刘基投奔朱元璋，民间有千里寻真龙传说，正史记载比三顾茅庐精彩:浙江道教灵符咒语算命

英明雄主横空出世，旷世奇才衔命出山，历史中从来不缺这样的传奇，在这些冥冥之中似有天意的传奇中，最让世人津津乐道的要属刘邦遇张良，刘备访诸葛，朱元璋揽刘基浙江道教灵符咒语算命。 一代有一代的历史神韵，刘邦遇张良，一见如故，春秋美谈；刘备访诸葛，三顾茅庐，千古佳话，世人皆知；而比起前两对君臣之遇，朱元璋揽刘基留存下来的谈资最多，尤其在民间，数百年间不知演绎出了多少让人叹为观止的神奇故事。 其中，最精彩的当属刘伯温千里寻访真龙天子的故事。

据明人王文禄在《龙兴慈记》记载——一日，刘基刘伯温和几个好友在杭州西湖上喝酒，忽然东南天空上出现了五色祥云，刘伯温观这祥云，带着几分醉意对身边的好友说，这是天子之气！十年之后，我要去辅佐这位真龙天子浙江道教灵符咒语算命。 当时的天下尚属元朝，刘伯温一席话大有图谋不轨之心，几位好友听了害怕受到牵连，纷纷离席而去。 但刘伯温心意已决，此后不久他佯装成算命先生，游走在大江南北，江湖之间，矢志不渝地追寻着他心目中的真龙天子。 当时的东南之地有一名士王冕，似有天子气象，刘伯温决定前去拜访，一探究竟。 见面之后，刘伯温邀王冕到竹林一叙，就在两人竹林间漫步时，林中突然燃响了爆竹，王冕经这突然一扰，竟吓得手足无措。 林中爆竹是刘伯温的有意安排，意在窥探王冕的胆色气魄，今见所谓的名士竟如此胆怯，刘伯温料定此人徒有虚名，不值一提，于是告辞而去，继续寻访。 不久，刘伯温寻访到海昌，又寻见一名士贾铭。登门造访时，刘伯温发现贾铭宅邸窗明几净，异常整洁，于是灵机一定，又想出一个窥探办法。 当着贾铭的面，刘伯温故意在厅堂中吐了一口痰。贾铭见到这一幕，连忙命人来擦拭，脸色异常难看。 刘伯温看到这里，心中自然又有了分晓，府邸再好乃身外之物，胸怀大志之人怎能为此所累。此名士量小，难成大器，还是就此作罢吧。 屡屡寻而不得后，刘伯温来到了临淮一带。 这一来不得了，但见临淮一带人人皆有英雄豪杰的气概，即便是市井中的屠夫，举手投足间也是气魄豪迈，大刀阔斧。刘伯温去买肉，故意嫌给的分量少，想再添一块，屠夫二话不说，一斧头剁下去，直接就扔了过来。 看出此地卧虎藏龙后，刘伯温留下来给所遇之人算命，这一算更加的不得了，区区之地，居然是王侯将相扎起了堆。 刘伯温大呼，天子必在此地，不然哪来这么多的从龙之人呢？ 在临淮一带，刘伯温苦等真龙天子，最后与洪武皇帝朱元璋乱世相遇——

如此这般的传说，民间还流传许多，如果深究起来，无一例外，都是荒诞不经的浙江道教灵符咒语算命。明代史学家王世贞就说，刘基游西湖时，应当是刚从江浙儒学提举任上辞职，虽说刘基后来又复出做过元朝的官，但一直都在浙江一带，足迹从未到过濠州、苏州等地，哪来的四处寻访真龙天子。 这些传说之所以在民间广为流传，概因两点，一是刘伯温在民间早已成了上知天文，下知地理，前知五百年，后知五百年的神人，老百姓乐于去传扬神人参透天命的传奇故事；二是民间老百姓认为朱元璋推翻元朝，得国最正，让刘伯温这样的神人提前十年来寻访真龙，可以满足民间百姓的帝王崇拜心理。 当然，朱元璋本人的天命心理也起到了推波助澜的作用，历代帝王之中，起于草莽的朱元璋最具霸道的天命心理，“明主出而天下定”，很早，朱元璋就认定了自己乃定鼎天下的明主。 我命是天，这比“我命由我不由天”霸气多了。 在真实的历史中，朱元璋揽刘基，也鲜明地呈现了这一点，论起精彩程度，同样不逊于三国时代的三顾茅庐—— 朱元璋自从脱离郭子兴，独立向南发展后，未行百里就有了一定的帝王气象，他深深地知道招揽天下英才的重要性，而乱世中想有所作为的憋屈英才们也被他这一点深深地吸引住了。 但刘基刘伯温却是个例外。

