一张表梳理中国哲学精髓:佛山道教道家佛教

转载 华夏气候 2021-02-16 07:30

提示

◆ 内容来源：凡若清韵

中国历代思想家思想“标签“

（西周——清朝）

人物

简介

思想主旨

西周

周公

“元圣”，儒学先驱、奠基人佛山道教道家佛教。

制礼作乐佛山道教道家佛教。敬天保民。

春秋

管仲

《管子》

法家代表人物，齐国相国佛山道教道家佛教。

法治佛山道教道家佛教。重经济，尊民意。

公孙侨

郑国政治家、思想家佛山道教道家佛教。

维护公室利益，限制贵族特权佛山道教道家佛教。

邓析

“名辨之学”倡始人，名家学派先驱人物佛山道教道家佛教。

第一个反对“礼治”佛山道教道家佛教。不法先王，不是礼义。

晏婴

《晏子春秋》

齐国著名政治家、思想家、外交家佛山道教道家佛教。

施政：仁政爱民佛山道教道家佛教。劝谏艺术：曲谏、诱谏。人生观：看淡生死。

老子

《道德经》

道家学派创始人佛山道教道家佛教。

宇宙观：天道自然佛山道教道家佛教。人生观：清虚自守。政治观：无为而治。

孔子

《论语》

儒家学派创始人佛山道教道家佛教。

仁佛山道教道家佛教。义。礼。

关尹

《关尹子》

周敬王之大夫，道家人物佛山道教道家佛教。

常无、常有佛山道教道家佛教。“太一”为万物根本。濡弱谦下。内心虚静。顺应自然。因势利导。不为人先。

文子

《文子》

道家祖师和主要代表人物，老子弟子佛山道教道家佛教。

得道之人不为是非左右而超然自由佛山道教道家佛教。“道”是统治者必由之路。得道者其德柔弱容众、以柔克刚。阴阳相互依存、包含并相互转化。

仲尼弟子

《孝经》《中庸》等

七十二贤佛山道教道家佛教。

颜回：德行佛山道教道家佛教。仲由：勇武。言偃：礼乐。曾参：孝、忠恕。子思：中庸。……

孙武

《孙子兵法》

百世兵家之师，东方兵学鼻祖佛山道教道家佛教。

重战、慎战、备战佛山道教道家佛教。知己知彼。谋略制胜。文武兼施。恩威并重（治军）。

范蠡

被后人尊称为“商圣”佛山道教道家佛教。

忠以为国佛山道教道家佛教。智以保身。商以致富。

战国

吴起

《吴子兵法》

战国四大名将之首，兵家代表人物佛山道教道家佛教。

政治和军事相结合，对内修明文德，对外做好战备佛山道教道家佛教。用道、义、礼、仁治理军队和民众。慎重对待战争，反对穷兵黩武。

墨子

《墨子》

墨家学派创始人佛山道教道家佛教。

兼爱佛山道教道家佛教。非攻。尚贤。尚同。天志。明鬼。非命。非乐。节葬。节用。

列御寇

《列子》

创立贵虚学派，道家学派介于老庄之间承前启后的重要传承人物佛山道教道家佛教。

宇宙生成四阶段说佛山道教道家佛教。天体运动说。地动说。宇宙无限说。

杨朱

道家杨朱学说派创始人佛山道教道家佛教。

生死一如佛山道教道家佛教。贵己。全性保真。

商鞅

《商君书》

政治家、改革家、思想家，法家代表人物佛山道教道家佛教。

圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼佛山道教道家佛教。法家“法术势”三派中，商鞅重“法”。

