第一次来,但是有些话想说,望众网友切记切记!!!:讷河道教道家佛教
这几天浏览了这里,挺好的,我指诸位网友讷河道教道家佛教。
可是有几句话不吐不快讷河道教道家佛教。
一、你可以不信,但不能不敬讷河道教道家佛教。
有些网友言语太过唐突,还是那句话可以不信、不可不敬讷河道教道家佛教。
二、关于一位网友说道[六字大明咒]
【六字大明咒(梵vidya^-s!ad!aks!ari^)】
密教重要咒语,又称观世音菩萨心咒讷河道教道家佛教。梵语为Om% mani padme hu^m%。音译有‘唵嘛呢叭吽’、‘嗡嘛呢呗咪吽’、‘唵么■钵讷铭吽’、‘唵摩尼钵头迷吽’等多种译法。意为‘归命莲华上之宝珠’。依密教所传,此六字系阿弥陀佛见观世音菩萨而叹称之语,被视为一切福德、智慧及诸行的根本。为西藏地区家喻户晓之真言,在汉族佛教地区也相当盛行。
藏传佛教宝典︰《Mani Kambum》尝详述此六字的由来,谓昔有无量光佛,欲救济世界庶民,而现观自在菩萨之身,生于西方福德莲华国的王苑莲池讷河道教道家佛教。因生于莲华上,故称为莲华生菩萨。此菩萨在无量无边佛前发利益一切有情之大愿时,从身上发出六道光明,救济六欲界众生。后又为普度苦海,而现一面千手千眼之相。
时无量光佛谓大慈悲者圣观音藉此真言,以关闭六道生死之门讷河道教道家佛教。即‘唵’能闭诸天之门,以白色表示。‘嘛’能闭修罗之门,以青色表示。‘呢’能闭人间之门,以黄色表示。‘叭’能闭畜生之门,以绿色表示。‘’能闭饿鬼之门,以红色表示。‘吽’能闭地狱之门,以黑色表示。故此六字能令六道空虚;并谓若要了解此六字,须反复诵持。
此外,北宋·天息灾译《大乘庄严宝王经》,也藉由除盖障菩萨之请问,而说此明咒之由来与功德讷河道教道家佛教。经云,此明咒系观音之微妙本心。释尊于过去世,为得此咒,遍历微尘数世界,供养无数百千万俱胝那臾多之如来,尚不能闻此明咒,后闻莲华上如来知此明咒,遂到彼如来处得闻之。
该经又谓,持诵此明咒时,九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十三天、四大天王、娑哦啰龙王、无热恼龙王、地中药叉、虚空神等,皆来卫护讷河道教道家佛教。若得此如意摩尼之宝,则七代亲族皆得解脱。若持此明咒,可得无碍辩才,得清净智,得大慈悲。
西藏人多将此六字大明咒刻于金石、木片等物之上,而立之于路傍,或写在布片上,挂在屋上,贴在水车、风车上,而令回转不绝,或装在小形圆筒上,一面持诵,一面回转讷河道教道家佛教。彼等相信旋转法轮之功德,得以了脱生死轮回之苦。
◎附︰诺门罕〈观世音菩萨心咒持诵法〉
(一)普通念诵法
此咒神妙殊胜,非可言喻讷河道教道家佛教。无论男女老幼富贵贫贱,皆可念诵,愈多愈妙,以满十万遍为最小限,每次至少须念一百零八遍,行止坐卧,皆可行之。念者须身心清净,忌葱蒜等荤,念时应发菩提心、大悲心,至诚皈依观音菩萨,心缘一境,不可散乱。久久行之祸乱悉免,所求无不如意。
(二)念诵特别观想法
念诵时,当观想‘嗡’字成白色,‘嘛’字成红色,‘呢’字成黄色,‘叭’字成绿色,‘’字成蓝灰色,‘吽’字成黑色讷河道教道家佛教。密教主旨,须三密相应。何谓三密?身体清净,身密也;口念咒语,唇动而不出声,口密也;意中观想各字之色,意密也。行之日久,自然相应。行者能观梵字最善,若不能熟记,观汉字亦可。念诵而能作观想者,效力最大。若不能观想,普通念诵亦可。
(三)表法之奥义
此六字顺次表法,以六道轮回言之讷河道教道家佛教。‘嗡’表天道,‘嘛’表阿修罗道,‘呢’表人道,‘叭’表畜生道,‘’表鬼道,‘吽’表地狱道。念此六字,即能断轮回,出三界,证圣果。此六凡之表法也。又‘嗡’字由菩提心发生,初入十信位,由是增进,‘嘛’字入十住位,‘呢’字入十行位,‘叭’字入十回向位,‘’字入十地位,‘吽’字入金刚乘至大觉位。故念此六字,即能立超十地,成无上正等正觉。此四圣之表法也。此咒经文博大,奥义甚多。此不过略举一二,使行者明此功效,增长信心也。
(四)救灾祈福法
