【新三国演义】自信堪比罗贯中:冀州道教灵符咒语算命

　　第1回　蔡邕上直言黜逆方　张角三兄弟举旗反

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄冀州道教灵符咒语算命。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

　　——调寄《临江仙》

　　话说天下大势，分久必合，合久必分冀州道教灵符咒语算命。周始立国，分封建王、公、侯、伯、子、男爵国，至有八百诸侯，继被齐、赵、魏、燕、楚、韩、秦鲸吞蚕食合并；至周末又七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。

　　汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来王莽新政，苛苦天下，虐毒人民，起义风起云涌，此伏彼兴，新朝短命而亡冀州道教灵符咒语算命。后来光武中兴，经十二帝，传至献帝，遂分为三国。

　　推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝冀州道教灵符咒语算命。桓帝禁锢善类，戗害党人，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。

　　士子领袖李膺、范滂、杜密、朱宇、荀翌、翟超、刘儒、范滂等率清流及太学生三万余人，危言深论，不隐豪强冀州道教灵符咒语算命。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。

　　欲以臧否人物，激浊扬清，感悟及要挟于朝廷，使拨乱反正；激起宦官大恐下震怒，使人构陷曰：“交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗冀州道教灵符咒语算命。”“别相署号，共为部党，图危社稷。”

　　于是天子震怒，命穷治是狱，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执李膺等；其辞所连及陈寔之徒二百余人，或有逃遁不获，皆悬金购募冀州道教灵符咒语算命。使者四出，相望于道。

　　故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱禹、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等百余人，皆惨死狱中冀州道教灵符咒语算命。余或先殁不及，或亡命获免。

　　自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中，阿附坐死冀州道教灵符咒语算命。又州郡承旨，或有未尝交关，亦离祸毒。其死徙废禁者，六七百数，而系狱者尚数百人。

　　宋司马光读史至此，喟然拍案长叹，郁忿难消，块垒难解，因此奋笔而作《保身说》曰：“天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子括囊不言，以避小人之祸，而犹或不免；倘人生昏乱之世，不在其位，四海横流而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清；撩蛇虺之头，践虎狼之尾，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不一悲乎！夫惟郭泰既明且哲，以保其身，申屠蟠见机而作，不俟终日，卓乎其不可及也冀州道教灵符咒语算命。”

　　宦者由是越发气盛，凌轹省司，百官侧目冀州道教灵符咒语算命。

　　建宁二年四月望日，帝御温德殿冀州道教灵符咒语算命。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。

　　建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中冀州道教灵符咒语算命。

　　光和元年，南宫寺雌鸡化雄，但头冠未变，诏以问议郎蔡邕，对曰：“头为元首，人君之象也；今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事而不遂成之象也冀州道教灵符咒语算命。若应之不精，政无所改，头冠或成，为患滋大。”

　　六月朔，黑气十余丈，形貌似龙，飞入温德殿中冀州道教灵符咒语算命。司徒杨赐上书对曰：“今嘉德殿所见黑气，考之经传，应虹蜺妖邪之气，不正之象也。春秋谶曰：‘天投虹蜺，天下怨，海内乱。’加四百之期，亦复垂至。易曰：‘天重象，见吉凶，圣人则之。’疑妾媵之中，有因爱放纵，左右嬖人，共专国朝，欺罔日月。”

　　秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂冀州道教灵符咒语算命。种种不祥，非止一端。朝廷焦心，载怀恐惧。帝下特诏问群臣以灾异之由。

　　议郎蔡邕上疏，以为蜺堕鸡化，乃妇寺干政之所致，又直言不讳例举数大臣奸邪贪浊，言颇切直冀州道教灵符咒语算命。

　　帝览奏叹息，因起更衣冀州道教灵符咒语算命。曹节在后窃视之，悉宣告左右；构通其为蔡邕奏中所裁黜者，遂以他事陷蔡邕于罪，下蔡邕于洛阳狱，劾以仇怨奉公，议害大臣，大不敬，法当弃市。

　　事奏，中常侍吕强悯蔡邕无罪，力请之，帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除冀州道教灵符咒语算命。

　　大臣皆以蔡邕为戒，咸怀窃禄尸位而已，无人敢再直言，朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起冀州道教灵符咒语算命。