申不害

《申子》

法家重要代表人物之一佛山道教道家佛教。

法家“法术势”三派中，申不害重“术”佛山道教道家佛教。

尸佼

《尸子》

著名政治家、道家思想家佛山道教道家佛教。

天地四方曰宇，往来古今曰宙佛山道教道家佛教。学积有生。从道必吉。重民。

慎到

《慎子》

从道家中分出的法家代表人物，法家创始人之一佛山道教道家佛教。

法家“法术势”三派中，慎到重“势”佛山道教道家佛教。

孙膑

《孙膑兵法》

军事家，兵家代表人物佛山道教道家佛教。

重视、慎重地对待战争佛山道教道家佛教。知“道”。必攻不守，因势、造势。

鬼谷子

《鬼谷子》

道家代表人物，纵横家鼻祖佛山道教道家佛教。

潜谋于无形，常胜于不争不费佛山道教道家佛教。

鹖冠子

《鹖冠子》

道家代表人物佛山道教道家佛教。

泰一者，执大同之制佛山道教道家佛教。刑名、法术也是本于道。举贤授能、动武用兵。反对专任法制。宣扬厚德隆俊。

惠施

名家学派的开山鼻祖和主要代表人物佛山道教道家佛教。

合同异佛山道教道家佛教。

苏秦

著名纵横家、外交家和谋略家佛山道教道家佛教。

合纵佛山道教道家佛教。

张仪

著名纵横家、外交家和谋略家佛山道教道家佛教。

连横佛山道教道家佛教。

宋钘

《宋子》

战国道家学派前驱，宋尹学派创始人及代表人物佛山道教道家佛教。

接万物以别宥为始佛山道教道家佛教。情欲寡。见侮不辱。崇俭。非斗。

孟子

《孟子》

儒家学派的代表人物，亚圣佛山道教道家佛教。

民本佛山道教道家佛教。仁政。仁义礼智。法先王。天与天道。性善。

庄子

《庄子》

继老子之后，道家学派最重要的代表人物佛山道教道家佛教。

天道自然佛山道教道家佛教。齐生死、一物我。游心、游世。保身全生。无用之用。天人合一。无为而治。

尹文

道家学派代表人物，战国宋尹学派前驱，稷下学派代表人物之一佛山道教道家佛教。

小康佛山道教道家佛教。恕道。无为而治。

屈原

楚国诗人、政治家佛山道教道家佛教。中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。

举贤授能佛山道教道家佛教。造为宪令。大一统。

公孙龙

《公孙龙子》

名家离坚白派代表人物佛山道教道家佛教。

别同异，离坚白佛山道教道家佛教。

邹衍

《邹子》

道家代表人物，阴阳家创始人佛山道教道家佛教。

五行论佛山道教道家佛教。五德终始说。大九州。

荀子

《荀子》

儒家代表人物，辞赋之祖佛山道教道家佛教。

天道自然佛山道教道家佛教。性恶论。所积而致。名分使群。法后王。虚壹而静。

吕不韦

《吕氏春秋》

战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相佛山道教道家佛教。

上应天时、中察人情、下观地利佛山道教道家佛教。无为而治。伦理。公正。法治。权谋。

韩非

《韩非子》

法家思想集大成者，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一佛山道教道家佛教。

法术势相结合佛山道教道家佛教。名实相符。法治。变法图强。天道自然。

尉缭

《尉缭子》

兵家人物佛山道教道家佛教。

并兼广大，以一其制度佛山道教道家佛教。

秦

李斯

协助秦始皇统一天下佛山道教道家佛教。法家代表人物。

实用主义佛山道教道家佛教。崇法尚刑。以法为教、禁绝私学。以吏为师，焚书。轻罪重刑。师法后王。

西汉

陆贾

对安定汉初局势做出极大贡献佛山道教道家佛教。吕后时，说和陈平、周勃同力诛吕。

行仁义佛山道教道家佛教。法先圣。礼法结合。无为而治。

贾谊

《过秦论》

西汉初著名政论家、文学家佛山道教道家佛教。

施仁义、行仁政佛山道教道家佛教。民本。

刘安

《淮南子》

汉高祖刘邦之孙，思想家、文学家佛山道教道家佛教。

元气论佛山道教道家佛教。

司马谈

《论六家要旨》

司马迁之父，汉初五大夫之一佛山道教道家佛教。

无为是君无为，而臣有为佛山道教道家佛教。

董仲舒

《天人三策》

思想家、哲学家、政治家、教育家佛山道教道家佛教。

大一统，天人感应，以德治国，罢黜百家、独尊儒术佛山道教道家佛教。

司马迁

《史记》

伟大的史学家、文学家、思想家佛山道教道家佛教。历史之父。

核心是天道自然，要旨是人民的足欲佛山道教道家佛教。

京房

《灾异论》

治易学，详于灾异，开创京氏易学，有京氏易传存世佛山道教道家佛教。

帝王任人不当，会造成天下大乱，灾异横生佛山道教道家佛教。

刘向

《战国策》

经学家、目录学家、文学家佛山道教道家佛教。著《战国策》、《列女传》等，与子刘歆编订《山海经》。

吸收诸子百家改善儒学佛山道教道家佛教。主张利用阴阳五行学说作政治斗争工具。

扬雄

《太玄》

哲学家、文学家、语言学家佛山道教道家佛教。

将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想佛山道教道家佛教。

刘歆

《七略》

中国儒学史上的一个重要人物，古文经学的真正开创者佛山道教道家佛教。

重新排列六艺次序，把《易经》提到首要地位佛山道教道家佛教。首次披露《古文尚书》和《逸礼》来历，将秘藏古文经本传出内朝。首次把《毛诗》归于古文经典。首次把《周官》称为“经”，列入古文经典。重新整理《左氏春秋》，探求全书义理。

东汉

桓谭

哲学家、经学家、琴师、天文学家佛山道教道家佛教。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。

任用贤人佛山道教道家佛教。设法禁奸。重农抑商。统一法度。批判谶纬方术。

王充

《论衡》

唯物主义哲学家，无神论者佛山道教道家佛教。

天自然无为佛山道教道家佛教。天不能故生人。神灭无鬼。今胜于古。

王符

政论家、文学家、进步思想家佛山道教道家佛教。

天人合一、天人感应佛山道教道家佛教。人道中和。天道曰施，地道曰化，人道曰为。气运感动。重本抑末。批判迷信，邪不伐正。

崔寔

东汉后期政论家佛山道教道家佛教。

国家制度要根据形势的变化而改变佛山道教道家佛教。刑罚者，治乱之药石；德教者，兴平之粱肉。反对赦免。

魏伯阳

《周易参同契》

著名黄老道家、炼丹理论家佛山道教道家佛教。其《周易参同契》被后世奉为“万古丹经王”，奠定了道教丹鼎学说理论基础。

借周易爻象来论述炼丹修仙的方法佛山道教道家佛教。

三道由一：大易、黄老、炉火三者相通，皆合乎道佛山道教道家佛教。

郑玄

东汉末年儒家学者、经学大师佛山道教道家佛教。遍注儒家经典，使经学进入了一个“小统一时代”。

尊师重道佛山道教道家佛教。天神是宇宙万物的创造者和最高主宰。君权神授。维护中央集权，反对地方割据。

荀悦

史学家、政论家，思想家佛山道教道家佛教。

抨击谶纬符瑞，反对土地兼并佛山道教道家佛教。为政者要兴农桑以养其性，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法。

徐斡

东汉末学者、文学家、哲学家佛山道教道家佛教。“建安七子”之一。

求实佛山道教道家佛教。以理服人。

仲长统

东汉末年哲学家、政论家佛山道教道家佛教。

大体平等的社会结构解体以后，贫富相差是不可逆转的趋势佛山道教道家佛教。个体养生，奉养过厚并非好事。隐居避世、养性保寿。

高诱

东汉末学者、官员佛山道教道家佛教。

反神学佛山道教道家佛教。“道”为本体。把“天地”实体也视作“道”。太一、太极、元气、道，同义。“道”具活性，是无限大和无限小的统一，为永恒的物质长存。无为而治，同时讲究仁义，并用贤人。

三国

曹操

三国中曹魏政权的奠基人佛山道教道家佛教。

尚礼重法佛山道教道家佛教。用人唯才。抑制豪强，加强集权。实行屯田制，兴修水利。严整治军，严明法令。

诸葛亮

蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家佛山道教道家佛教。

安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权力佛山道教道家佛教。因地制宜发展经济。兴修水利。严以治军，谨慎用兵。

