李咏之逝引发的感想:乌兰察布道教道家佛教

　　著名央视主持人李咏的死和藏在网上哄闹了不少时间，对此我无话可说，名人吗，就应该多受关注，何况名人都爱热闹，大家说的越多越好，因为这样会使得名气更大，即是污点也无所谓，如果再传点艳闻那就更好了乌兰察布道教道家佛教。

　　以上不是本帖的重点，只是预热，是个思维诱因乌兰察布道教道家佛教。

　　由李咏的癌症，我想到了陈晓旭，由陈晓旭得病不信医生信佛，我想到了李连杰，又想到了把‘青藏高原’唱出名的李娜，于是心血来潮的就上网查了下有多少名人信佛的，随后，不知处于什么目的，又查了下有多少名人信道的乌兰察布道教道家佛教。不出感觉之外，‘道高一尺，佛高一丈’。（我不想写出查看的结果，有兴趣可以自己查查看。）

　　我有点发懵，也可能是没休息好的原因吧，但无论如何也想不明白为何会出现如此状况乌兰察布道教道家佛教。为此，我从佛教的产生、成长、发展，以及佛教的教义和布教方式等，与道教做了大体的比较，也把那些名人做了一个粗略的分类，主要是在论述观点是，得先把港台的名人分离，因为他们的信佛有历史原因。等会在论述时会说到什么历史原因。

　　对比新时期佛、道发展轨迹乌兰察布道教道家佛教，得出差距原因如下：

　　一，外面的和尚好念经乌兰察布道教道家佛教。解放思想以后，佛教紧紧抓住机遇，先让‘鉴真和尚’从日本回来探亲，而且还走的是上层路线。那时不知道道士们有没有从老婆、孩子、热炕头上起来。正当那些自己认为事不关己、高高挂起的道士还在癔病的时候，‘鉴真和尚’转了一圈，把各民族佛教代表招集到了北京，召开了“文革”后中国佛教协会第四次全国代表会议。会议礼请十世班禅大师为名誉会长。十世班禅大师是谁，又在中国是何身份，我就不多说了。

　　二，庞大的外资注入乌兰察布道教道家佛教。佛教是外来的，与海外有至亲的关系，形势好的时候，在国内念佛诵经、布道传教。形势不利，则到外面去精修佛法，所以，当国内解放思想后，一家有需，八方支援，师兄、师弟、师侄有钱的出钱，没钱的化缘、化物，结果就是，不到五年就坚定了发展基础。此时顺带也就说到了港台的名人为何会信佛，因为佛教因各种原因先到了港台，也是抢占了先机。此时道教在作什么呢？我想大概还在为佛教占领自己的地盘而上诉呢。恰逢我曾到一古观所在地游玩，‘残垣断壁日复日，荒草野坡寂还寂’。

　　三，贵族道士高人一等乌兰察布道教道家佛教。由于爱听古人故事的原因吧，本人总认为道教是自己人，而佛教只是外来的亲戚（这还是因为有华夏同化的原因。），所以哪，每每想出去游玩，首先想到的就是到道教的圣地或洞天福地去看看，多少还有点想沾点仙气的私欲。‘寻道求法与师，师听而勿闻，视而未见，翻法本而斥之，览宣图而蔑之。往来轻慢人，盘坐我为神。冷面肃颜，俯看众生。’佛教教义人生平等，但能否信之另说。当进入寺院时，无论遇到大和尚还是小和尚，他们至少他们会合掌施礼，如果你少有异样，比如问路、问厕所等，首先能得到一句‘阿弥陀佛’的祝语，然后再得到满意的答复。相比道士的高高在上，是不是和尚更能让人感到亲近？

　　四，教义和布教方式有别乌兰察布道教道家佛教。不知道去过佛寺的人得到没得到佛咒、佛经、法器之类的，我肯定得过，而且还有电子念佛。这些佛宝有什么用？除了迷信的说可以镇宅外，我想最大的作用就是让你认识到，你也可以念经，你也可以信佛，你也可以与佛有缘，理所当然的你也可以出家当和尚。皈依成佛居士就更不用说了。有事，做法事，免费，当然你要是往功德箱布施没人会拉着你。道家在做什么，只是自己在幽静处，冥想修炼，在独善其身。其实，佛道都是修炼宗派，只是修佛、修仙之别。人家和尚就不修炼、不静坐，难道非得所有人都去打坐才行吗？也许修道者会说‘道家无为’。何为‘无为’？是什么都不做吗？如果真有以此为辩者，我只想说一句‘再去好好研究一下道德经。’

　　五，缺少领军人物和神仙乌兰察布道教道家佛教。这是两概念，前面的人物是指，能带领道教走向辉煌的实体名人，道教需要统一育这样一个人物，无论道教的任何一个分支都得给你宣传和支持。后面的是要树一个可信的先导者，不管是鸿钧老祖，还是三清，一定要把他们的仙迹宣讲给大众，让世间了解他们、亲近他们。

　　以上的论谈，并非想谤仙诽神，更没有污教毁门的意思，只是想让道光再耀、充塞在华夏地空乌兰察布道教道家佛教。

　　至于那些名人信佛，还有一个原因，那就是他们只是找一个心理安慰的地方，特别是有病患者，失去了自强的信念，看似把心交给了佛，其实是把虚心隐藏了起来乌兰察布道教道家佛教。

　　稽首乌兰察布道教道家佛教！慈悲、慈悲！

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