靖康之变前后的人物百态——李纲的直、赵构的难、张邦昌的无奈:太原道教道家佛教

在中国历史上，李纲是北宋末年的主战派，也是抗金名臣，民族英雄；张邦昌建立“伪楚”政权，是降金的汉奸；赵构则冤杀岳飞、与金议和，是历史上有名的软弱之君太原道教道家佛教。但回顾他们三人在靖康之变前后的表现，却别有一番滋味在心头。

在金崛起之前，一直备受辽的，北宋也向辽称臣纳贡，敌人的敌人就是朋友，所以在1120年，宋、金两国结成海上之盟，共同进攻辽国，其中金攻辽中京，宋攻辽燕京，事成之后，燕云十六州归宋，辽其余国土归金，并且宋需将原来献给辽的岁币转贡给金太原道教道家佛教。

宋徽宗原本以为可以轻松夺回燕云十六州，可没料到辽军抵不住金的进攻，却不惧怕与宋军开战，结果北宋两次出兵攻打燕京，均被辽打得大败太原道教道家佛教。

虽然最终金把燕京及幽云六州交给了北宋，但却看清了北宋虚弱不堪的事实太原道教道家佛教。

1125年10月，金太宗完颜吴乞买宣布了北宋的三大罪状：招纳叛臣张觉；不支付岁币；岁币质量太差，“物货粗恶”太原道教道家佛教。然后就是建元帅府，兵分两路进军北宋。

西路军由完颜宗翰统领，首先进取朔州、武州，城中义胜军（宋朝在燕云之地招募的一批山后汉儿）闻知金兵到来，大开城门迎接太原道教道家佛教。而后宗翰转战代州，代州守臣李嗣本决心战死殉国，结果被义胜军冲上前去打了个半死，绑出城卖给了宗翰。然后宗翰兵进忻州，忻州知府张乐带领满城百姓，扭着秧歌欢迎金兵入城。宗翰又取路石岭关，关上守将闻风开关，热烈欢迎金军的到来。

沿途守军纷纷弃甲而降，而这时候的汴京太学生却聚起民变，上书要求抵抗，构成了北宋极尽吊诡的一幕——民欲战而兵欲降太原道教道家佛教。

消息传到开封，宋徽宗赵佶给气得背过气去，经过众人一番抢救，才苏醒过来太原道教道家佛教。这时候李纲冲了出来，要求徽宗下罪已诏，再委任太子赵桓监国，召集四方勤王军马，....．赵佶被金兵扰乱了心神，没怎么思量就答应了李纲的请求。

不久，在赵桓掌握了开封城的实权后，李纲又联合宰相吴敏上书：既然让太子监国，那就请您老人家挪一下屁股，让位吧！“名分不正而当大权，何以号召天下，期成功于万一哉？若假以皇太子为号位，使为陛下守宗社，收将士心，以死捍敌，天下可保太原道教道家佛教。”

赵佶本来不太乐意，但考虑到万一金兵破城，身为皇帝逃跑目标太大，而且还要背上亡国之君的恶名，于是一咬牙一跺脚，允了李纲的建议太原道教道家佛教。

于是，赵佶下诏退位，称“教主道君太上皇帝”，然后躲进了龙德宫，随时准备逃跑太原道教道家佛教。

终于，宋钦宗赵桓闪亮登场太原道教道家佛教。

赵桓一出，便吓坏了另一个人——金兵东路统帅完颜宗望，“军中大惊，犹豫未敢行，恐南朝有备，意欲还师太原道教道家佛教。”只不过换了一个皇帝，何以宗望会害怕到这种程度呢？

宗望此时的心态，就跟宋徽宗早两年听说宋军被辽军打得大败，就立即班师的想法一样，害怕钦宗赵桓是一个厉害人物太原道教道家佛教。

大家都知道，宋徽宗是一个爱好广泛的皇帝太原道教道家佛教。除了不会治国，琴棋歌赋、吹拉弹唱、骑马蹴鞠，样样在行。而他的嫡长子赵桓，却与他完全相反，对于老爹喜欢的东西，他都毫无兴趣，比如赵佶喜欢奢华，而他则喜欢清静；赵佶喜欢女色，他则根本不近女色；赵佶喜欢道教，天天想长生不老，他则喜欢佛教，天天清心寡欲。