何晏

魏国玄学家、大臣佛山道教道家佛教。魏晋玄学创始者之一。

以无为本，贵无贱有佛山道教道家佛教。圣人无情。重“自然”而轻“名教”。

王弼

《道德经注》《周易注》等

魏晋玄学的主要代表人物之一佛山道教道家佛教。

贵无论佛山道教道家佛教。得象忘言、得意忘象。绝圣智、弃仁义。

傅嘏（gǔ）

曹魏后期重臣佛山道教道家佛教。玄学家。

在“才性四本论”中持“同”论佛山道教道家佛教。

刘劭

曹魏思想家佛山道教道家佛教。

识人应听其言，还应观其行佛山道教道家佛教。人分五等，“圣人”是最高人格。儒家“中庸”即道家“无名”。

阮籍

《大人先生传》《通老论》《达庄论》

“竹林七贤”领袖之一佛山道教道家佛教。魏晋玄学的重要人物。

主张“自然”排斥名教佛山道教道家佛教。无为、无君。“达”，根本途径为“齐物”。

嵇康

《养生论》《声无哀乐论》

魏晋玄学的重要人物佛山道教道家佛教。“竹林七贤”领袖之一。

越名教而任自然，审贵贱而通物情佛山道教道家佛教。

西晋

向秀

《难养生论》

魏晋竹林七贤之一佛山道教道家佛教。喜老庄，曾注《庄子》。注未成便过世，郭象承其余绪，成书《庄子注》三十三篇。

合“自然”与“名教”为一佛山道教道家佛教。

傅玄

文学家、思想家佛山道教道家佛教。

“元气”是构成自然界事物的基本元素佛山道教道家佛教。人性的可塑性。

杨泉

哲学家，道家崇有派代表人物佛山道教道家佛教。

气一元论，以“气”为体，肯定自然规律的客观性佛山道教道家佛教。“宣夜说”，宇宙空间充满“元气”，除皓大“元气”外别无他物。

欧阳建

西晋太守，“二十四友”之一佛山道教道家佛教。

提出“言尽意”思想，否定语言不能表达事物的说法佛山道教道家佛教。

裴頠（wěi）

西晋大臣、哲学家佛山道教道家佛教。崇有派领袖。

反对贵无论，提出崇有论佛山道教道家佛教。万有“自生”。万物生化有其规律。重视现实，不满轻视事功的放达风气。

郭象

《庄子注》

玄学家佛山道教道家佛教。注《庄子》三十三篇，删其余十九篇。从有关文献来看，《庄子注》可能是向秀的著作，郭象则进行了篡、删、增、改、编等工作。

反对贵无论和崇有论，其核心理论是万物自生的“独化论”佛山道教道家佛教。

鲁胜

中国哲学史上一位兴微继绝的人物佛山道教道家佛教。

《史记》没有给墨子立传，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，墨子似乎就从思想界消失，直到鲁胜给墨家作注佛山道教道家佛教。

东晋

葛洪

《抱朴子》《肘后方》

道教学者、著名炼丹家、医药学家佛山道教道家佛教。

将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，并与道教戒律融为一体佛山道教道家佛教。治乱世应用重刑。兼收并蓄儒、墨、名、法诸家，尊君为天。不满魏晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。相信炼制和服食金丹可得长生成仙。

鲍敬言

两晋之际思想家佛山道教道家佛教。

“好老庄之书，治剧辩之言”佛山道教道家佛教。无君论。

支遁

高僧、佛学家、文学家佛山道教道家佛教。

色法无有自性佛山道教道家佛教。顿悟说。

张湛

《列子注》

学者、玄学家、养生学家佛山道教道家佛教。其《列子注》的哲学思想对后世宋明理学影响很大，对佛教中国化、本土化也起了重要作用。

“二元论”，即世界包括有形的经验世界和无形的超验世界，前者有始终，后者无穷尽佛山道教道家佛教。“太易”是万物本源。无为而治。天人合一。

孙盛

东晋中期史学家、名士、官员佛山道教道家佛教。

极重史德佛山道教道家佛教。

道安

《人本欲生经注》

杰出的佛教学者佛山道教道家佛教。

定三义之禅义、等义、空义，对治贪嗔痴三毒佛山道教道家佛教。禅定目的为进一步认识本无。

戴逵

著名美术家、雕塑家佛山道教道家佛教。

性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道佛山道教道家佛教。

僧肇

《肇论》

鸠摩罗什弟子，被罗什誉为“中华解空第一人”佛山道教道家佛教。

物不迁佛山道教道家佛教。不真空论。般若无知。涅槃无名。

慧远

《法性论》

中国净土宗始祖佛山道教道家佛教。引老庄解说佛经。

形灭而神不灭，三世轮转佛山道教道家佛教。超越因果轮回的捷径——往生净土。三昧是专思寂想，一心专念、止寂他想，即是止观并运。念佛三昧在诸三昧中最殊胜。定中见佛，归命安养。

