鹿邑出了几位神仙?看看第一位是谁:白银道教道家佛教
出生鹿邑的第一位神仙——“太上老君”
老子,姓李名耳,字伯阳,号老聃白银道教道家佛教。道教尊之为“太上老君”,也是道教中地位最高的神灵。他是历史上著名的思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖。也是“世界百名历史文化名人”之一、“世界十大作家”之首。
老子出生于公元前五百七十一年农历二月十五日白银道教道家佛教。据司马迁《史记·老子韩非列传》记载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。”(即今河南省鹿邑县太清宫镇人氏)。他曾任周王朝柱下史、守藏史之职,掌管记史、藏书。著有《道德经》五千余言。他的学说对中国乃至世界文化,尤其是哲学的发展,具有重要的地位和巨大的影响,以致后来哲学上的唯物主义、唯心主义两大学派,都从不同的角度汲取了他的思想。晚年,他西出函关之后,便长期隐居于秦国(其区域为今陕西、甘肃一带),不为世人所知。传说,他的寿命很长,故而司马迁在其《史记》中记载曰:“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁”。后老子死于扶风(位于今陕西宝鸡东)、葬于槐里(位于今陕西省兴平县东南)。
可是,老子作为一个真真实实的人,为什么却被人们视之为神,成了“太上老君”了呢?其实,这是由于多种原因形成的白银道教道家佛教。
先秦时代,人们把老子的思想作为道家的宗旨,老子就成了道家学派的创始人;后来的道教推崇老子的《道德经》,老子也就成了道教的鼻祖白银道教道家佛教。
秦汉时期,就有了“黄老道学”一派,他们崇尚“清静”、“无为”,尊奉黄帝、老子白银道教道家佛教。东汉之初,楚王英爱好“黄老”之说,但对老子尚未立祠祭祀。直到汉桓帝(刘志)时,才开始为老子立祠建庙,并以《郊祀歌》拜祭他。所谓的“郊祀歌”,亦即乐府歌曲名,共十九首,汉武帝时作,李延年配乐,其中也有司马相如的作品。古代称帝王祭祀天地为“郊祀”,而“郊祀歌”是专门用于郊祀仪式中的歌曲。内容除赞美天地神祗外,还歌咏其他的神灵。其实,这也就是把老子作为“祖师”来供奉、祭祀的开端。从此以后,老子便由人变成了“神”,并与天神有了同等的地位和“待遇”。张道陵“道教”逐渐形成之后,又对老子进一步神化。东晋时期葛洪的《抱朴子·内篇》,就这样描绘说:老子“身长九尺,黄色鸟喙,秀眉长五寸,耳长七寸,颜有三理上下彻,足有八卦,以神龟为床,金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,重迭之冠,持锋铤之剑……”,等等。完全是一副神奇怪异的形象,而且,这时已经开始把老子称之为“老君”。关于老子的“履历”,早在汉代就已经初步形成了一个神奇的说法——老子是楚国苦县曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人,曾为周柱下史、守藏史,孔子曾向其问礼,后“道”成化身,蝉蜕度世。此后,老子便数易姓名,无世不出。传说:他在上三黄时是“玄中法师”,下三皇时是“金阙帝君”,伏羲氏时是“郁华子”,神农氏时是“九灵子”,祝融时是“广寿子”,黄帝时是“广成子”,颛顼时是“赤精子”,帝喾时是“禄图子”,尧帝时是“务成子”,舜帝时是“尹寿子”,夏禹时是“真行子”,殷商时是“锡则子”,西周文王时是“文邑先生”。后人还绘有《老子八十一化图》,
勿庸讳言,对老子的这种神化,无非是“道教”亦或“道家”借而追述其源流,以神化其教派、学派而已白银道教道家佛教。到了晋代,对于老子的“来历”更是进一步神化。《神仙传》说他是楚国苦县曲仁里(今河南鹿邑县太清宫镇)人,其母感大流星而孕,怀之七十二年方才出生,生时剖母左腋而出。由于他生下来头发都白了,于是被称之为老子。又有一说,曰其母生之于李树之下,生而能言,指树为姓,于是姓李。道教奉老子为帝君,老子也就被称为老君。据《魏书·释老志》记载:道士寇谦之遇大神,自称为太上老君。“太上老君”之名,大概在南北朝时已成为“老子”的代称了。南朝陶弘景所著的《真灵位业图》第四位,即为“太清太上老君”,以其为“太清道主”,下临万民,已成为道教中统治一方的“尊神”。到了唐代,又在道教“太清”、“玉清”、“上清”三境的说法上,安排了三位大神各主一方,形成了“三清”的说法,太上老君也就被称之为“道德天尊”,与“元始天尊”、“灵宝天尊”共同君临天下。后来,又有了“老子一气化三清”的说法,意思是“三清”都是老子的化身。
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