福州北禅寺、开化寺的来历和文化？:张掖道教道家佛教

北禅寺

西宁北禅寺

史称北禅寺,位于西宁市北山，依山傍水，发育完好的丹霞地貌向里凹进报陈任会转继见阳还，形成大小不等的洞穴，素有“九窟十八洞”之称，红崖间殿宇高悬，栈道回廊，将殿宇楼阁与洞穴相连，使殿中有洞，具钟底银刑洞内套洞，洞中塑有佛道诸神像，被称为中国第二座悬空寺张掖道教道家佛教。现有的洞窟中还保留着部分从隋唐至永庆年间的毛演乱志灯若红式州壁画，艺术价值很高，曾有“西平莫高窟”之称。东侧倚山矗立着一座高达30米的巨大佛像“露天金刚”佛家称“内佛”，道家称“西王母现影”，雄浑粗旷；山顶有一座宁寿塔，每当，烟雨蒙蒙，山隐雾中，远望雾中殿宇。楼塔时时殖预常测民独空政隐时现，“北山烟云门掉着走士求”因此得名。在历史上北山寺有过很多的名快施传鱼临接着奏称。明代以前山上有“神或娘北府女规最弱有防秋祠”，故有“土楼神祠”之声略促称。到了明代因明成祖赐名为“永兴寺”才有了寺的名称，距今已有５８０十年的历史。因楼层迭起，层次分明，好像一座土楼，故有“土楼山鱼依”之称。北魏旅行家郦道元跆跋涉到西宁，登临土楼山，他的《水经注》中写道?“湟水东流，经土楼南，上有土楼，北依山原。峰高三百余尺，有若削成。”土楼有道教庵观，故有“土楼观”之称。北山像一只奋翼欲飞的雏凤，而土楼山又似一只雏凤的翅翼，从此又多添了一个雅号叫“凤翼山”。虽然名称很多，但北山胡击由司零损班寺是人们最习惯的活占县顾希位突架环交格叫法。其山中寺观是西宁地区的一大名胜古迹。由于它得天独厚的地理位士置?以及独具一格的风貌，成了人们游览的场所。在北魏时期《水经注》记载了北山寺，北魏时青海形势图中也标明北山寺的位置在西平亭?今西宁城?。可见北山寺知名度是相当高的。

魏明帝五年，佛教盛行于鄯州(今西宁)有信徒作龛于土楼山断岩之间、藻井绘画、雕墙故壁、建筑寺阁栈道，信徒登山朝拜唱八境站学室独专伤，盛行一时张掖道教道家佛教。距今已有一察饭千四百多年。道教进入土楼山是清代末年的事。魏明帝五年前后，后凉吕掉始植京饭推果菜许联光占据武威、河西走廊，丝绸北路不通，一些僧人由兰州到乐都、西宁?经北川、达坂山到张掖，前往印度，从此佛教盛行于河湟集推镇景地区。

“宁寿塔”坐落在土楼山的山顶，山顶原有牌坊、三官殿、雷殿等，该塔为六面形五层翘角塔，塔中环表雷剂就普斯实心，青砖砌成张掖道教道家佛教。是明洪武十九年由驻西宁长兴侯耿炳文所建修。

“灵官殿”位于山脚下粮食接鲜甚矿规，修建于明洪武年间，因战火毁烧，重修于１９１５年张掖道教道家佛教。原有山门，东西两边有厢房，房中间有横匾上书“灵官殿”三个大字，清宣统二年西宁各界捐资将灵官殿整修一新。韩能静有两个名徒是圣聪、圣明。葬于土楼山根西侧，当地人叫“和尚坟”。

“露天金刚”位于土楼山中部，东边一尊与西边一尊相连接，两尊露天金刚高三十余米，系两个山崖突出部分，像两尊天神（也叫天王），当地群众叫闪佛，其意是从山中闪出来的张掖道教道家佛教。西面的一尊，已被风化，坍塌不辨面目；东面的一尊，仍然完好。本来是山崖被山水冲刷风雨剥蚀，形成奇特的山崖。后来在魏晋南朝时期，人工雕琢成大佛像，人们称为“露天金刚”。

“北山烟雨”，称为西宁八景之一张掖道教道家佛教。其由来指北山寺在雨雾中的景色，在朝晖夕照之时，远望山姿塔影、颇为壮观，特别是雨中，薄雾层云，缭绕山腰，恍如一幅丹青水墨画，有时全山隐于云雾中，忽隐忽现，更添一番诗情画意。

“九窟十八洞”镶嵌在陡峭的半山腰，依山贴壁，十分壮观，最引人注目的是古洞，其洞构造各异，有的洞无套洞，有的洞有套洞张掖道教道家佛教。洞中有神像有佛像，也有道家尊神，千奇百态，洞与洞之间有栈道接连。

如今北山寺山下已修渠引水，植树造林，成为新兴的旅游盛地张掖道教道家佛教。

开化寺

开化寺：高平城东北17公里舍利山腰，松柏茂密，路转峰回，殿宇楼阁掩映在山峦树影之中，这就是一座远近闻名的佛教寺庙——开化寺张掖道教道家佛教。

开化寺创建于五代后唐同光年间(公元923年一926年)，初名清凉寺张掖道教道家佛教。北宋熙宁六年(公元1073年)建造了大雄宝殿以后，改名为“开化禅院”，所以后来一直称为开化寺。