南北朝

陶潜

中国第一位田园诗人，“古今隐逸诗人之宗”佛山道教道家佛教。

隐逸：柔、淡、远佛山道教道家佛教。自然，自由。不言教化、不事雕凿。情感自由抒发。自然天成。

竺道生

佛教学者，鸠摩罗什的著名门徒之一佛山道教道家佛教。

人人皆具佛性佛山道教道家佛教。顿悟成佛。

何承天

南朝宋大臣、著名天文学家、无神论思想家佛山道教道家佛教。

反佛佛山道教道家佛教。批判“神不灭”论。反对因果报应说。宣扬无神论。

寇谦之

北朝道教代表人物与领袖，南北朝新天师道的改革者和代表人物佛山道教道家佛教。

吸取儒家五常观念、儒释礼仪规戒，建立比较完整的道教教理教义和斋戒仪式佛山道教道家佛教。

顾欢

南朝齐大臣，著名道教学者佛山道教道家佛教。

用尊夏卑夷观点来反对佛教佛山道教道家佛教。

范缜

《神灭论》

著名唯物主义思想家、道家代表人物、杰出的无神论者佛山道教道家佛教。

形神相即佛山道教道家佛教。形质神用。心为虑本。辩证。反佛。

保志

南朝梁高僧佛山道教道家佛教。

以数日不食、亦无饥容和言说皆应验等神迹著名佛山道教道家佛教。

刘峻

南朝文学家佛山道教道家佛教。以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而着闻于世。

人的穷通都由天命决定，既非人事，也不是鬼神所能影响佛山道教道家佛教。

邢邵

北朝魏、齐时无神论者、文学家佛山道教道家佛教。

反对“神不灭论”，持无神论佛山道教道家佛教。

樊逊

北齐文学家、官员佛山道教道家佛教。

崇尚儒教，排斥佛老佛山道教道家佛教。

隋

智顗

《摩诃止观》《法华文句》

中国天台宗始祖和实际创立者佛山道教道家佛教。

创五时八教的判教方法佛山道教道家佛教。止观双修。一心三观。圆融三谛。一念三千。

王通

著名教育家、思想家佛山道教道家佛教。

恢复王道政治，实行“仁政”，“三教合一”佛山道教道家佛教。探究“天人之事”。

唐

吉藏

《中论疏》

三论宗创始人和集大成者佛山道教道家佛教。

二谛、中道为佛性佛山道教道家佛教。诸法性空的中道实相论。教相判释以破一切有所得见为主旨。

成玄英

《道德真经义疏》《南华真经疏》

道士佛山道教道家佛教。继承和发挥了“重玄”思想，成为唐初道教哲学一大主流，使道教哲理及修炼思想更加升华。

“玄”是“不滞”佛山道教道家佛教。有形之物皆假名，无形之物无假名。道是自然之理。心识与万物皆因缘和合而成。“道”本性静，众生皆可修道。

玄奘

《成唯识论》

著名高僧，法相宗创始人，中国佛教三大翻译家之一佛山道教道家佛教。

五种姓说佛山道教道家佛教。唯识哲学。因明学。

吕才

哲学家、唯物主义思想家、音乐家佛山道教道家佛教。

无神论佛山道教道家佛教。“极微”是世界本原。义理产生于实录。发展变化的原因是阴阳作用。反对生而知之。

道宣

《四分律》

中国的律宗初祖佛山道教道家佛教。中国戒律思想史上的重要思想家。

新律学体系构建佛山道教道家佛教。

窥基

玄奘弟子佛山道教道家佛教。法相宗高僧。

四重二谛佛山道教道家佛教。五种唯识。唯识境行果。

王玄览

唐代高道佛山道教道家佛教。

“道”为最高范畴佛山道教道家佛教。道与人互相依存联结。坐忘修心和定慧双修。

神秀

《大乘无生方便门》

禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人佛山道教道家佛教。

渐悟法门佛山道教道家佛教。禅灯默照，言语道断；心行处灭，不出文记。坐禅观心。

慧能

《六祖坛经》

禅宗六祖佛山道教道家佛教。

不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛佛山道教道家佛教。无念为宗，无相为体，无住为本。

玄觉

《证道歌》

高僧，六祖弟子佛山道教道家佛教。

无生佛山道教道家佛教。顿悟。

司马承祯

道教上清派第十二代宗师佛山道教道家佛教。

形神双全，性命双修佛山道教道家佛教。炼形为主，形神并妙。渐修。

李筌

道教思想理论家，政治军事理论家，隐士佛山道教道家佛教。

“抱一”就是“复本”，“本”是最高的“道”，为“至道”佛山道教道家佛教。以名法理国。以权术用兵。

神会

《南宗定是非论》

禅宗六祖晚期弟子，荷泽宗创始者，建立南宗的一个得力人物，六祖著名的法脉传人之一佛山道教道家佛教。

南宗顿教为正，北宗渐教为偏佛山道教道家佛教。

吴筠

著名道士佛山道教道家佛教。

守静去躁佛山道教道家佛教。神仙可学。先修神后炼形。

湛然

天台宗高僧佛山道教道家佛教。

“无情有性”论佛山道教道家佛教。三谛不但相即，且有双遮双照之统一。如来藏缘起。批判慈恩、贤首、禅宗。

怀海

《百丈清规》

禅宗高僧，著名佛教改革家佛山道教道家佛教。

众生心性本来圆满成就，只要不被妄想所系缚，就和诸佛无异佛山道教道家佛教。

教规改革：创立独立的禅院、禅寺，不与律寺混杂；打破寺院旧等级制度，僧徒不论高下尽入僧堂；一日不作，一日不食等佛山道教道家佛教。

柳宗元

唐宋八大家之一，文学家、哲学家、散文家和思想家佛山道教道家佛教。

反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”佛山道教道家佛教。

韩愈

“唐宋八大家”之首佛山道教道家佛教。唐代古文运动倡导者。在儒学式微、释道盛行之际，致力复兴儒学，取得重大成功，古文运动即是重要手段。

拯溺济危佛山道教道家佛教。主张中央集权，反对割据谮乱。仁政。力辟佛老，弘扬儒道。

澄观

华严宗僧人佛山道教道家佛教。

诸宗融会、禅教一致佛山道教道家佛教。

宗密

华严宗五祖佛山道教道家佛教。

顿悟资于渐修佛山道教道家佛教。师说符于佛意。先约三种佛教证三种禅心，然后禅教双忘，心佛倶寂。

李翱

曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间佛山道教道家佛教。

文以明道佛山道教道家佛教。崇儒排佛。性善情恶说。言行应以儒家“中道”为标准。

刘禹锡

哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源佛山道教道家佛教。

天与人“交相胜，还相用”佛山道教道家佛教。天地之内不存在无形的东西。天人关系学说：天之所能者，生万物；人之所能者，治万物。无神论。

五代

杜光庭

高道，道门领袖佛山道教道家佛教。道教集大成者。

以“五道”“五宗”概括《道德经》六十余家注解佛山道教道家佛教。调和儒道，把孔孟之道统一于老君之道。仙道非一。

谭峭

《化书》

著名道家学者佛山道教道家佛教。其《化书》在中国思想史上居重要地位。是一名了不起的古代科学家。

世界起源于“虚”佛山道教道家佛教。道是“虚实相通”，修道者保持此境界即可“无生死”。无生死、黜是非、齐昏暗、忘祸福，泯灭一切差别，达到“大同”。理想社会是无亲疏、无爱恶的“太和”社会。

北宋

石介

宋理学先驱佛山道教道家佛教。“泰山学派”创始人。

道统论佛山道教道家佛教。批判佛道。天人相与。道、气、性、理。复古，神秘主义圣人观。民本。

孙复

与胡瑗、石介并称“宋初三先生”佛山道教道家佛教。

文为道用佛山道教道家佛教。尊天子、黜诸侯。儒家道统，排斥佛道二教，抨击时文。

胡瑗

大儒学者佛山道教道家佛教。理学先驱。

天人合一佛山道教道家佛教。知行合一。

李觏

重要的哲学家、思想家、教育家、改革家佛山道教道家佛教。

无神论佛山道教道家佛教。一元论。主观来自客观。功利主义。均田、平土。重兵、强兵、武备，仁义之师。

周敦颐

《太极图说》《通书》等

儒家理学思想鼻祖佛山道教道家佛教。

无极而太极佛山道教道家佛教。物则不通，神妙万物。至诚、主静。文以载道。明慎用刑。成圣五阶段论。

邵雍

《皇极经世》《观物内外篇》等

大哲学家，理学创始人之一佛山道教道家佛教。和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

质诸天道而本于人事佛山道教道家佛教。先天学。宇宙循环论。历史循环论。从儒道互补的角度来沟通天人。人性同于物性，人性高于物性。

张载

《崇文集》《正蒙》《横渠易说》

思想家、教育家、理学创始人之一，关学创始人佛山道教道家佛教。“北宋五子”之一。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平佛山道教道家佛教。

程颢

《定性书》《识仁篇》等

哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者佛山道教道家佛教。

“理”是先于万物的“天理”佛山道教道家佛教。万物皆只是一个天理。万事皆出于理。有理则有气。人性本善。性即理。存天理、灭人欲。涵养须用敬，进学在致知。“存天理”须先“明天理”，“明天理”须即物穷理。君臣、父子等尊卑秩序，亦是天理。天下物皆可以照理，有物必有则，一物须有一理。

司马光

《资治通鉴》

政治家、史学家、文学家佛山道教道家佛教。其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人佛山道教道家佛教。恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿。每一事都有法度，每一言行都合礼节。对财物看淡。

王安石

著名的思想家、政治家、文学家、改革家佛山道教道家佛教。被誉为“通儒”。名列“唐宋八大家”。

功利主义佛山道教道家佛教。性情论。风俗是国家的根本。

吕大临

金石学家佛山道教道家佛教。关学的杰出代表。

“气”为人和万物本原的一元论佛山道教道家佛教。天人合一。天下一人。万物一体。一体二用。生生不穷。与时消息。随时识事。

苏轼

宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表佛山道教道家佛教。“唐宋八大家”之一。“苏氏蜀学”开创者和集大成者。

