“天机占卜”惊现网络:四川道教灵符咒语算命

李炳亭

　　 在烟笼雾罩的云南大理，峰峦起伏，群山神秘呈莲叶瓣，层层环抱着“魏宝山”四川道教灵符咒语算命。魏宝山主峰2509米，群山簇拥，状如莲形，宫观密布，蔚为壮观。其山分前后两边，前山绵亘叠蟑，宫观多藏于密林之中；后山险峻陡峭，宙宇多依山势显建于岩壁之间。20多座道观殿宇，布局巧妙，出阁架斗，工艺精湛，雄浑古雅。又有各式雕塑形象逼真传神，壁画图案丰富多姿。据史料记载，魏宝山自汉代就有孟优导师在山中传教，唐代开始建筑道观，盛于明清，到清末道教殿宇遍布全山。魏宝山是云南道教名山，位列全国四大道教名山之一。千百年来，这里一直被视为道家的“莲心”。

　　 这里又是南诏发祥之地，至今留下许多传说胜迹四川道教灵符咒语算命。

　　 沿石阶蜿蜒而上，古木参天，浓荫葱郁四川道教灵符咒语算命。树生苔藓，有长尾松鼠沿树干上下纵跃，枝叶抖擞。水绕山转，溪泉叮咚，竹曳光影。道旁生满古栗野果，花繁草茂，掩映处，不时有簇簇羽化道人坟墓，数一数，竟有百余之多，仙山越发显得神秘古寂。于感慨之间，抬头已站到山顶，开门纳云处，有一处道观，于烟岚深处，欲飞欲仙一般。我要寻访的道长，正立在观前的古松下，微笑着等我，他，就是祥云子。

　　 道的神奇

　　 道教传入巍宝山在汉末四川道教灵符咒语算命。东汉顺帝时(126--144)，天师派祖师张陵在四川鹤鸣山(今四川省大邑县境内)正式创立了道教，接着巴蜀设置了二十四个传道教区，称二十四治，置祭酒以领道民，使整个四川成为道教的基地和大本营。云南紧邻四川，而当时鹤鸣山的地理位置又正是西南各少数民族流移迁徙频繁之地，现今属于云南、广西的彝族，其先祖原分布在秦陇一带，秦汉魏晋时期，一部分彝族先民南下四川流徙云南，就把四川的道教带到了云南，带到了巍宝山。而在这之前，巍宝山不仅被当地土著民族辟为进行原始宗教崇拜的场所，山中建有山神庙、龙王庙等数处庙宇，而且已有了道家方术。《新纂云南通志·释道传》载："汉，孟优，蒙化人，居巍宝山，土帅孟获兄也。素怀道念，常往来澜沧、泸水间，得异人长生久视方药诸书，随处济人。后主建兴三年，诸葛亮南征，军中误饮哑泉，辄手足四禁不语，或谓优有良药，使人往求之。优进仙草立验，亮惊异之，与语人：天运会深有契。后入峨眉山，不知所终。其子孙于元时，赐姓孟。" 　　

　　 清康、雍、乾时期，是巍宝山道教再度兴起的极盛时期，这时期直至中华民国年间，传入巍宝山的道派除全真道纯阳派外，又多了全真道龙门派四川道教灵符咒语算命。全真道纯阳派创立了四十字的道谱，从清康熙年间到中华民国这段时期，全真道纯阳派在巍宝山传了十三代，从四十字道谱的第一个"妙"字开始，传到第十三个"皈"字上。全真道龙门派创立了一百字的道谱，从清初至中华民国这期间，传入巍宝山的全真道龙门派传了二十一代，从第一个"道"字开始，传到第二十一个"至"字上。

　　 祥云子道长的天仙派开山祖师是“吕祖”四川道教灵符咒语算命。《吕祖开辟巍宝山》载有大量记载。八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。吕洞宾姓吕名岩，唐末人。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。因而“天仙道派”富有着吕祖本身的人情味，关于吕祖的传说既多且杂，但天仙派的神秘、潇洒、清流却是共识。

　　 天仙派始于唐代，湮于“文革”，共传16代四川道教灵符咒语算命。与其他“派别”不同，天仙派一问世就极力“避世”，“养在深山”，因而后世对天仙派的了解并不大，天仙派始终笼罩着神秘莫测的高古面纱。

　　 吕祖著有《太乙金华宗旨》一书，正如宏教弟子柳守元为《太乙金华宗旨》题词所说：天仙之诀，“彻上彻下，彻始彻终，会而通之，直而示之四川道教灵符咒语算命。”“从落地说到上天，将历历相传之心法，原原本本，真真实实，洞然于心目间，而复以之训迪后人”。本书在道教中，占有非常重要之地位。《太乙金华宗旨》言称：“为万法归宗、至尊法旨。任尔为仙佛、为人天、为山河、为六道、为鬼怪、为昆虫草木，无不承受法旨，皈命大宗”。

　　 四川道教灵符咒语算命他的传奇

　　 祥云子亦姓李，广西大瑶山人氏四川道教灵符咒语算命。其祖上绵延任“茅山宗”上清派法师，至其父历经多少代，已难数之。

　　 祥云子道长天生“左眼”异常，曾被怀疑患有眼疾，后母亲偷偷带其去医院求治，其父叱责曰“神目”，乃天赠“法器”，认定其“秉任”而来“承其衣钵”四川道教灵符咒语算命。及至道长稍长，其父乃倾心授其符咒法术，寒来暑往，数年不辍。