刘伯温生于元武宗至大四年（1311年），青田南田人，比朱元璋大十七岁，有人说刘伯温的远祖是丰沛人，“青田刘氏汉诸孙”，与汉高祖刘邦还有一些干系浙江道教灵符咒语算命。 刘伯温自幼聪颖好学，天资过人，十四岁时到处州府学读书，从《春秋经》入手，博通儒家经典。 十七岁时，刘伯温来到石门书院读书，师从当时的天下名士郑复初。石门书院很不一般，它始建于唐天宝三年，位于青田县西七十里的石门山麓，乃当时的道教胜地——石门洞天。 在这一玄奇之地修行求学，让刘伯温成了日后的旷世奇人，《龙兴慈记》中记载有这样一则轶事——青田山中有灵异，刘伯温每天面对大山，静坐凝思。忽然有一天，青田山中忽然开了一道石门，刘伯温走近一看，只见璧山写着四个字：“山为基开。” 得这四字指引，刘伯温进入洞中，洞中的石床上躺着一个道士，头枕着一部书。刘伯温走过去一看，原来道士头枕的是一部奇谋兵书。道士见刘伯温注意到了这部书，开口而言，明日能 熟之，吾当授汝。 一日背下一部书，对刘伯温而言轻而易举。 第二天，道士信守诺言，将奇谋兵法全部传授给了刘伯温。 此轶事有效仿张良遇黄石公的嫌疑，但刘伯温有奇学却也是事实，《明史·刘基传》中有这样的评价“博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学”。 精象纬之学就是能观天象，只是当时以及后世之人将刘伯温这一才学造诣无限放大，造成神罢了。 二十二岁时，刘伯温参加乡试，一举高中。次年，刘伯温进京参加会试，以三甲第二名得中进士，从此进入仕途。 然而，元末政治黑暗，吏治腐败，胸怀大志的刘伯温在仕途上走的并不顺利，多年沉浮下来，不是屡次遭贬，就是惨背黑锅，心灰意冷之下，刘伯温只好辞官而去，从此归乡隐居起来。 从刘伯温人生的前五十年看，他的本质其实是一个不得志的儒家书生，而且身上还留存着曾经仕元的痕迹，这决定了在动荡乱世，他活的并不轻松，也很难选择。 因为，几十年未施展开来的才学，能否 适用当下乱世，这很难说，而儒家忠义的传统观念更像脚镣一样禁锢着他，也禁锢着别人对他的看法。