儒释道三教合一佛山道教道家佛教。

谢良佐

官员、学者佛山道教道家佛教。与游酢、吕大临、杨时号称“程门四先生”。创立上蔡学派，心学的奠基人、湖湘学派的鼻祖，在程朱理学发展史上起到桥梁作用。

以“生意”解释仁，活者为仁，死者为不仁佛山道教道家佛教。“格物穷理”论。使“本真”的心恢复，才可深懂《论语》微旨。

程颐

理学家和教育家佛山道教道家佛教。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。

“天理”说佛山道教道家佛教。将“仁学”发展至“万物为一体”境界。“定性”论。

苏辙

文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一佛山道教道家佛教。“苏氏蜀学”开创者和集大成者。

儒释道三教合一佛山道教道家佛教。

游酢

著名理学家佛山道教道家佛教。“程门四先生”之首。

“气”的“人化”佛山道教道家佛教。强调道德层面上的“理”。“孝弟”就是“仁”之本。由迹求道，以禅证儒。

杨时

“程门四先生”之一佛山道教道家佛教。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。被奉为“程氏正宗”。

用《华严宗》《易经》阐述自己思想，并用孔孟《大学》《中庸》《孟子》中“格物致知”“诚”“形色”“天性”等概念丰富扩充佛山道教道家佛教。对“理一分殊”“明镜”等学说有新创见，自然观上吸收张载“气”论。

南宋

胡宏

湖湘学派的实际开创者，理学一代宗师佛山道教道家佛教。

性本体论佛山道教道家佛教。人性无善恶论。“缘事物而知”和“循道而行”的知行论。

李侗

理学家佛山道教道家佛教。

万物统一于天理，只是天理的变化佛山道教道家佛教。理与心一。默坐澄心，体认天理。

薛季宣

哲学家，永嘉学派创始人佛山道教道家佛教。

强调“步步着实”，注重研究田赋、兵制、水利等佛山道教道家佛教。

陆九龄

儒家心学开创者之一佛山道教道家佛教。

“心”是一切事物的基础和出发点佛山道教道家佛教。圣人相传的“道统”即是“心”。治人先治己，自治莫大于气。反对“弃日用而论心，遗伦理而语道”。

张栻

创办城南书院，与朱熹、吕祖谦合称“东南三贤”佛山道教道家佛教。

知行并发佛山道教道家佛教。天、性、心三者名异实同，皆同体于理。天下万物皆生于理。穷理在于居敬，居敬在于存心。复性之善。

吕祖谦

创立“婺学”，“东南三贤”之一佛山道教道家佛教。

明理躬行，学以致用，反对空谈心性佛山道教道家佛教。

唐仲友

著名理学家佛山道教道家佛教。

紧紧围绕“经世致用”,提倡脚踏实地，注重现实功效，实事求是、身体力行佛山道教道家佛教。

陆九渊

宋明两代“心学”的开山之祖佛山道教道家佛教。

心即理佛山道教道家佛教。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。求诸内，存心养心。

陈亮

永康学派的代表佛山道教道家佛教。

“实事实功”，有益国计民生，讥讽理学家空谈“尽心知性”佛山道教道家佛教。

蔡元定

朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”“闽学干城”佛山道教道家佛教。

以十为河图，以九为洛书，但两者又相互表理，其为一理佛山道教道家佛教。

朱熹

《四书章句集注》《周易本义》

闽学派的代表人物，理学集大成者佛山道教道家佛教。

理气论佛山道教道家佛教。动静观。格物致知论。人性二元论。

陈傅良

永嘉学派中承上启下的重要学者佛山道教道家佛教。

注重研究经济致用事功之学，提倡学术接触实际佛山道教道家佛教。批判“贵义贱利（经济）、重本轻末（商）”思想。

叶适

永嘉学派集大成者佛山道教道家佛教。

提倡功利，但把讲功利与讲义理结合起来，反对空谈性命，讲求学统佛山道教道家佛教。经制之学重典章、重经济、重致用，倡改革，又讲义理。

杨简

“淳熙四先生”之一，发扬陆九渊“心学”佛山道教道家佛教。

天，性中之象；地，性中之形佛山道教道家佛教。天地人物尽在性命之中，天地人物之变化皆性之变化。性善论。无思无虑即道心。反观、复心、自我反省，“直而达之”地去体验道。

蔡沉

理学家佛山道教道家佛教。

理是气或物的根本佛山道教道家佛教。万物万事各有其理，但总的理只有一个。有理乃有气，有气乃有形。阳顺阴逆，阳长则阴消、阳进则阴退，顺吉逆凶。心为身主，人心动静产生性情，性是理之形体，情是性的发动。主敬功夫。

真德秀

继朱熹之后的理学正宗传人，创“西山真氏学派”佛山道教道家佛教。

德性天与，顺天应人佛山道教道家佛教。即器求理，持敬。神者气之伸，鬼者气之屈。

魏佛山道教道家佛教了翁

理学家，蜀学集大成者佛山道教道家佛教。

河图与洛书，发挥道数无遗余佛山道教道家佛教。

元

黄震

“东发学派”创始人佛山道教道家佛教。

主张经世致用，反对空谈义理佛山道教道家佛教。天人两分。心只是灵明，不能传，也不须传。道不离器、物各有理。知先行后。

许衡

理学家，元代百科全书式的通儒和学术大师佛山道教道家佛教。

实行儒家的仁政以获得民心，获得民心的关键，则在于实行“汉法”佛山道教道家佛教。

刘因

著名理学家、诗人佛山道教道家佛教。

理是天地万物本体，天地万物皆由理所生，万物形体消灭后又复归于理佛山道教道家佛教。天人合一。物以道为体，舍道则物无所依据。人性善恶，取决于“阴阳”二气。无待于外，自求本心；养气持守、不动心。

邓牧

道家学者佛山道教道家佛教。宋元之际代表性社会批判思想家。

宇宙源于无形，因阴阳变化交合而生有形佛山道教道家佛教。“数”左右历史进程。鄙视世俗，崇尚读书，淡泊名利。生死是事物发展的必然规律，不可改变。猛烈抨击君主专制，人人可做君主，衷情圣王的“明君论”。“一介之士”是“至宝”。无为，小国寡民。

郑思肖

诗人、画家佛山道教道家佛教。

忠义佛山道教道家佛教。

吴澄

杰出理学家、经学家、教育家佛山道教道家佛教。

天为道统之原佛山道教道家佛教。天地日月人物皆本于“一气”。“气”具实体性，是形成天地人物的质料。宇宙本原为“理”和太极。理为太极，为精神本体。太极等同于天、帝、神、命、性、德、仁等。心性说“和会朱陆”（朱熹的格物和陆九渊的持之本心）。