　　 某日道长闭修四川道教灵符咒语算命。坐定后，于恍惚间，忽闻有人耳语。道长肃神谛听，乃如梦初醒。得天乙点化，于是，自别父母兄弟，19岁挎一行囊，于广西行至大理，一路化缘，径直上得魏宝山，与“三清观”废墟旁结一庐，上书“复兴”二字。

　　 “三清观”在文革之前也曾红极一时，可惜，观毁道散，只落得残垣断壁，凄风野草，唯有观前数株古松，每日里蘸云沐月，书写凄清四川道教灵符咒语算命。

　　 道长自得“神授”，只管坐定青石，闭目敛气，饥食野果，渴饮山泉，日夜苦修四川道教灵符咒语算命。这光景，偶有山民往视，一搭一讪间，认其非等闲之辈，随对道长“供养”。一晃百日，道长看机缘已到，便下山将化缘所得换成木石，召集山民，兴建道观。又百日，大殿落成，道长亲主复兴开光法会，金丝紫袍外加头上金冠，法相庄严。时晴空万里，霞光道道，于香烟袅袅道乐飘扬处，“太乙真人”显圣，有信众照片为证。

　　 道长自此每日里与信众修行祈福，一晃年余四川道教灵符咒语算命。

　　 又一日，道长再得祖师点化，“梦中授印”，命其接续“天仙派”香火，任第17代掌门四川道教灵符咒语算命。道长惊悚而醒，茫茫然不知其可。一连数日，每一合眼，便冥冥中与“天”相通，道长辞不过，师命难违，遂领受。从此，道长“改弦易辙”，由茅山宗家学上清派，出任天仙派第17代掌门。

　　 “神算”出山

　　 “神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京四川道教灵符咒语算命。可是洞中无好景，为怜天下有群生。”

　　 道长既受命，当习练和掌握天仙法门四川道教灵符咒语算命。然天仙派湮已久矣，道长何以学？

　　 “自有机缘天机”四川道教灵符咒语算命。道长含笑不肯语。再问，道长答曰：死寂灭，道常在，道在天地。复问，道长再答，天仙玄学，天机难泄。既然如此天机不可泄露，所言“点化”、“神授”，谅我凡俗，断然不可理解，姑且视为道家之秘。千百年来，道家的神秘其实就蕴含其中。

　　 据道长介绍，吕祖《太乙金华宗旨》曰：“道本无隐，而心传极秘四川道教灵符咒语算命。非秘也，非心授心受，不能授受也。口传固妙，而领会难一，况笔乎。是以太上大道，贵乎心传。”学功者必须要有诚心、信心、一心。吕祖师曰：“赠汝以言：求道在人，人道在诚，玄元妙旨，只在专精。”《宗旨》曰：“以真信纯纯，一旦机会神融，洞然豁然。或相视一笑，或涕泣承当。入道悟道，均有同然者。第或由悟而入者有诸，未有不由心一、心信而入得者。不一则散，不信则浮。散则心不聚，浮则光不凝。不能自见其心，又何能合太上所传之心。”只有心诚、心信、心一，才能合太上所传之心。若能心心相印，“非徒可以心领，且可以口授。非徒可以口授，且可以笔示”。

　　 道长云天机占卜，实乃天仙派普济绝学，此法不同于时下世间的大众算命，亦从根本上区别于六爻、术数、易经预测，是道家的千古立派之源，具有纯真、大气、正阳之特点，是天仙派不二法门，非外人外道所能窥知四川道教灵符咒语算命。

　　 天机占卜只需要以占卜者的照片、姓名、生日三个信息，就可推出占卜者所在地点、职业以及命势等等四川道教灵符咒语算命。

　　 道长正是持“天机占卜”神算，肩负师命大任，出山弘法的，以期将本派绝学发扬光大，造福世人，“周穷救急、广行仁爱”四川道教灵符咒语算命。

　　 天机占卜除了具有“神准”的特点外，还可以画符持咒化解危困，“知人祸福，洞悉天机”四川道教灵符咒语算命。

　　道长是以网络现身视为“出山”的四川道教灵符咒语算命。其一现身，即引发了网友们关于“天机占卜”的热议。

　　 在道长弟子们创办的“天仙论道”论坛上，网友们纷纷给道长留言，“想不到大师还有更猛的一手，现在才公布于世”四川道教灵符咒语算命。“论坛独特之处,无不处处体现出神奇、灵异，同时也展现出了道长法师的神通、法力。”“真人神机妙算”……

　　 道长尽展天仙绝学，赢得了众多“求占者”的信服四川道教灵符咒语算命。很多人要求拜道长为师，并恳请道长助其升官发财，道长说，祖师留下三条规矩，我可不能破，一是不助人行邪；二是不违背天道天理；三是追去“普世济人”、“顺其自然，性命双修”的道家精神。

　　 道长主张“重生、贵生、乐生”，他寄语所有的信众，道虽神秘，但只要能做到“豁达超然、心无所累”，人人都可“得道成仙”四川道教灵符咒语算命。

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