【美文悦读】迟子建：听时光飞舞:宜宾道教道家佛教

去年中秋节我若拥有霓裳羽衣就好了，我也许会在清幽的丽江古城里，被千年以前的帝王之魂引入九霄轻歌曼舞宜宾道教道家佛教。因为在那个月夜，我看见了千年前的古泉依然淙淙流淌。千年前的古乐依然在雪山脚下回旋。

在一个烛光摇曳、微风轻拂的时刻，我的双眼突然蒙上了泪水宜宾道教道家佛教。因为我听见了时光飞舞的声音，在这种声音中，已逝世纪的宫殿、回廊、车马、银器、帝王，身着丝绸高绾发髻的女人纷至沓来。我触摸到了先人们跳动的脉搏。

到达丽江时已是黄昏，从车上便遥遥望见了屹立于古城北的玉龙雪山宜宾道教道家佛教。它巍峨挺拔，山顶终年被积雪覆盖，至今尚未被人类征服。我对人类从未征服过的山总是心生无限的崇敬，因为它瓦解了人类自以为战无不胜的意志，让人类明白挑战是有权限的。它的主峰“扇子陡”海拔5596米，绝大多数时间被云雾缭绕，难得“开脸”，使无数企望一睹它芳容的人怅怅而归。

丽江是世界闻名的赏月景点，我们有意在中秋节的那天赶到那里宜宾道教道家佛教。这座老城始建于宋末元初，是纳西族居民的聚居地。这里没有汽车，没有噪声，连骑自行车的人都少见，人们走在石板上没有焦虑和匆忙，有的只是从容和安详。我在细雨中沿着泉水漫步，听着高跟鞋打石板路的清脆的回响，有种梦回唐朝的感觉。

天色已晚，空中仍然云雾涌动，我们对月亮的出现已经不抱什么幻想，一行人便去四方街听洞经音乐宜宾道教道家佛教。

这是主人特地为我们举办的一场音乐会宜宾道教道家佛教。在此之前，我对这种音乐几乎一无所知。我们走进一座极其古朴的矮小的木屋，面积不过一百平米，屋子的椽未着油漆，透出本色，给人一种十分温暖、亲切的感觉。主人已经有备在先了，赏乐者矮矮的小木椅前横置着杏黄色的长条凳，上面用碟子装着果品点心，最使我惬意的是座下那遍铺着的碧绿的松针松软舒适，散发着一股植物特有的芬芳。主人说，只有贵客来临，他们才用松针铺地。

我们落座不久，演奏古乐的老人们就带着乐器一一入场了宜宾道教道家佛教。他们都在花甲之年，有的甚至已经七八十岁了。他们胡须完全花白了。他们的演奏有三大特点，一是演奏的是纯粹的古乐，二是演奏者以老人居绝大多数，三是他们使用几件我国其他地方均已失传的民间乐器：四弦弹拨乐器“速古笃”（胡拨）、曲项琵琶及双簧竹管乐器“波伯”（芦管）。

老人们坐在黑色木椅上，手扶乐器，明亮的灯光将他们脸上的皱纹明显地照映出来，但他们一致拥有不惧沧桑的平和表情宜宾道教道家佛教。演奏台与看台没有界限，我坐在第一排，与他们近在咫尺。

演奏终于要开始了宜宾道教道家佛教。屋子里的灯光突然消失了，我们陷在黑暗中。一种慑人心魄的寂静中忽然有划燃火柴的“嚓——”的声响，一簇黄色的火苗鲜润活泼地诞生了，它被一双老人的手护卫着，勃勃地靠近台中央神龛上的一支蜡烛，蜡烛亲切地接受了火光的热吻，欣然散发出柔和恬淡的光辉。

在这片黎明般飞旋的烛光中，“咚咚——咚咚——咚咚——咚咚——咚咚——咚咚——咚咚咚咚咚——”的鼓声突然如骤雨袭来，接着是一声开阔悠长的锣声响起又落下，音乐如长河流水一般汹涌而来宜宾道教道家佛教。

那一瞬间，我犹如回到了远古的洪荒年代，看到了篝火、奔跑的野兽、茂密的丛林和苍凉的黄昏宜宾道教道家佛教。随着音乐越来越走向细腻、典雅和舒缓，时光也迅速向前移动，我来到了汉朝的石桥，河对面店铺林立、画坊遍布，空气中洋溢着好闻的墨香气，文人学士饮酒作赋。