郑玉

理学家

理气相即佛山道教道家佛教。和会朱陆（朱熹、陆九渊）。以“诚”为本。尚实斥虚。

明

谢应芳

理学家佛山道教道家佛教。

反佛、道佛山道教道家佛教。笃志卫道和忧民情怀。对儒道身体力行，时时刻刻遵守。

刘基

通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士佛山道教道家佛教。

融会理学诸派，又以儒道互补佛山道教道家佛教。法治。

方孝孺

大臣、学者、文学家、散文家、思想家佛山道教道家佛教。

道、气、文三者合一佛山道教道家佛教。民本。法治。

曹端

著名学者、理学家佛山道教道家佛教。被论者推为“明初理学之冠”。

屏斥佛教与道教佛山道教道家佛教。推尊“太极”，认为是事物本源，是“理”是“道”。以德服人，知行合一。重心之未发时“预养”功夫，主要是“诚”、“敬”。

薛瑄

著名思想家、理学家、文学家，河东学派创始人，清人称之为“明初理学之冠”“开明代道学之基”佛山道教道家佛教。

理在气中，以气为本佛山道教道家佛教。理只在气中，决不可分先后。天地间只一气，天地万物皆气聚而成形。实学。复性。

吴与弼

崇仁学派创立者，著名理学家、教育家佛山道教道家佛教。

万变而各有定理佛山道教道家佛教。存天理，灭人欲。穷通、得丧、死生、忧乐，一听于天。未至于天道，未至于圣人，不可谓之成人。圣人体天。惟学圣贤为无弊。苟一毫不尽其道，即是自绝于天。天之元气。人性本善。

胡居仁

理学家佛山道教道家佛教。

以主忠信为先，以求放心为要佛山道教道家佛教。强调诚敬、慎独、力行。

陈献章

江门学派创立者，开明儒家心学先河佛山道教道家佛教。

吃紧工夫全在涵养，喜恕未发而非空，万感交集而不动佛山道教道家佛教。（黄宗羲评语）

王守仁

《传习录》

著名思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学集大成者佛山道教道家佛教。阳明学是明代影响最大的哲学思想。

无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物佛山道教道家佛教。

王艮

传承阳明心学的泰州学派创立者佛山道教道家佛教。

百姓日用是道佛山道教道家佛教。满街都是圣人。尧舜与途人一，圣人与凡人一。正人必先正己。以身为本（重身）。以孝弟为本（重孝）。

何瑭

学者佛山道教道家佛教。

甘泉以存心为主，予以格物致知为先佛山道教道家佛教。非存心固无以为格致之本。物格知至，则心之体用益备。

王廷相

著名文学家、思想家、哲学家佛山道教道家佛教。明朝文坛“前七子”之一。

提倡独立思考，反对因袭旧说佛山道教道家佛教。天地万物的本原就是元气。彻底的无神论。历史进化论。优胜劣汰。批判五行说。概率论萌芽。梦境受肉体感觉和醒时思维影响。

罗钦顺

著名哲学家，“气学”创立者和代表人物之一佛山道教道家佛教。

“气”是宇宙万物根本，“理”是“气”运动变化的条理秩序佛山道教道家佛教。气有聚散，聚散之理就在其中。理在事中。格物是格天下之物，不只是格此心；穷理是穷天下事物之理，不只是穷心中之理；资于外求，达到内外合一境界。

黄绾

学者佛山道教道家佛教。

批判王学“良知说”和“程朱理学”，反对士大夫空谈理性耻于言行，主张经世反对弃世，成为中国思想史上较早全面对王学批判的人物佛山道教道家佛教。

颜钧

泰州学派重要代表人物，被誉为平民思想家佛山道教道家佛教。

大中学（大学中庸之学）：平民儒学，不重在教人如何“做官”“治世”，而是重在如何“做人”“救世”佛山道教道家佛教。

欧阳德

著名理学家，江右王门主要代表人物之一佛山道教道家佛教。

指出“良知”与“知觉”的不同：知觉与良知，名同而实异；知觉未必皆善，良知者——知恻隐、知羞恶、知恭敬、知是非，是本然之善佛山道教道家佛教。

湛若水

哲学家、教育家、书法家佛山道教道家佛教。建立“甘泉学说”。

合一论：心与物、理与气、心与理、心与性、知与行、理与欲、虚与实，都是合一不可分割的佛山道教道家佛教。

邹守益

著名理学家、教育家佛山道教道家佛教。

教育是人后天赖以长进的最根本的途径佛山道教道家佛教。把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本。

聂豹

王守仁心学正统传人佛山道教道家佛教。

“良知”不是现成的，要通过“动静无心，内外两忘”的涵养功夫才能达到佛山道教道家佛教。

罗洪先

理学家、地图学家佛山道教道家佛教。

致良知佛山道教道家佛教。

陈建

学者佛山道教道家佛教。

阐明朱子学问思想的先后次序，说明朱学和陆学的不同，辨明王守仁《朱子晚年定论》中立论的根本错误佛山道教道家佛教。

钱德洪

王阳明之后儒家心学的重要代表人物之一佛山道教道家佛教。

为学注重“为善去恶”的修炼功夫，对“天泉四句教”有独到见解佛山道教道家佛教。

何心隐

王阳明“心学”之泰州学派弟子佛山道教道家佛教。

人为天地之心，心是太极，心即是理佛山道教道家佛教。

张居正

内阁首辅，著名政治家、改革家佛山道教道家佛教。辅佐万历皇帝朱翊钧开创“万历新政”。

近民便俗、通识时变的社会变革思想佛山道教道家佛教。不拘一格、敦本务实的选才用人思想。以伸张法纪为中心的整顿吏治思想。

王畿

王门七派中“浙中派”创始人，阳明学派主要成员之一佛山道教道家佛教。

以“四无”为核心，修正王守仁“四句教”佛山道教道家佛教。心、意、知、物只是一事。从先天心体上立根。良知一点虚明，便是作圣之机；时时保住此一点虚明，不为旦昼梏亡，便是致知。不重“致良知”，强调自由自在的处世态度。

胡直

学者佛山道教道家佛教。

理在心，不在天地万物佛山道教道家佛教。心造天地万物。在为学之序上，提出“物理远而心性近”，主张以心性为先。

罗汝芳

著名哲学家、教育家、文学家、诗人，泰州学派代表人物佛山道教道家佛教。被誉为明末清初黄宗羲等启蒙思想家的先驱。

大道只在自身，人的一切都是“道”的作用和表现佛山道教道家佛教。只要具备肉体形躯，就有了做圣人的条件。不学不虑，就可以造就“良知良能”。人的良知不会泯灭，圣愚差别只在“觉”与“迷”。

