2023年想财运亨通？别忘了大年初五接财神！:武夷山道教道家佛教

每年正月初五，各地道教宫观和民间都会有接财神、迎财神的传统习俗武夷山道教道家佛教。

财神，是道教中掌管天下财源和禄库的神灵武夷山道教道家佛教。礼拜或者供奉财神能使人招财进宝，财源滚滚，大年初五接财神的习俗由来已久，财神是最受欢迎的神仙之一。

经中有云：“以后凡遇岁首，正月初五日，汝各按方位查察，详为且报，记录善恶，以凭赏罚武夷山道教道家佛教。”所以十方善信都应恭敬接迎，以求护佑！

这一天财神爷降世临凡，巡视人间，接财神不仅能起到增补财运的作用，更重要的是与财神爷结一整年的善缘、增长财富的运势！所以，大年初五的接财神法会，有着增财运、补财库两方面的作用武夷山道教道家佛教。很多善信都有存不住钱、财来财往等特点，所以有财无库、有库无财这两种深层次的原因都要考虑到。

“接财神“我们到底在接谁武夷山道教道家佛教？

关于道教财神的节日比较重要的有两个，分别是农历的三月十五和正月初五，三月十五是玄坛赵公明大元帅的诞辰，正月初五是赵大元帅率领五方五路财神大真君下界巡视的日子，统称财神出巡日，出自《赵玄坛财神经》武夷山道教道家佛教。

赵公明元帅，又称正一财神、玄坛真君、赵公元帅等，居督财府、神霄玉府，道教尊为“上清金轮院正一玄坛赵天君”、“黑虎玄坛赵公明元帅”、“玄化财神天尊”、“威灵显化天尊”等，其形象常为“铁色面，圆眼，黑胡须武夷山道教道家佛教。戴铁幞头，黄抹额，披金甲，阜罩袍，绿靴，右手执二十四节铁鞭，左手执铁索，有黑虎随身。”

财神赵公明元帅，左手持元宝，以示财富天下共有，人皆可得；右手持钢鞭，寓意人取不义之财必遭天罚武夷山道教道家佛教。左右配祀招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。

赵公明元帅秦代降生人间，避世终南山精修至道，后因守护天师炼丹有功，被封为“正一玄坛元帅”，其部下萧升、曹宝、陈九公、姚少司分别封为招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，合称“五路财神”，主管天下财源禄库，依人之善行，赐人财富，以显“天道无私，唯善是与”武夷山道教道家佛教。

《财神真经》有云：赵元帅身骑黑虎，手执金鞭；五路财神，依方护卫；各司神职，前后拥护；于年正月初五日，下降凡尘，巡视一过，喟然而叹：乃谓五方五路财神曰，黄金使者所禀，确且实情武夷山道教道家佛教。以后凡遇岁首，正月初五日，汝各按方位查察，详为且报，记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首，奉命惟谨。

龙虎玄坛，赵大元帅，玄化财神天尊，掌赏罚诉讼、保病禳灾，买卖求财，使之宜利，故被视为财神武夷山道教道家佛教。正月初五令五路财神按方位查察，记录善恶以凭赏罚，所以在正月初五道教宫观和民间都会有接财神的习俗。

可见，正月初五是五路财神按方位查察，记录善恶以凭赏罚的日子武夷山道教道家佛教。所以，正月初五，接财神我们接的财神是玄坛赵公明和其部下五路财神。

五方五路，财神真君，中路为正财神赵公明元帅武夷山道教道家佛教。

其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司武夷山道教道家佛教。

拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思武夷山道教道家佛教。

参加“接财神“法会武夷山道教道家佛教，有何功德？

民间接财神求的是金银珠宝的财富，而道教对财有不同理解，《道书十二种》里说：“世财者，金银珠玉是也；法财者，功德精诚是也”武夷山道教道家佛教。

在道家眼中除货币之外，看不见的功德和人的精诚之心都是财富武夷山道教道家佛教。所以道教接引财神，除了要求钱，还要求功德和精诚之心，简单来说就是不仅求阳世利益，也求阴司之福，还能安稳身心，于人有阴阳两利身心皆安的好处！

很多人常说，别人供奉财神，自己也供奉财神，为何人家是亿万富翁，自己却是身无余钱呢？需知，赵公明元帅之所以被奉为财神，就是因为他谋财有道、乐善好施武夷山道教道家佛教。人间财富无穷，并非人人可得，惟有道之士、行善之家方可如愿。所以，我们在参拜财神，招财布局时，除祈求财源茂盛、生意兴隆外，还应感念财神的品德，并且用来规范自己的行为，方能吉星相互，凶曜退散，万祸冰消，千祥云集，财降其身。

道教财神信仰是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的武夷山道教道家佛教。

道教信众并非“不食人间烟火”，要生存要维持并延续生命，就得具备必要的物质基础武夷山道教道家佛教。道教所尊奉的财神，为数甚多，他们各以各的道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪。

正如《财神真经》赵公明元帅即说利益曰武夷山道教道家佛教。若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。忧天下之忧。济人利物。我即勅命东路财神青金使者。南路财神赤金使者。中路财神黄金使者。西路财神白金使者。北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运宝郎君。送财童子。以时在宝库之中输送财宝。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护祯祥。

《财神真经》的教义为利益众生，只有利益众生者，方可纳五方之财武夷山道教道家佛教。所以只有能为众生创造价值者，方可聚得财气、承受的了财富；否则一样是财来财往，留不住钱财半分。

《道德经》有：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”武夷山道教道家佛教。简单来说“助人者，人恒助之；布施者，会有成倍的回报”。

所以，道教接财神的目的并不是凭空得到财神爷多少财富，更重要地学习财神的精神，启迪世人，取财有道，乐善积德武夷山道教道家佛教。

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