如此一个清心寡欲的皇帝太原道教道家佛教，怎能不让完颜宗望担心？

所以，当看到宗望要打退堂鼓，刚投效金军的“怨军”统帅郭药师便着了急太原道教道家佛教。说起来这位郭药师是一位明白人，因为曾在辽国当差，后来投效了北宋，现在又是金国的臣子，所以对于辽金宋的情形他都知道，是个地道的“中国通”，所以他连忙给宗望打气：“宋人我太了解了，装得比谁都精明，实际上智商很低，喊起战争口号来震天响，但要碰到真格的，一个个跑得比兔子还要快……....”

完颜宗望虽然没有完全相信，但还是决定再试探一下，于是金军开到了黄河边，并派出侦察小队四处寻找宋军的影子，结果找了好久，才发现，守黄河的宋军早就跑了太原道教道家佛教。

于是宗望的心定了，野望也升腾起来太原道教道家佛教。

最了解自己国民的，还要数宋徽宗，所以初听金兵渡过黄河的消息，他毫不犹豫，仅带蔡攸及内侍数人，以“烧香”为名，冲出龙德居撒腿狂逃，乘骡车一口气跑到了亳州，略作休息，觉得还不保险，又从亳州逃到了镇江太原道教道家佛教。

徽宗逃走以后，京师以尚书张劝为首，五十多名官员弃官而走太原道教道家佛教。而宗望的东路军也摇摇晃晃开到了东京城外的牟驼岗，夺获大量粮食和两万匹战马后，便包围了开封城。

新上任的钦宗心里害怕，就问李纲：怎么办？李纲慷慨激昂：国家花钱养大臣是干什么的？让白时中、李邦彦他们去打太原道教道家佛教。二人一听就急了：李纲你少来，凭什么让我们去？有本事自己去！李纲就等着这句话：我可以去，不过天子得跟我一块。

据史书记载，李纲硬拖着钦宗上城坚守，钦宗就在城上和守城的士兵交换食物，他吃兵食，士兵分吃御膳，感动得士兵们泪如雨下，于是开始积极地修筑工事，安炮座，设弩床，运砖石，搬擂木，备火油太原道教道家佛教。等金兵开始攻城之后，近一点的用擂木砸，远一点的用弓弩射，再远一点的用石炮击之，打得热火朝天，不亦乐乎。

照这个情形把仗打下去，原本是蛮好的，而且四面赶来的援军也在路上太原道教道家佛教。但是坏就坏在宋徽宗在南方并不安分。

原本徽宗逃走，是件十全十美的事，万一开封被破，钦宗被俘，也丝毫无损于抗金之大局，因为在东南的徽宗完全可以作为备胎，同时无形中也降低了钦宗的“战俘价值”，使宗望没有多少决心全力攻城太原道教道家佛教。

但是，这是从好处来看，不好的一面，情形却是糟糕到了极点太原道教道家佛教。

首先，蔡京也好，童贯也罢，都是宋徽宗的人太原道教道家佛教。尤其是童贯，根本不把钦宗放在眼里，宋钦宗任命他为东京留守（童贯乃朝中职务最高的军事长官，又久经沙场，不用他不行），但是童贯根本不理钦宗的任命，直接率领胜捷军破门而走，追赶徽宗护驾去了（其实就是为了逃命）。

还有六贼之一的王黼，更是让宋钦宗恨不能食其肉，寝其皮太原道教道家佛教。

宋徽宗让位于赵桓的时候，太子按照礼法，一定要三谦四让太原道教道家佛教。当时赵桓正按部就班地假装谦让着，不曾想王黼突然冒了出来，而且还带着郓王赵楷，趁赵桓假装谦让的工夫，不由分说就把赵楷往龙椅上推。幸好赵桓手疾眼快，一把揪住弟弟赵楷的脖领子，将赵楷推开自己坐了上去，他当时的动作要是慢上一拍，让赵楷的屁股先挨到龙椅，那玩笑可就大了。