幸运的是，朱元璋很看好这位浙东名士，在与李善长谈话时，他就曾打过一个比方，李善长乃他的萧何，徐达乃他的韩信，而张良的人选，他是意属刘伯温的浙江道教灵符咒语算命。 但对于刘伯温身上留存的旧朝痕迹，朱元璋还是有所看法的，只是天下未定，急需用人，这一点暂时被他隐去了而已，但即便如此，在招揽刘伯温时，朱元璋的姿态还是很微妙的，远非千古佳话那么美好。 至正十九年十一月，朱元璋所部攻克处州，紧接着，朱元璋就命部下总制孙炎去招致刘伯温。注意，正史记载这一事时，用的是“招致”二字，而不是聘请，更没有三顾茅庐之类。 说白了，朱元璋就是命令孙炎去把刘伯温弄来为自己效命。 此事之所以精彩，恰恰在这里，朱元璋这边似乎已经有了真命天子的架势，对刘伯温并没有太多的尊重；而刘伯温那边呢，毕竟是儒学名士，即便是在君王座下，那也是要一份尊严的。 然而豪情真君子，能化一切俗尘事。 朱元璋与刘伯温，君臣相遇能成美谈，要感谢孙炎，一个真正的豪情真君子。 孙炎是句容人，按朱元璋的祖籍说，可认为是朱元璋的老乡。此人面黑如铁，瘸一条腿，自负有经国之才，喜好豪情赋诗，尤善于雄辩。 史书上说他：“下笔一扫，百纸立尽。辞彩烂然，惊动江东。” 早在朱元璋攻占集庆时，孙炎就曾向朱元璋进谏“延揽智能士，以图大业。” 在处州总制任上，孙炎仁而不武，将这一方之地经营的很有仁义气象。 按说，这样的一位仁义君子主动登门来送橄榄枝，刘伯温应该礼遇对方才是，但一因儒家的气节，仕元之后耻为他人用，二因乱世不愿冒然而行，刘伯温竟然一口回绝了孙炎。 面对刘伯温的拒绝，孙炎没有生气，相反有些敬重对方，于是乎，很快他又再次登门造访来了。 这一次，刘伯温挺绝，明面上他没有直接拒绝孙炎，而是送了对方一把祖传的宝剑。 刘伯温的这个举动很够品呀！宝剑赠英雄，这说明他有意视孙炎为朋友，但与此同时，他通过这把宝剑又隐约地告诉对方，我把你当朋友，如果你再逼迫我，径直可以用这把宝剑杀了我。 结果， 孙炎的反应更漂亮。 他不是简单地拒绝，而是在拒绝时说了一句话： “剑当献之天子，斩不顺命者，我人臣，不敢私用。” 很明显，孙炎读懂了刘伯温赠剑的含义，并在此基础上把刘伯温将的死死的——老兄视我为朋友，我十分荣幸，但如此贵重的礼物，我实在不敢当，你应该献给真龙天子。有一点我需要提醒你，天子手中剑，能斩不顺命者，我是你的朋友，当然不会对你不利，但真龙天子若要杀你，你连冤字都无法说出口。 有诚意，有杀机，真是滴水不漏，寒气逼人啊。 站在孙炎的角度，与刘伯温斗智斗勇不是目的，维系朱元璋帝王尊严，叫刘伯温心悦诚服才是目的，因此，在说出这一句话之后，他又拿出君子之道，给刘伯温写了一封信，赠了一首《宝剑歌》。 在长信中，孙炎纵论天下，向刘伯温言明了一点，天命独钟于朱元璋，朱元璋必得天下，请老兄务必识得天下大势。 《宝剑歌》则用诗意的雄辩之辞，为刘伯温描绘了一幅君臣相辅相成的壮美画卷—— 宝剑光耿耿，佩之可以当一龙。 ······ 青田刘郎汉诸孙，传家惟有此物存。 ······ 我逢龙精不敢弹，正气直贯青天寒。 还君持之献明主，若岁大旱为霖雨。 孙炎的这一言、一信、一首《宝剑歌》最终打动了刘伯温，他决定登门拜访再会一会这位豪侠君子。 然而，残酷的现实从来不是摆设，决定这么做的时候，刘伯温徘徊许久，想去又有些害怕去，害怕去又不得不去。 进一步有时候也是海阔天空。 最终，刘伯温还是去了，与孙炎一席长谈下来，刘伯温感慨万千，他对孙炎说：“基始自以为胜公，观公论议如此，基何敢望也。” 这话的意思是说，原本我以为比你强，但听了你的高论，我哪里敢跟你比。 言下之意，朱元璋手下看来真是豪杰如云啊，看来只能恭敬不如从命了。 至正二十年三月，终被豪侠君子、未来帝王征服了的刘伯温，与另三位浙东名士宋濂、章溢、叶琛到达应天。 之后十几年，这一对君臣，波澜壮阔，沧桑不已。 真实的历史，有时候比传说更激荡人心，也更让人感慨万千—— 本文为一点号作者原创，未经授权不得转载

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