这是《八卦》曲，它以一种无法言传的魅力把我带入遥不可及的旧时光中宜宾道教道家佛教。我专注地看着已逾八旬的赵应仙老先生，他双目微合，手操大胡，烛光将他的白发和那缕花白的胡子染成金黄色，仿佛要将他燃烧。他的嘴唇不由自主地轻轻嚅动，仿佛在咀嚼着什么。他在咀嚼音乐还是逝去的青春？

洞经音乐是一种道教音乐，当然也有人认为它融入了佛教的精神宜宾道教道家佛教。研究者对于它如何流入偏远的云南丽江地区看法不一，有人认为它来自京城，也有人认为来自南京，还有人认为它来自四川乐山。旱路由司马相如治西夷时传入，水路大抵是由大渡河至宜宾，然后再入金沙江。不管它来源何处，这种典型的汉族音乐最后落脚于雪山脚下的纳西族人的居住地，由他们继承和发展下来。

欣赏完《八卦》，跟着奏响的是《山坡羊》《十供养》《到夏来》《浪淘沙》《清河老人》等曲目宜宾道教道家佛教。在这过程中，我的思绪一直朝着古代翻涌。主人悄悄地送上来一盅盅美酒，然后又是一碗碗雪茶。

雪茶是一种生长在玉龙山雪线附近的阴湿岩石和苔地上的地衣类植物，形似松针，体色银白，味先苦后甘，清香沁人宜宾道教道家佛教。这种别致的茶和如临仙境的音乐使我对现实产生了一种虚幻感，我不知道自己是否还在，我在我又是谁。

我所能感觉到的是音乐带来遥远的时光，我看过许多反映汉唐时期生活的电影和电视剧，也读过许多汉唐时期文人墨客的文章，也曾见过这个时期留下的石窑和陈列在博物馆中的文物，可它们从未把我真正带入过去，我没有听到那个时代的呼吸声，是洞经音乐终于叩开了我的心扉，轻而易举就让我在古城中领略了千年以前的流水和斜阳宜宾道教道家佛教。

演奏的间隙，我悄悄抽身来到屋外的方形场院宜宾道教道家佛教。仰望天空，我不由惊呆了：月亮竟然饱满地出现了，先前的阴霾突然不见了，月光莹莹地照着屋子的飞檐，仿佛人间的美好事物都要相约于一天出现在我面前。难道不是清幽的洞经之声吸引了月亮吗？月亮在聆听这来自大地的丝竹之声。

我垂下头又向前望去，使我更为吃惊的情景出现了，对面木屋的窗子敞开着，有五六颗白森森的人头探出来，他们挤靠在一起，头上裹着孝布，也在聆听洞经音乐宜宾道教道家佛教。看来这家死了人，他们正在守灵，却经不住音乐的诱惑。我想象有一个已故人也在倾听音乐，死亡顿时变得平和而富有诗意了。

我就是在那一瞬间渴望着拥有霓裳羽衣，因为我突然顿悟有多少逝去的灵魂就在我身边浮游，比如那个曾创作了《紫微八卦舞》乐曲的风流皇帝唐玄宗，我一直为他的爱情故事所感动，也许他的灵魂就在月下的古城徘徊宜宾道教道家佛教。

我三十岁了，身材还称得上窈窕，虽然我没有杨贵妃的美貌，但我自信霓裳羽衣加身后，再将秀发高绾，月色中也一样清丽动人宜宾道教道家佛教。我那样装扮后，我所仰慕的灵魂也许就会引我飞入重霄，让我在银河中舞蹈，在月光中沐浴。

洞经音乐是多么优雅、纯洁而高贵宜宾道教道家佛教。我甚至觉得玉龙雪山之所以如此俊美，是由于终年听古乐的结果。这样的山注定是不可征服的。

我是多么庆幸在我三十岁的时候，在中秋节，能看到一轮真正无瑕的月亮，能够在一个晚上走过一千多年的历程宜宾道教道家佛教。时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。

*选自迟子建散文集《光明于低头的一瞬》

【作者简介】

迟子建，1964年2月27日出生于黑龙江省大兴安岭地区漠河市北极村宜宾道教道家佛教。中国作家协会会员、一级作家，中国作协第六、七届全委会委员，中国作协第九届主席团成员 ，中国作家协会第十届全国委员会副主席。 黑龙江省作协主席。黑龙江省政协副主席。

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