更让赵桓恼火的是，蔡京、童贯等人保护徽宗到了东南，就开始“经略东南”太原道教道家佛教。他们不仅截留了应该上缴朝廷的物资，而且扣留了“勤王”的兵马，甚至已经严重到“控制大江之险，奄有沃壤之饶，东南千百郡县，必非朝廷所有”的地步。而且有消息说，蔡京和童贯准备在镇京请赵佶重新登基。

赵桓怒不可遏，立即发布了通告，向全国全军申明了他和父亲赵佶的责任分工，赵佶的主要工作是“除教门事外，余并不管”太原道教道家佛教。眼看着儿子翻了脸，赵佶心里害怕，连忙给儿子写信，坚决保证，从此他将“甘心守道，乐处闲寂”。

但是在这封信收到之前，赵桓已经决定，开封保卫战，不能再打下去了，不用打到开春，后面就会冒出一位新皇帝来，不等金兵撤退，南方就会有军马“奉旨”前来讨逆，到时候自己可就倒了血霉太原道教道家佛教。

于是赵桓派出使者郑望之、高世则前去金营商议和谈太原道教道家佛教。

史家承认太原道教道家佛教，这时候金国确实没有灭亡大宋的打算，宗望的金兵，真的是为了“和平”的目的而来，于是宗望开出几个条件给赵桓：

第一：宋钦宗要称呼完颜吴乞买为伯伯太原道教道家佛教。

第二：金国答应保留北宋对黄河一带的统治权，但是北宋要割太原、中山和河间三镇给金国太原道教道家佛教。

第三：以前北宋给金国的岁币质量太差，以后要把好质量关，另外数量上再加点太原道教道家佛教。

第四：凡从燕云一带逃到北宋来的边民，必须要按照国际公法予以遣返太原道教道家佛教。

第五：为表诚意，北宋需派亲王一名，宰相一名到金营做人质，以保证金兵在回家的路上不会受到宋军的恶意攻击太原道教道家佛教。等宋人交割三镇后，人质将安全返回。

对于金人提出的这五点和平建议，宋廷中包括主战派李纲在内，全部表示可以接受太原道教道家佛教。

说到这里太原道教道家佛教，大家可能会问：李纲不是主战派吗？怎么也会同意如此屈辱的条件？

正因为李纲主战，天天在城墙上跟金兵血搏，才知道战争实在不是什么好玩的事情，太惨烈了，更兼此时北宋内忧外患，要是再打下去，徽宗可能真要复辟了太原道教道家佛教。

不过太原道教道家佛教，李纲也留了一手，他的意思是：这和谈完全可以就这么谈着，边谈边跟宗望兜圈子，要求不割地，岁币的数目减少.........就这么扯皮磨牙，扯到明年开春，各地勤王军马越来越多，到时候..........

可是金兵傻吗太原道教道家佛教？你想怎么玩人家就怎么玩？

所以赵桓回宫太原道教道家佛教，把几个弟弟全都叫了过来：你们几个，谁愿意去金兵大营做人质，替朕分忧？

众位皇家兄弟一听，霎时间脸色大变，双股战瑟，唯有九皇子赵构踏前一步，朗声道：让我去吧太原道教道家佛教。这一年，赵构刚刚年满十九岁。

至此一代君王横空出世，正是此人，将重扶大宋江山，拯国于危亡之际太原道教道家佛教。如果不能公正评价赵构历史地位的话，我们就会永远迷失在历史的烟尘之中——拯救一个国家远比我们想象的更为艰难。

亲王派了赵构，宰相中标的是张邦昌太原道教道家佛教。原本李纲请求前去，钦宗不许，说“卿性刚，不可以往！”于是点名让主降派张邦昌前去。

张邦昌此人乃进士出身，历任礼部侍郎、少宰、太宰等职太原道教道家佛教。他虽然力主对金议和，但从未想过要派自己去，顿时吓得手足无措。他想找借口不去，又怕引起钦宗不快，左思右想，他觉得如果和议上有钦宗的手书，可能会更安全一些，便恳请钦宗签名御批，但钦宗也不想就此背上黑锅，他还想再观望一下，因此无论张邦昌怎么劝说，就是不愿签批。张邦昌没有皇帝的担保，更是不敢前去金营。后来，钦宗和别的大臣都等得不耐烦了，赵构也劝说，男子汉大丈夫，不必这样。

