准汝州道教道家佛教。与五大名窑中观历史苍苍，观宋文人诗意的饮茶生活方式。
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在窑火炎炎千年，器以载道的中国，尚瓷之心是镌刻于血液中的，良器侍好茶，茶器的品玩收藏，兜兜转转，始于五大名窑，亦忠于五大名窑汝州道教道家佛教。
作品规格
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