现存寺前楼阁式山门一座，名叫大悲阁张掖道教道家佛教。宋代建造的大雄宝殿在寺院的正中，其余东西配殿、后殿等或是破旧不堪，需要修葺，或是已经塌毁，只存基础了。在东翼楼之下，有泉水涓涓流出，使寺院景致独特，异常幽雅。寺院中保存着宋代大观四年 (公兀1110年)的《泽州舍利山开化寺功德碑》，碑上的文字是由崔静集王羲之之字而成，书法艺术的价值极高。

寺院中最有价值的建筑是宋代所建的大雄宝殿张掖道教道家佛教。这座殿宇面阔3间，进深也是3间，单檐歇山式的殿顶。整座殿宇呈方形，结构沉稳，配上高大的殿顶，显示出雄浑的气势。前后檐明间开门，前檐次间是很大的破子棂窗，檐柱上刻着施主姓名和年月题记，提供了建殿的确切年代，清楚地证明了这座建筑的文物价值。殿宇的梁架结构、斗棋等全部都是宋代规制。殿内梁架、斗棋上的彩绘图案非常精美，与宋代《营造法式》中的彩绘图案式样完全一致，可以说是宋代建筑彩绘的最佳实例，同时又是我国古代建筑中保存得最为完整的宋代彩绘图案。

大雄宝殿内的墙壁上绘满了壁画，总面积有88．2平方米，是我国现存宋代壁画中面积最大、独具特色的珍品张掖道教道家佛教。殿内东、西、北三面墙壁都有壁画，画面上还有画师郭发写的题记，不但记下了他自己的姓名，还记下了壁画创作的时间，是宋代绍圣三年(公元1096年)六月起始绘制的，可惜没有记下完成的时间。我们从这件900年前的巨大艺术晶中可以看出，画师郭发是一位对人物、山水、界画都很精通的画家。界画是以宫室、楼台、屋宇等建筑物为题材，采用界笔直尺划线的绘画。

壁画的保存情况，各部分不同张掖道教道家佛教。东壁残损严重，部分画面已经漫漶不清，部分经过后人补绘过，是用连环画形式绘成的佛传故事。另外两壁的壁画保存较好。

西壁大体分为三组，构图形式也采用连环画的形式张掖道教道家佛教。中间—-组是说法图，画的是西方净土世界日月灯光如来佛故事、华色比丘尼故事、忍辱太子故事和转轮王舍身供佛故事等。华色比丘尼的故事画得最为精彩。佛经中讲述的故事是，华色比丘尼遭遇不幸，丈夫被毒蛇咬死，一个孩子被洪水淹死，另一个又被老虎吃掉，她自己也被强盗掳去，霸占为妻。这个强盗很快就被官府捕获，处以极刑；她也被作为强盗的妻子一同活埋。但她幸而没有断气，后来得到释迦佛的点化，皈依佛教，终于从苦难中解脱出来。壁画中《刑场》一段画面，表现的是华色比丘尼和她的强盗丈夫被处决时的情形，但赋予了中国的乡土风情和内容。画中一个骑白马穿红袍和一个穿绿袍的官吏，由一群随从簇拥而来，华色比丘尼和她的强盗丈夫身带枷锁，被刽子手推到土坑边，坑旁还有两个手执铁锹的刽子手，正准备行刑。这一段画面仅占二三十厘米见方的篇幅，图中众多人物却神情各异，复杂的情节内容刻画得鲜明生动，完全可以同当时精美的卷轴人物小品媲美。

西壁的南面一组是佛经故事“须阁提太子本生”张掖道教道家佛教。北面一组也是佛经故事，画的是“善友太子本生”和“光明王舍头本生”故事。

北壁画的是“鹿母夫人本事”、 “均提出家”和“西方净土变”等故事，下部绘男女供养人像，郭发画师写的题记也在这里张掖道教道家佛教。画面上生子、乞火、割肉救母、刺瞎双目、流落异邦、回家团圆等情节，都是那样栩栩如生。画中的宫廷贵族、官吏学士、僧侣道徒、耕织渔牧、商贾贩夫，乃至于盗贼恶徒等，都是宋代社会生活的风貌。画面人物传神，界画工整，金碧辉煌，艺术感染力非常强烈。

开化寺南山坡上，有一座石造舍利塔，是大愚禅师塔张掖道教道家佛教。这座塔建于五代时后唐同光三年(公元925年)，塔身后壁有铭文可证。塔全部为石造，平面方形，扁平的须弥座上放置基座，基座上下层为仰伏莲瓣，中间石面上雕刻狮子和驯狮人。塔身南面开方形门，门两侧各雕一尊守门力士，一个持剑，一个持戟，门的上部雕刻飞天口塔身之上为四面坡式的塔顶，雕刻着檐角翘起的飞檐，还有瓦垅、垂脊、—垂兽等。形制古朴大方，庄严凝重。

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