张邦昌这才哭哭啼啼地和赵构上路太原道教道家佛教。来到金营，宗望想给宋使一个下马威，就故意刀枪林立，一派杀气，张邦昌吓得腿都软了，金将看见张邦昌这样窝囊，都禁不住哈哈大笑起来。

反倒是自幼生长于温室中的少年赵构，面对刀枪剑戟面不改色，凛然无惧，以至于惹得金人大为惊讶太原道教道家佛教。他们围着赵构研究了半天，最后得出一个结论：假的。

于是完颜宗望向北宋发出通牒，要求换肃王赵枢为人质太原道教道家佛教。

话说，前脚赵构和张邦昌去了金营，钦宗就指天为誓：“斯言之信，金石不渝，有违此誓，宗社倾覆，子孙不享太原道教道家佛教。”皇室人员发誓跟喝凉水一样，向来是当不得真的，可是历史的吊诡就在这里，赵桓所发誓言，还不到一年就应验了。

钦宗发誓的时候，绝对是真诚的，可是誓言刚发，种师道就率西兵20万赶来了太原道教道家佛教。这种师道是大宋为数不多的老将兼名将，虽然有征辽的败绩，但盛名之下，从无虚士。

种师道一来太原道教道家佛教，就连连摇头：错了，李纲的意见是正确的，不应该真的与金兵议和，而是拖住他们，要知道开封城“战虽不足，守却甚固”，如果城上坚守，城下扎寨，拖上个十天半月，金兵不战自溃..........

李纲也急忙上前大赞有理：别听金兵瞎嚷嚷几十万，实际人数只不过六万太原道教道家佛教。而且就这六万还至少有一半是奚族、契丹和渤海族的士兵，真正的女真战士也就不过三万人，而我们现在的勤王兵马已经二十万了..........

于是姚家将第四代姚平仲当即请战：既然如此太原道教道家佛教，那我等到晚上带7000人马去金营，将完颜宗望的脑袋取回来!

姚平仲星夜劫营一事，有人指是投降派李邦彦、李棁为逼主战派李纲、种师道议和而有意透露给奸细邓圭所致，也有人说是朝中大臣缺乏政治敏感性，无意中透漏除去的太原道教道家佛教。但不管怎么说，当姚平仲点兵的时候，宋军还不知道，完颜宗望却已经做好了准备。

所以，宋军这7000人马冲入一座空营，先大惊，惊过之后就听杀声震天，金兵于黑夜之中分两路掩杀过来，杀得宋兵没命飞逃太原道教道家佛教。这时姚平仲脑子还是清醒的，知道如果他返回开封，那么金兵势必会提出“惩治战犯”的要求，到时候北宋那帮天杀的朝臣肯定要割了他的脑袋送给宗望，既然如此，那还不如一走了之........

于是姚平仲没有返回开封，而是当夜就失踪了太原道教道家佛教。据陆游《渭南文集卷二三》记载，姚平仲一口气跑了七百多里，来到邓州才敢停下来吃饭，为了保险起见，他接着又逃入四川，昼夜不停亡命，一直逃了一个多月，最后来到人迹罕至的深山，才停了下来，直到他80岁的时候才出山，据说，当时的姚平仲紫红色的胡子很密，长好几尺，脸上有红光，速度像奔马，走路不避崖、沟，他还经常给别人写草书，字迹非常奇特雄伟，世人都说他已经得道。

当然这是另一个传奇故事了，与本文无关，不再细说太原道教道家佛教。

姚平仲劫营失败的直接后果就是，李纲、种师道被罢免，肃王赵枢去金营换回赵构太原道教道家佛教。

此令一下，霎时间京师舆论沸腾太原道教道家佛教。

太学生领袖陈东率民众数万人太原道教道家佛教，也有说数十万人的，擂破了府衙门前的登闻鼓，打跑了宰相李邦彦，殴死数十个倒霉的宦官.......．

眼见民意难违太原道教道家佛教，赵桓只好屈服，李纲、种师道官复原职，然后让其出面去安抚闹事的太学生们..........