李贽

官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师佛山道教道家佛教。

贬斥程朱理学为伪道学佛山道教道家佛教。儒家“六经”经过后人吹捧拔高，不能当真理。必须打破孔孟之道及变种宋明理学对人的桎梏。不存在高下贵贱。反对理学空谈，提倡功利主义。至道无为、至治无声、至教无言。

顾宪成

官员，思想家，东林党领袖佛山道教道家佛教。

对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈抨击和批判，推动了实学思潮的高涨佛山道教道家佛教。

吕坤

文学家、思想家佛山道教道家佛教。

气一元论，天地万物只是一气聚散佛山道教道家佛教。道器非两物，理气非两件。

焦竑

大学者佛山道教道家佛教。承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动，打破了程朱理学教条。

学道者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟出一片天地佛山道教道家佛教。

杨东明

著名理学家，北方王门学派代表人物之一佛山道教道家佛教。

以气为本佛山道教道家佛教。理气断非二物。气质之外无性。本性之善，乃为至善。心性合一。

高攀龙

政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一佛山道教道家佛教。

静坐功夫：以“平常”为要诀，即清静自然佛山道教道家佛教。静中只体认本性、原来本色，还他湛然而已。又把理学“主一”观念引入静坐论，一即平常之体，主则有意存，具有“以静为主，动静交养”的含意。

徐光启

著名科学家、政治家佛山道教道家佛教。是一位沟通中西文化的先行者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献，中国近代科学先驱。

经世致用佛山道教道家佛教。“富国必以本业”的农本思想。重农不抑商。荒政观。人富而仁义附。对待西方技术“会通以求超胜”。反迷信。技术救世。“物能”与“技能”并重。“天人合一”的生态观。耶儒互补。“大农业”系统观。“私”与“利”的合理性。

刘宗周

明代最后一位儒学大师，也是心学的殿军佛山道教道家佛教。

“慎独”是刘宗周全部学说的宗旨，“诚意”是他全部学说的根基佛山道教道家佛教。

黄道周

明末学者、书画家、文学家、儒学大师、民族英雄佛山道教道家佛教。

重仁义佛山道教道家佛教。爱人安民。举贤才。正君道。

清

宋应星

《天工开物》

明末清初著名科学家、哲学家佛山道教道家佛教。

批判怪力乱神，主张试见和试验佛山道教道家佛教。“形气”论。“二气五行说”。万物“生化之理”。

熊伯龙

顺治帝老师佛山道教道家佛教。学者。

宗旨在于劝世人不要受惑于神怪祸福佛山道教道家佛教。自然界及其秩序是自然而然的，天是自然的，没有意志，不能干预人事。

方以智

著名哲学家、科学家佛山道教道家佛教。

主张中西合璧，儒、释、道三教归一佛山道教道家佛教。

陆世仪

理学家、文学家，被誉为江南大儒佛山道教道家佛教。是对中国思想进程有重大影响的思想家之一。

实学：以“居敬穷理”为本，着重内心修养，主张读书要讲求实用佛山道教道家佛教。

张履祥

著名理学家，清初朱子学的倡导者，理学史上最重要的传道人物之一佛山道教道家佛教。

不务虚谈,践履笃实佛山道教道家佛教。经世治生，耕读并重，打破了传统的“学而优则仕”。

朱之瑜

学者、教育家佛山道教道家佛教。和黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。

主张忠君爱国，推崇苏武、文天祥的伟大人格佛山道教道家佛教。论学问以实用为标准。

孙奇逢

理学大家佛山道教道家佛教。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。

将朱熹的“格物致知”与王守仁的“致良知”合二为一佛山道教道家佛教。“顿从渐来”的顿渐合一说。将“道问学”与“尊德性”合二为一。躬行实践、经世载物。知行合一。

陈确

明末清初思想家，明末大儒刘宗周弟子佛山道教道家佛教。

知过改过，便是圣学；学问之道无他，惟时时知过改过佛山道教道家佛教。特重当下工夫。

顾炎武

明末清初杰出思想家、经学家、史地学家和音韵学家，清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”佛山道教道家佛教。

重实用而不尚空谈佛山道教道家佛教。提倡“利国富民”。天下兴亡，匹夫有责。

应撝谦

经学家，学者佛山道教道家佛教。

做学问不喜陆王家言，“阳明之功谲而不正”，“阳明自少独学无师，坚于自用，其论性论太极，亦颇与程朱不同，然其教人用功，必以穷理格物为本，谨守朱子家法佛山道教道家佛教。”

傅山

道家思想家、书法家、医学家佛山道教道家佛教。

批评理学佛山道教道家佛教。以老庄为宗趣。

汤斌

政治家、理学家佛山道教道家佛教。

笃守程朱，亦不薄陆王；朱王合一，返归本旨佛山道教道家佛教。反对讲学空谈，力求笃行实践。主敬。存天理。

朱用纯

著名理学家、教育家佛山道教道家佛教。

以程朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践佛山道教道家佛教。

王夫之

与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家佛山道教道家佛教。

反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中佛山道教道家佛教。均天下、反专制、爱国理想。气一元论。反对“生而知之”。克念。理势合一。性日生而日成。

陆陇其

理学家佛山道教道家佛教。被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”。

尊崇朱熹理学、力辟王守仁心学佛山道教道家佛教。学术必须致于实用，实行则须始于实学。

黄宗羲

经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家佛山道教道家佛教。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”。

反对“理在气先”，“理”不是客观存在，而是“气”的运动规律佛山道教道家佛教。盈天地皆心。认为王学中“致良知”的“致”，就是“行”，两者别无二致。

刘献廷

地理学家佛山道教道家佛教。喜研究佛经。有人称以他为代表的学者为“广阳学派”。

以当时知识份子不敢踏出书房一步为耻佛山道教道家佛教。尤为厌恶知识份子唯利是图，认为人即是上天的具体化，可以为天主持公道，将天的好生之德广被人间。人生于气运流行中，当人与气运搏斗，个人家庭可以弃而不顾，因为王道重人情，是站在天下人的立场而言。

