鲁迅为何公然指责佛教，推崇道教？知晓历史才明白先生的苦心:张掖道教道家佛教

鲁迅的文风向来不会让人失望，在点评事件方面更是一流，经由鲁迅先生发出的评论性文章，必然会在文坛上引发动荡张掖道教道家佛教。鲁迅不会突然提出一个观点，但若是能在文章中见到与他人截然相反的结论，那必然是有着深刻的含义，需要我们细细品味。

鲁迅在《小杂感》中提出“和尚和道士”的论点，鲁迅认为千百年来道士在国内的地位不一般，可同样与道士并存了千年的和尚和尼姑却是遭人憎恶张掖道教道家佛教。这个点其实在民间是约定俗成，只是没有一位在文坛上有影响力的人物提出。如今鲁迅在文坛上抛下一颗炸弹，自然是将“和尚与道士”的论点摆在了明面上。

道家与佛教的区别

只把道家与佛教拿出来，还不足以成事张掖道教道家佛教。中原大地其实是“儒释道”三家并存，虽然起始时间不同，可也在中国大地上存在了上千年。

儒家起源于春秋战国时期，创始人孔子，虽经过秦朝的焚书坑儒，可自西汉汉武帝之时起，便被皇家尊崇张掖道教道家佛教。只可惜虽然为宗教，日后却经过皇家不断更改，最后成为为皇权服务的工具。所以真正以宗教流传下来的其实只有佛教和道教。

道教是中国的本土宗教，讲究的就是无为而治张掖道教道家佛教。这种思想一般在王朝早期作为主要治国思想存在，可当王朝崛起之时，道教的思想自然是被排除在外。可多年来，道教一直被历代王朝尊为座上宾，尤其是后期昏聩的帝王，想要通过道家的炼丹术求得长生不老。

道家身上包含了医学、阴阳学说以及民间巫术，古代科学不发达，出现邪性之物都指望道家之人化解张掖道教道家佛教。所以即使思想退出了皇家，可地位并未在民间乃至皇室消失。

佛教属于外来宗教，传入时间是公元三、四世纪张掖道教道家佛教。虽然在中国存在的时间要比道家短，可地位并不逊色。历史上对佛教的态度是两边站，前有隋文帝以及独孤皇后一心信佛，后有三武一宗灭佛。佛教在中原的存在要远比道家更为动荡，可即便如此，佛教仍然在中原大地蓬勃发展。

鲁迅提出观点的原因

鲁迅能够提出这个论点，其实还是要结合鲁迅生活的当下环境张掖道教道家佛教。《小杂感》发表的时间是1927年十二月份，此时距离四一二革命过去了将近八个月。鲁迅先生是个文人，举不起枪杆子，只能从思想方面拯救国人。可奈何两千多年封建思想无法得到根除，国内仍然存在一些封建余孽。

其中就是佛教的存在，如果是儒家思想是皇家统治的主要工具，那么佛教便是辅助工具张掖道教道家佛教。佛教的主要思想是“来生论”，粗暴点的意思就是今生多受罪，来生必然安康。基于这一点理论，在佛教最为盛行之时，全国出现30万的僧侣，可寺庙仅有4万所。出于对佛教的尊重，僧侣是不用纳税的。所以30多万的僧侣，需要全天下人供养，官僚体制一度荒废，国不将国。

鲁迅先生认为，中国已经是支离破碎，如今正是我等重振旗鼓之日张掖道教道家佛教。可佛教在国内横行，依然用旧时的理论向苦难老百姓灌输，那么国家何时能有站起来之日！

今日我国受到的屈辱绝非是一人之事，需要全民的团结张掖道教道家佛教。可老百姓却受到佛教的荼毒，一味期待来世，对今生得过且过。中国的发展本来就落后西方一大截，如今在思想方面也停滞不前，焉能有胜利之日？所以面对佛教，鲁迅自然是憎之恶之。

可道教不同，道家的观点是“今生论”，比起佛教那些虚无缥缈的结论，道家的思想更接地气，而且于中国当下的大环境也更加适用张掖道教道家佛教。道家讲究人性，更是追求人与自然之间的平衡，要求人类正视自己内心的渴望，从而追求自己的欲望。

当然，在当下环境，世人对于佛教和道家已经不存在太大的偏颇张掖道教道家佛教。可在民国这种动荡的年代，正是需要老百姓民智开启之时，但佛教的存在却一味阻碍，在国内大肆散播来生论，这岂不是要将国家置于危险之地？

鲁迅先生看问题向来尖锐，能从千万人苟同的观点里抽丝剥茧，摸清楚困扰中国当下的绊子，这才能将国家从一片泥泞中解救出来张掖道教道家佛教。佛教或许有利于皇权的巩固，但决不利于民国这种大时代背景。鲁迅先生能提出和千万人相悖的言论，可见当时有多少国人被佛教所害，民族有多危险！

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