这边大金远征军兴高采烈地班师回朝，一路上准备“接收”北宋许诺交割的土地太原道教道家佛教。结果金兵到达太原，就遭到了城楼上的乱箭回应。

金兵很不开心，就让人质赵枢和驸马都尉曹晟出来做证，结果楼上回答：王爷驸马我们有的是，然后滚木礌石齐下太原道教道家佛教。

金兵顿觉不好玩，这个交割工作怎么这么麻烦呢？但是更麻烦的还在后面——种师道已经驱兵追了上来太原道教道家佛教。

种师道一共接到两道命令：

第一道命令：逐金兵出境太原道教道家佛教，杀他们一个片甲不留，打出大宋的威风..........

第二道命令：不许为难友军金兵太原道教道家佛教，护送他们安全出境，要尽好东道主之谊，不能让人家说大宋不懂礼节..........

种师道也犯难太原道教道家佛教，该执行哪一道命令呢？

他不知道，就想了个折衷的办法，派弟弟种师中追击太原道教道家佛教。种师中追到杀熊岭，终于追上了金兵。史载，种师中饿着肚皮（辎重已经丢弃）跟金兵开战，从卯时打到已时，最后种师中兵尽，援绝，身中数枪而亡。

本来宋钦宗就在主战派和主降派之间摇摆不定，前面那道自相矛盾的命令就是主降主战之间交锋的结果太原道教道家佛教。杀熊岭惨败又使赵桓站在了主降派一边，于是李纲失宠，去经略河北道，不久又被逐到江西，而种师道气愤致疾，不久病死。

不久，金国以萧仲恭、耶律余睹使宋，继续商讨交割事宜太原道教道家佛教。宋钦宗认为此二人都是原辽国贵族，可诱而用之，便以蜡丸封了一封书信让萧仲恭送给耶律余睹，使为内应。萧仲恭却跑回金国面见完颜宗望，以蜡丸书信献之。八月，宗望见北宋根本没有议和的诚意，又见种师道已死，李纲被逐，于是以此为由集合军队重新伐宋。

这一次金兵没有再假客气太原道教道家佛教，直接全力攻打太原城，未几城下，守将王禀率军民展开巷战，身中数十枪，投水自尽，太原知府张孝祥被金兵捉了活的，随即释放，令其组织维持会........．

随即金兵又扑向真定府太原道教道家佛教。可笑的是，真定的大部分兵力正在“援救太原”的路上，城中守军不及两千人，结果守将刘翊于巷战中战死，知府李遭说什么也不肯组织维持会，旋即被杀。

宋钦宗随即下旨，让尚书左丞王禹和康王赵构去金营谈判，王禹接旨后，答曰：老子不干这活，辞职太原道教道家佛教。

宋钦宗怒不可遏，将王禹贬官，又让知枢密院事冯獬和赵构同去太原道教道家佛教。冯獬不敢提出辞职，就带着赵构出城兜了一圈，又兜回了开封，气得赵桓当即将冯獬罢官，然后又派了刑部尚书王云和赵构同去。结果这一去，路上就遭遇到了爱国群众。

史载，当王云和赵构走到了磁州宗泽的地盘上，被爱国群众截住去路太原道教道家佛教。经翻查，群众从王云的衣箱里翻出了一块“番巾”，连番巾都带，那铁定是汉奸百分百，于是爱国群众大展神威，顷刻间将王云活活打死..........