费密

著名学者、诗人和思想家佛山道教道家佛教。

以汉儒为宗，力倡实学，反对宋儒空虚疏狂的积习，对其抹煞汉唐诸儒的功绩表示异议佛山道教道家佛教。对宋明理学“道统论”进行深刻批判。

唐甄

思想家、政论家佛山道教道家佛教。

尽性与事功相互统一的心性学说佛山道教道家佛教。经世致用、救世治民才是圣人之道的根本宗旨。

颜元

思想家、教育家，“颜李学派”创始人佛山道教道家佛教。

“习动”“实学”“习行”“致用”几方面并重佛山道教道家佛教。培养文武兼备、经世致用的人才。猛烈抨击宋明理学家“穷理居敬”“静坐冥想”主张。

李颙

哲学家佛山道教道家佛教。理学造诣很高，被称为“海内大儒”。

明体适用，即“明道存心以为本，经世宰物以为用”佛山道教道家佛教。提倡“悔过自新”。明学术、正人心。

王源

思想家佛山道教道家佛教。

经世致用佛山道教道家佛教。太极实有。天胜人，人胜天。人性无善恶论。无神论。

毛奇龄

经学家、文学家佛山道教道家佛教。

批驳程朱理学，认为有极不妥帖处至篡改了经意佛山道教道家佛教。极力推崇汉学，提出治经新方法。

李光地

名臣、理学家佛山道教道家佛教。

提倡实学、反对僵化、主张兼收并蓄和会通中西佛山道教道家佛教。

张伯行

大臣，理学家佛山道教道家佛教。

主张穷理，重视《小学》，并把自己对儒家思想尤其是程朱理学的信仰贯彻于人伦日用之间，以指导自己的人生佛山道教道家佛教。

李塨

哲学家、教育家佛山道教道家佛教。

理气一元论佛山道教道家佛教。理在事中、理气不二。因行得知，不能离行言知。

王懋竑

学者，毕生研究朱熹之学佛山道教道家佛教。

进行朱子学研究时把汉学与宋学相结合佛山道教道家佛教。

方苞

散文家，桐城派创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖佛山道教道家佛教。

治学宗旨，以儒家经典为基础，尊奉程朱理学，日常生活，都遵循古礼佛山道教道家佛教。首创“义法”说，倡“道”“文”统一。

江永

著名经学家、音韵学家、天文学家和数学家，皖派经学创始人佛山道教道家佛教。

治学特点突出表现为“经世致用”佛山道教道家佛教。在治学之道上要求做到“博”、“精”、“新”。在具体方法上提倡“比勘”。

程廷祚

理学家佛山道教道家佛教。颜元、李塨学派重要弟子。

天地而下，一气而已佛山道教道家佛教。生生不已，以两为体。气外无性，广其爱而节其爱。

戴震

著名语言文字学家、哲学家、思想家佛山道教道家佛教。梁启超称之为“前清学者第一人”。

气化即道佛山道教道家佛教。就事求理。血气心知。理存于欲。遂欲达情。

汪缙

思想家，佛学家佛山道教道家佛教。

名利共物役佛山道教道家佛教。春从江岸转，礼到贩夫真。直入山中去，山中别有天；此心无处住，随处好安禅。

汪中

著名哲学家、文学家、史学家，与阮元、焦循同为“扬州学派”杰出代表佛山道教道家佛教。

推六经之旨，以合于世用佛山道教道家佛教。

彭绍升

著名理学家、佛学家和文学家佛山道教道家佛教。

以打通儒、释藩篱为宗旨佛山道教道家佛教。吸收华严宗旨对净土教义进行理论深化。

洪亮吉

经学家、文学家佛山道教道家佛教。论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。

无神论佛山道教道家佛教。人口绝对过剩论。关注水土流失问题。生态农业思想。人与环境相依存。可持续发展思想萌芽。人能改造自然。

章学诚

杰出史学家和思想家，中国古典史学终结者、方志学奠基人，有“浙东史学殿军”之誉佛山道教道家佛教。

六经皆史佛山道教道家佛教。修辞立诚，主“敬”。论古必恕。“读书养气之功﹐博古通经之要﹐亲师近友之益﹐取材求助之方”是论文前提。气昌而情挚。文贵发明，亦期用世。

焦循

哲学家、数学家、戏曲理论家佛山道教道家佛教。

完整的经学本质包含两方面的内容：客观的学问的和主观的性灵佛山道教道家佛教。

龚自珍

思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者佛山道教道家佛教。

今文经学杂以谶纬五行是“恶习”佛山道教道家佛教。经世致用，学术要为现实服务。古代一切历史文化功罪全归史官，史官之所以可尊，在能从全面着眼，作客观公正的现实政治社会批判。

阮元

著作家、刊刻家、思想家佛山道教道家佛教。被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。

“余之说经，推明古经，实事求是而已，非敢立异也”佛山道教道家佛教。将格物与实践统一起来，关注“家国天下之事”。讲求“因古训以求义理”，“圣贤之言，不但深远者非训诂不明，即浅近者亦非训诂不明。”

魏源

《海国图志》

启蒙思想家、政治家、文学家佛山道教道家佛教。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。

经世致用佛山道教道家佛教。变古愈尽，便民愈甚。学习西方先进科学技术。师夷长技以制夷。

唐鉴

晚清理学大家佛山道教道家佛教。

独宗程朱，力排陆王佛山道教道家佛教。重宋学而轻汉学。重义理而轻文章。重视经济之学，倡导“守道救时”。

洪秀全

太平天国领袖佛山道教道家佛教。

一神论，全盘否定孔孟佛山道教道家佛教。神前人人平等：有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖。天下为公。男女平等。

洪仁玕

太平天国后期主要领袖佛山道教道家佛教。

把传统儒家思想和近代西方思想结合起来佛山道教道家佛教。死生有术，富贵在地。以夏变夷、吊民伐罪。遏欲存理。因时制宜，学习西方。

曾国藩

《曾国藩家书》

中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅佛山道教道家佛教。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。

程朱理学与陆王心学应取其同、避其异、扬其长、兼收并蓄佛山道教道家佛教。天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元，天地万物“同体”。人与物、圣人与常人所禀有之气不同。

冯桂芬

改良主义之先驱人物佛山道教道家佛教。

尤重经世致用之学佛山道教道家佛教。最早表达了“中体西用”的指导思想。

陈澧

著名学者，理学家佛山道教道家佛教。

通过著述教学挽救学风世风佛山道教道家佛教。道统。修养为圣。

谭嗣同

著名政治家、思想家，维新派人士佛山道教道家佛教。其所著《仁学》，是维新派第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。“戊戌六君子”之一。

仁学精神：“冲决罗网”以正其义；将科学、哲学、宗教冶为一炉以更适于人生之用；根本排斥尊古佛山道教道家佛教。

善恶论：天地间无所谓恶，恶是名不是实；无人欲便无天理佛山道教道家佛教。

皮锡瑞

清末学者，经学大师佛山道教道家佛教。

主张通达古今之变以经世致用佛山道教道家佛教。

章炳麟

清末民初思想家、新法家代表人物、史学家、国学大师、民主主义革命者佛山道教道家佛教。

“外能利物，内以遣忧”之学皆有价值佛山道教道家佛教。对荀子、庄子、老子三家思想加以揄扬，尊子贬孔。受唯识学影响，充满个体主义、相对主义色彩。

文章整理自网络佛山道教道家佛教，转自：听哲

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