　　蔡邕过越，遇一老叟身披大红衣袍，如火炭般鲜艳，手持双棰，上下挥舞，鼓于某山大石上，竟隆隆作声，竟如铜鼓震响，见蔡邕，乃指天象语之曰：“皇天不言，以象设教，此也；天将遣陈蕃、窦武、李膺辈下界，天下不久将乱矣冀州道教灵符咒语算命。”

　　蔡邕曰：“此皆党人之魁冀州道教灵符咒语算命，忠义之士，何为昔忠而今乱者？”

　　老叟曰：“彼积愤怨已久，一朝下降，不为巨寇，必为叛臣，皆所不辞耳；不信吾言，不久乃验冀州道教灵符咒语算命。”言毕，身忽不见，蔡邕博物之人，亦为之嗟怪不已。

　　时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁冀州道教灵符咒语算命。

　　那张角本是个不第秀才冀州道教灵符咒语算命，因入山采药，山深，日暮路迷，正彷徨无计间，遇一老人，碧眼童颜，仙风道骨，手执九节藜杖，呼张角曰：“子非张角也？”

　　张角奇曰：“老丈何以知吾名？小子正是张角冀州道教灵符咒语算命。”

　　老人曰：“今天下纷纷，怨戾之气上冲天宇，郁积不散，不久，瘟神将应运，降临世间，老夫观汝眉宇间，有大善之气，故要汝下救尘世人民之苦冀州道教灵符咒语算命。”

　　张角曰：“吾一介穷生，何得救天下生灵？老夫莫拿吾取笑冀州道教灵符咒语算命。”

　　老人曰：“此乃天命也，老夫也只是奉天道而行；汝随老夫来，稍后便知冀州道教灵符咒语算命。”

　　张角唯唯，老人便唤张角至一石洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报冀州道教灵符咒语算命。”并将手中九节杖相赠。张角跪受，拜问姓名。

　　老人曰：“吾乃南华老仙也冀州道教灵符咒语算命。”言讫，化阵清风而去。

　　张角喜，望清风所去再跪拜，因此知是仙书；自得此书，药也不采了，功名之书也不读了；晓夜攻习，依样抓方，年余，便竟能呼风唤雨，遂自号为“太平道人”冀州道教灵符咒语算命。

　　至中平元年正月内，果然疫气流行，汤药皆不能治，人心惶惶，束手无策；张角乃依书所教，活人无数；乃创太平道，托有神灵，遣八使以善道教化天下，人皆尊称为“大贤良师”冀州道教灵符咒语算命。

　　其道，奉事黄老道，畜养弟子，师持九节杖，散施符水咒说，教病人闭目默思，诚心叩头思过，此项毕，方以符水使饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，故得神垂救；其或不愈，则言其为不信道，或信不切冀州道教灵符咒语算命。以此为人治病，病者居然大多而能愈。

　　张角与弟子，每散符水时，谆谆向人宣讲，其意大同小异，无非是：“古者上君以道服人，大得天心，其治若神，而不愁者，以真道服人也；中君以德服人，下君以仁服人，乱君以文服人，凶败之君将以刑杀伤服人冀州道教灵符咒语算命。当今之世，乃下君至于乱君也。以文饰真，以刑怖人。夫饰文欺刑者不可以治，日致凶矣。今人之病，皆无道之君遭天之怒，故所召致也。”

　　至有弟子甚加言曰：“帝王不能致天下于太平，此君何用？与木雕泥塑，何以别！是不如无君，倘可去之，则天下戾气自去，祥气自来矣，人间自乐地也冀州道教灵符咒语算命。”

　　张角又使众弟子暗中向人散播言语曰：“当今朝廷，腐朽无道，权在群下，政出多门，势位之家，更相荐托，有如互市；贵门恣横，货赂公行冀州道教灵符咒语算命。地方官吏务以苛察相高，每有疑议，群下各立私意，刑法不壹，狱讼繁滋。上以使下，下以使更下，更下辈迁怒于吾民，吾民如砧板之鱼肉，任由宰割；罪苦皆吾等无辜之民受也。”

　　此类言语惊世骇俗，民初不敢想，然一旦入耳，便觉亲切，仿佛自胸臆中亦有，便挥不去；至细思其言，聚而论辩，皆觉所言不虚，不我欺也；越发翕然信之；纵偶有不信者，亦觉入其道，借人多势众之恃，可以助缓急，甚可借此生财冀州道教灵符咒语算命。