王云被活活打死，是赵构亲眼目睹的，群众的爱国主义激情绝对给这个年轻人产生了强烈的心理震憾太原道教道家佛教。

除此以外太原道教道家佛教，还有一件事，对他也有着相同程度的刺激：

宣抚副使折彦质统兵十二万，枢密院事李回率骑兵万余，河东路宣抚使范伯讷统兵五万，分别迎战金兵于黄河沿岸及滑州太原道教道家佛教。

然而当金兵来到时，这差不多二十万的宋军，“悉散去矣”，连续民欲战而兵逃散的两件事，足以让年轻的赵构形成一个成熟的君王智慧太原道教道家佛教。

南宋的时代，行将到来太原道教道家佛教。

刑部尚书王云奉命出使，却遭爱国群众活活殴死，这在当时并非孤立事件太原道教道家佛教。

金兵第二次攻宋以来，北宋朝中就分成了对垒分明的两大阵营太原道教道家佛教。

投降派人士，一共有七十名大臣，以右谏议大夫邓城、范仲伊为首太原道教道家佛教。这七十名卖国贼在朝堂上哭得死去活来，不停地打滚，强烈要求立即割让三镇，再不割就要亡国了..........

主战派的领队是左司谏江宁秦桧，带着三十六名大臣太原道教道家佛教。这秦桧浮出水面是有原因的，先是主战派李纲被挤兑到河北道，后来另一位主战派大将吴敏因联络西辽，参与萧仲恭送信事件，也就此消失，原本只是主战派阵营中的小马仔秦桧，就这样成为了主战派的领袖。

双方吵到最后，由于主战派只有口号，却拿不出让金人退兵的具体办法来，由是赵桓开始按照投降派的章程来太原道教道家佛教。

但是，接下来的事情却是投降派们始料未及的太原道教道家佛教。先是刑部尚书王云在磁州被活活殴死，然后倒霉蛋大臣聂昌带着金国使者去绛州交割，绛州人民热烈欢迎金使入城，进城后把门一关，二话不说将聂昌和金使砍成了肉泥。大臣耿南仲也被钦宗派去，陪伴金使交割卫州，结果路上遭遇卫州的乡兵，金使逃之夭夭，耿仲南则逃亡相州，投靠康王赵构去了..........

1126年十一月，宗望的东路军到达开封，驻扎于刘家寺太原道教道家佛教。七天之后，宗翰的西路军也到达，驻扎在青城，对开封形成了合围之势。

二次开封保卫战打响了太原道教道家佛教。

宰相唐恪急急带了军兵准备上城防御，甫一出门，就遭到了爱国群众的强力阻击，多亏这位仁兄跑得快，否则肯定会被当场活活打死太原道教道家佛教。

原来这位唐恪也是投降派的主要成员，百姓恨之入骨，故打之太原道教道家佛教。宋钦宗急令将唐恪撤职，换了主战派上城守御。

与此同时，钦宗急急招募死士，其中有一个叫秦存的，此人将钦宗的求救蜡丸藏在头发上，缒城而下，冒死穿过了金兵的封锁线，逃向了相州，去找赵构求援去了太原道教道家佛教。

金兵开始攻城……战事越来越激烈：

统制官高师旦阵亡；

守将范琼拼死一战，率千余人出城，然而诡异的一幕出现了：黄河冰面金兵的战马结实的如走平地，但等范琼带着宋兵上去的时候，却突听咔嘣一声，冰面竟然破裂，五百余名宋兵跌入河心……太原道教道家佛教。

守城军民大骇，这是天亡大宋啊！自此再无战心太原道教道家佛教。

随后有妖人郭京出世，声称能撒豆成兵太原道教道家佛教。很难想象宋钦宗会相信这么一个的胡言乱语，但当范琼的军兵遭遇冰面开裂的怪异之事后，他选择了相信。

二十五日，妖人郭京登城做法，令城上守军撤去，然后卷着金银遁走，金兵趁势登城太原道教道家佛教。

开封城中，血光四起太原道教道家佛教。统制姚友仲死于乱军之中；宦官黄经国举火自焚；统制何庆言、陈克礼，中书舍人高振率全家老幼，狙金兵于宫府门前，血战之后，三家俱为金兵杀尽。

大将刘延庆破城而走，身后数千金兵狂追不休，被杀太原道教道家佛教。名将张叔夜偕子并肩作战，城破之时多处被创，犹自不肯退，直到力尽被俘。不久于被掳往北方的途中，自杀殉国。

虽然城中军民仍然进行着巷战，但是大势已去，宋钦宗不得不承认他的德行与能力远不足以继续维持大宋帝国太原道教道家佛教。

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