道家十大养生修炼法:津地道教道家佛教

　　1、导引按摩类

　　这一类功法是以健身强体为目的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱、咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾，自发动、周身拍打等等津地道教道家佛教。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。

　　2、吐纳行气类

　　这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿的目的效果，并能发放内气利他济人津地道教道家佛教。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。

　　3、意念修炼类

　　我国道教气功，除“内丹”堪为不二法门，“行气”久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内视、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多，而这些方法归结到一点，不外以意念修炼为主，所以可一言蔽之为“意念修炼”，并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三津地道教道家佛教。

　　道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中“行气”以呼吸修炼为主，“意念修炼法”以意念修炼为主，然而，两者却又不是河水不犯井水，泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成津地道教道家佛教。“行气”功法常须借助意念活动进行配合，而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。

　　4、内丹周天类

　　这是指以自身先天精气神为“药物”，而在体内炼“丹”的系统修炼方法津地道教道家佛教。在道教修炼诸法中，内丹理论最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。

　　内丹的流派分为南宗、北宗、东派、西派、三丰派、青城派津地道教道家佛教。修炼的方法有十多种，但皆以“性命”二字作为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。

　　修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性津地道教道家佛教。

　　先修性后修命，为全真道北宗所倡津地道教道家佛教。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：第一阶段为百日筑基，炼精化炁，亦称为小周天；第二阶段为十月养胎，炼炁化神，亦称为大周天；第三阶段为三年哺乳，炼神还虚；第四阶段为九年面壁，炼虚合道。

　　先修命后修性，为南宗所倡津地道教道家佛教。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。

　　从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派津地道教道家佛教。清修派主张阴阳具足自身，只可自己清修，这是内丹的主流；双修派认为阴阳具于 异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。

　　道教还认为男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别，宋元以来，出现了不少“女丹”的修炼方法，一般都从意守膻中“炼体”入手津地道教道家佛教。

　　5.辟谷断食类

　　辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食津地道教道家佛教。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还在理论上赋予一种神秘色彩。

　　辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多津地道教道家佛教。这三种辟谷法，一般都有与服气等类静功配合。

　　6.滋补服食类

　　这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”津地道教道家佛教。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬，服食用金石等炼成的丹药可以长生成仙，已被实践证明属谬误之谈。但服食草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量地服大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。

　　7.房中养生类

　　中国医学把男女的性生活称为房室生活，也叫房事、行房或入房津地道教道家佛教。凡有关医学性保健的方法，中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人，也能杀人”，所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法就是在性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程，摸索、总结出了交而不泄，并能使精炁上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多，不管是补救伤损，攻治诸病，还是采阴补阳，增益年寿，关键都是落在“还精补脑”上。

　　8.起居摄生类

　　道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行站坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法，这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗津地道教道家佛教。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。

　　9.香汤沐浴类

　　在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴津地道教道家佛教。

　　所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水津地道教道家佛教。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。在香汤沐浴“内以净心，外以净身”的作用下，人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定道理。

　　沐浴的香汤常用的五种香料津地道教道家佛教。所谓“五香”，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵香、青木香五种香药或香料的总称。其中，白芷有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有辟邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等。所以，气味芳香，具有较强的健神醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香对心腹恶气、止痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的作用，还能清醒毛孔，促进皮下毛细血管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。

　　香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成津地道教道家佛教。调汤之人功德无量。

　　10.指印符咒类

　　道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语津地道教道家佛教。道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则不相异。道教的咒语，称为“祝”或“咒”。大约有三种形式；第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。

　　道教在修炼时多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒津地道教道家佛教。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，犹太人如佛教的三密相应。道教的符箓派，在修炼时，还常书符。符的种类很多各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符箓的实际运用，都有与气功修炼密切相关。

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