　　故百姓皆叩首信向之，相互传告，闻者无不都愿入其道者；张角等因是故，被官府数以妖言惑众入狱，皆得因大赦而出；弟子更是奉若神明，顶礼膜拜，声势闻于朝野冀州道教灵符咒语算命。

　　时司徒杨赐，以张角等伪托大道，妖惑诳耀百姓，嚣尘日上，天下之民繦负归之，深以为忧，召掾刘陶告曰：“张角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下书州郡捕讨，愚民皆信服，恐更引不满，群起骚扰，速成其患冀州道教灵符咒语算命。”

　　刘陶曰：“明公所虑是也，张角甚得各州郡愚民之心，若以兵讨，必激事端，速成其反，当得另想他法冀州道教灵符咒语算命。”

　　杨赐曰：“吾欲令嘱各州郡刺史、二千石冀州道教灵符咒语算命，简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定，何如？”

　　刘陶喜曰：“此乃孙子所谓不战而屈人之兵，庙胜之术也；可行冀州道教灵符咒语算命。”

　　杨赐遂上书言之；恰于此时，竟于它事，为人弹劾而去位归田，故其上书之事，有司不为重，以致留中，搁架上而已冀州道教灵符咒语算命。

　　杨赐归乡前冀州道教灵符咒语算命，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”

　　刘陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡见朝廷不理杨赐奏，又连名上疏言之，曰：“圣王以天下耳目为视听，故能无不闻见；今张角支党不可胜计冀州道教灵符咒语算命。前司徒杨赐奏下诏书，切令州郡，护送流民，会杨赐去位，不复捕录。唯会赦令，而谋不解散。四方私言，云张角等将窃入京师，觇视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。州郡忌讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。宜下明诏，重募张角等，赏以国土。有敢回避，与之同罪。”

　　帝问左右中常侍，中常侍皆曰：“无斯事冀州道教灵符咒语算命。此乃刘陶等不安分，欲造事，故危言耸听，求立功以晋爵也。”帝信之。

　　却说张角广收徒弟，自有亲传徒弟五百余人，其弟张宝、张梁亦各有徒数百人；学成后，皆使其徒云游四方，俱能书符念咒，转相诳惑；十余年间，众徒至数十万，连结郡国，出入豪贵冀州道教灵符咒语算命。

　　次后徒众日益多，张角乃为立三十六方，方者，犹将军号也；大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉冀州道教灵符咒语算命。”令人各以白土书“甲子”二字于京城寺门与州郡官府及家中大门上。

　　青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角图像；皆曰称其大贤良师名字便可驱邪镇魔，获大安冀州道教灵符咒语算命。

　　张角遣其党大方马元义等先收荆州、杨州数万人，刻期发于邺城会合冀州道教灵符咒语算命。

　　马元义欲以言挑之以试其党，乃与党徒曰：“今世风日下，人心不古，唯脸厚心黑，肚肠败坏才可以取富贵；尤是官府，唯钱是认；钱多者，可无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼冀州道教灵符咒语算命。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拨，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。凡今之人，惟钱而已！此朝廷，人神共愤，要他何用？”

　　党徒中一人曰：“今世风日下，人心不古，世降俗薄，到处皆是贪浊成风，反相与嗤笑廉清者；谀佞成风，反相与嗤笑正直者；软熟成风，反相与嗤笑刚毅者；竞进成风，反相与嗤笑恬退者；侈靡成风，反相与嗤笑俭约者；傲诞成风，反相与嗤笑谦默者冀州道教灵符咒语算命。此正贾子所云：‘莫邪为钝兮，铅刀为割。’纵然君子好修，难敌小人嫉害之，使不容于当世，故中材以下，莫不变化而从俗，反无有如好修者之为害也。正《离骚》所言‘何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！’世乱俗薄，士无常守，必然也。风俗衰变至于如此，天下何所望耶！”