发心念诵者,于所住之处,房屋宅院,分为东、南、西、北、中五方,每方屋顶,树旗一面,约七寸方形,上书此咒讷河道教道家佛教。东方白旗,持国天王镇护也。南方黄旗,增长天王镇护也。西方红旗,广目天王镇护也。北方绿旗,多闻天王镇护也。中央蓝旗,二十八宿及诸星宿天镇护也。如此镇设,旗帜受风飘摇,发扬咒方,自得诸天护持,获福无量。
[参考资料] 《大乘庄严宝王经》卷四;《补陀洛迦山传》;E. Schlagintweit《Buddhism in Tibet》;L. A. Waddell《Buddhism in Tibet》;W. W.Rockhill《The life of The Buddha》讷河道教道家佛教。
三、关于一位网友说道[九字印]
1、【九字】
(修法)成自九字印明之咒术讷河道教道家佛教。又名六甲秘祝。即唱临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前、之九字后,画四纵五横之直线于空中也。又有纵横法之称。此为禳灾害制胜利所修之一种咒法也。原行于道家或兵家之间。抱朴子内篇第四登陟篇曰:‘入山宜知六甲秘祝。祝曰:临兵斗者皆陈列前行。凡九字,常当密祝之,无所不避,要道不烦,此之谓也。’往生论注卷下曰:行师对陈,但于一切齿中,诵临兵斗者皆陈列前行。诵此九字,五兵所不中。抱朴子谓之要道者也。或谓此九字之九,为阳之满数,故以阳数伏阴气云。盖此法非佛教之所诠,及后世,以为兵法之秘传而传之,又混入真言密教之一部,日本遂有承之者。其作法稍为复杂。手结金刚针印,口唱临。手结大金刚轮印,口唱兵。结外狮子印,而唱斗。结内狮子印而唱者。结外缚印唱皆。结内缚印唱陈。结智拳印唱列。结日轮印唱在。结实瓶印唱前。次结刀印,如次画四纵五横之形于空中。但线须各为直角,而其各线皆斜于同一方向,亦无妨。或谓九字咒与纵横法,实为两事,后人误合为一。军林宝鉴上速用篇说纵横法曰:‘正立门内叩齿三十六通,以右手大拇指,先画四纵,后为五横讫。即咒曰:四纵五横,吾今出行。禹王卫道,蚩尤避兵。盗贼不起,虎狼不行,还归故乡。当我者死,背吾者亡。急急如律令。咒毕即行,慎勿反顾。’特佛徒亦用之。
2、【九字印】
日本真言宗或修验道所用的咒法之一讷河道教道家佛教。即唱诵‘临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前’九字,结九印,祈求攘灾、护身得胜的修法。又称九字大事、纵横法。依《抱朴子》内篇卷四〈登涉篇〉所载,此九字乃晋·葛洪入山时所诵的六甲秘咒。《真俗佛事编》卷一谓,此法原非密教之法,葛洪入山时诵之,后世密家感其效验,而加秘印以增功力,然为密教典籍所不载。
关于九字印的作法,首先以手结金刚印(独股印),口唱‘临’字,似此依次结大金刚轮、外狮子、内狮子、外缚、内缚、智拳、日轮、宝瓶(一传为隐形印)诸印,并诵兵、斗、者、皆、阵、列、在、前诸字讷河道教道家佛教。其次结刀印,以指向空中画四纵五横线(如附图所示)。
兵 者 阵 在
二 四 六 八
临一──┼──┼──┼──┼─
斗三──┼──┼──┼──┼─
皆五──┼──┼──┼──┼─
列七──┼──┼──┼──┼─
前九──┼──┼──┼──┼─
此咒法有九字九印,故称九字大事讷河道教道家佛教。又,道家将画四纵五横称为纵横法,密教则称切九字。再者,九字之中的‘在前’二字,道家作‘前行’。
此外,修验道另有将九印拟配本地佛的说法,即以毗沙门、十一面观音、如意轮观音、不动明王、爱染明王、正观音、阿弥陀、弥勒、文殊菩萨等为本地佛而配列九印讷河道教道家佛教。亦有于九字下加‘行’字而成十字者。《和汉三才图会》卷五云︰
‘或加行字于下为十字讷河道教道家佛教。本出于道家,每密视之,则一切横灾无所不避。今真言密家多用为秘事,每字结印,又有护身法五印,而共为九字护身法。授其印者,军中及川涉山行修之。’
[参考资料] 《往生论注记》卷四;《寂照堂谷响集》卷一;《诸仪轨禀承录》卷三;《修验故事便览》卷二;《修验深秘行法集》卷六讷河道教道家佛教。
我想说的是九字印一定要拜师亲授、不要自己练讷河道教道家佛教。切记切记!!!
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