　　党徒中另一人曰：“今朝廷下官府，荒唐极矣；吾曾闻说如此一事：有一姓党官人，于路间见寒家平姓妻子貌美，便突入其家强占而奸之冀州道教灵符咒语算命。平姓人告之官府，官府反问曰：‘汝有何证据，可证党姓人奸汝妻子。有人证否？’平姓人曰：‘我亲眼目睹，不是证据否？’府官曰：‘汝言安可为证据？若天下人皆汝如此说，岂非天下人皆是证据否？汝言当不得证据。’平姓人愤慨之极，乃诉冤苦于路人，一日，官府忽来人来抓捕，平姓人曰：‘吾何罪？’官府曰：‘党姓人告汝诽谤，言其强奸汝妻子，损害其名誉，汝安得无罪？’平姓人曰：‘此乃事实也，何得为诽谤？’官府曰：‘吾只问汝，损害其名誉否’平姓人曰：‘他若爱惜名誉，何得强奸吾妻？’官府曰：‘汝乃狡民也，损害人名誉，事实俱在，尚欲狡辩出脱乎？’平姓人曰：‘汝乃断案官人，何得不问因之起，而只问偏面之果也？’官府曰：‘汝不但狡辩，犹蔑视官府，不用大刑伺侯，安得认罪乎？’遂命拖出重捶二百大棍。官府装疯卖傻，混淆是非，不公如此，人怒天怨，此辈死光死绝，我民人才有生路。”

　　别党徒皆纷纷曰：“正是，官府比之强盗，更不堪甚矣；视我民命如草芥，只知盘剥刻虐；吾等只靠守法本分，勤兢劳作，取贵无门，取富无路，不若因民之怨，何不反他娘的？共举大事，成可以建公侯之业；事之不捷，也不过左右是死，亦胜于绝处默默郁郁等死冀州道教灵符咒语算命。”

　　党徒中一人推案而起，大声曰：“岂不闻昔年陈胜有语乎？大丈夫不死则已，死则举大名耳！王侯将相宁有种乎！与其默而死，不如鸣而反，取将相之位，正在今日，何疑哉！”众情激奋，皆附言是冀州道教灵符咒语算命。

　　马元义曰；“汝众人皆是此意否冀州道教灵符咒语算命？”

　　众皆曰：“同一心也冀州道教灵符咒语算命。”

　　马元义大喜曰：“正是此说，待我贿赂朝中权贵，如此我起事时，使为内应，则攻破京城灭朝廷，只一举也冀州道教灵符咒语算命。”

　　众皆喜悦，马元义乃数往来京师，暗赍金帛珠宝，结交中涓封谞、徐奉等，封谞、徐奉亦慷然允诺，言己亦厌此朝廷久矣，若得有人灭此朝廷，便是去恶，乃上天好生之德，愿以为内应冀州道教灵符咒语算命。马元义喜，乃使人驰骑回报张角，言诸事齐备，只等起事时间。

　　张角与二弟商议曰：“至难得者，民心也冀州道教灵符咒语算命。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”

　　张宝曰：“今朝廷腐朽已极，蛆附蠹食，吾等一旦起义兵，旗檄所指，如同大火驱蝇，可立定也，望兄意决，极速起事冀州道教灵符咒语算命。”

　　张梁亦曰：“二哥所言，极是；天下之民，可谓苦汉久矣；无不翘首如盼甘霖，日夜祈盼义兵起，灭此无道朝廷冀州道教灵符咒语算命。”

　　张角曰：“昔刘邦反得冀州道教灵符咒语算命，吾何以不能反得？今日朝廷之腐朽，吏治之刻虐，远甚于秦；刘邦反无道，吾亦反无道，何不可也！”

　　张宝、张梁曰：“大哥所见冀州道教灵符咒语算命，大是！咱家起兵，就是替天行道，吊民伐罪，救天下苍生！”

　　张角曰：“吾党中，都是寻常平民，与一些于官府中不得志之人，大都无甚大见识，造乱有余，而攻城略地，却难冀州道教灵符咒语算命。”

　　张宝曰：“大哥有何建议冀州道教灵符咒语算命？”

　　张角曰；“吾年清流遭朝廷斩首的斩首，放黜的放黜，必也恨朝廷入骨，吾等要多加收罗；彼等人不但学识高拔，且多有胸藏韬略，又为士民所信望；若能为我用，我义兵一起，朝廷不足忧也冀州道教灵符咒语算命。尤是二人，须得加意搜访，必要邀请到来。”

　　张宝曰：“哪二人冀州道教灵符咒语算命？”

　　张角曰：“一是陈留人蔡邕，一是颖川人司马徽，若得此二人为我军师，大事谐矣冀州道教灵符咒语算命。”

　　张梁问曰：“此二人与他人有何异乎冀州道教灵符咒语算命？”

　　张角曰：“二弟于蔡邕，当不陌生，昔年屡屡上书朝廷，针砭弊政，怒责贪官污吏，意气风发，却为宦官奸臣，联合害之；致放黜边远朔方冀州道教灵符咒语算命。”

　　张梁曰：“若是朝廷之官，皆如蔡邕正直，我等别说谋反，连说一下都是罪过，可惜这劳什子朝廷，正人非死即放，而奸人佞臣庙堂高居，真假倒置，黑白颠倒，真真怒煞人也冀州道教灵符咒语算命。”

　　张宝曰：“司马徽此名甚陌生，未尝听闻过冀州道教灵符咒语算命。却是何人，大哥这般看重。”

　　张角曰：“十五前，此人乃颖川县中一小吏，虽卑职，却读书无数，县中大儒也不及他之宏博，因看不惯官吏坑蒙拐骗，良民；作文讥刺县衙，得罪县令及其走狗，被构陷无妄之罪名，收捕狱中，至四年冀州道教灵符咒语算命。”

　　张宝曰；“此人有些意思冀州道教灵符咒语算命，却不知如何讥刺？”

　　张角曰：“恰颖川河中有一大石，形似毛发被烧光的老虎；此人造文曰：有一恶虎，被天神驱赶，逃至颖川，见县令出门，前敲锣开道，左右环拥，甚是威风，此虎想，做个县令不错，当夜遂潜入县衙，吞吃了县令，浑身一滚，自变成县令模样，当夜入内房，与县令妻妾同枕，妻妾皆惊诧，却又欢喜无比，更是怜爱，不知其为虎也冀州道教灵符咒语算命。虎县令坐堂，见主簿、功曹、捕盗等皆是正人君子，心忌之，乃与黑夜，分别召入衙口，扑吃之，变化狗、猪、狼为其身而代之，然后肆无忌惮，县中莫名---”

　　张宝曰：“此人有趣；大哥又何亦识得冀州道教灵符咒语算命？”

　　张角曰：“那年冀州道教灵符咒语算命，蔡邕放黜逆方，而权臣阳球还不愿放过他，竟派刺客来刺杀他，恰司马徽亦自狱中而出，行于道中，与蔡邕相遇，两人交谈甚是相欢，刺客赶到，欲斩杀二人，被我　　”

　　张角遂一面命得力之人去寻找蔡邕、司马徽冀州道教灵符咒语算命。

　　一面着人连夜私造黄旗，约以三月五日同时举事，内外俱起冀州道教灵符咒语算命。

　　一面使党徒造言于民间曰：“当日卓午，从天降下天神，身长三丈余，脚迹长尺二，白发苍须，戴黄巾，着黄裳，手持黎杖，口称是民主，今来报汝：天下换帝，立见太平；自此于世中行走三日，忽然不见冀州道教灵符咒语算命。”

　　一面使弟子济南人唐周，驰书报知封谞、徐奉等，做好内应事宜冀州道教灵符咒语算命。

　　唐周尝犯法，以法当死，曾得何进救，因此对何进感恩戴德，何进颇闻张角事，命其继续以马元义为师，潜入黄巾高层内，侦探消息冀州道教灵符咒语算命。

　　何进尝问唐周曰：“吾闻汝师马元义冀州道教灵符咒语算命，身长不过寻常人，据闻能在人前瞬间化现丈六金身，此传是真耶假耶？”

　　唐周曰；“回大人，亦真亦假冀州道教灵符咒语算命。”

　　何进曰：“此何讲也冀州道教灵符咒语算命？”

　　唐周曰：“马元义堂设净水，人欲见之，至者必先洗目而入，以洗目视之，宝莲台上神将盔甲巍然；以不洗目视之，草制蒲台中一中年汉子，箕踞而坐而已，此乃药幻所致也冀州道教灵符咒语算命。”

　　何进叹曰：“非汝言，吾不悟也；妖言惑众，果有些门道也冀州道教灵符咒语算命。”

　　唐周曰：“以此，信徒信愈坚，聚者人愈众；纵知其假，亦趋投如鹜冀州道教灵符咒语算命。”

　　何进曰；“此又为何冀州道教灵符咒语算命？”

　　唐周曰：“小人不敢言，恐唐突冀州道教灵符咒语算命。”

　　何进曰：“直言就是，不以汝言为怪冀州道教灵符咒语算命。”

　　唐周曰：“实是愚民为官府苦也，故投之，以恃人多势大，欲仗其力，可以行私志也；吾始入其道，亦怀此念而已冀州道教灵符咒语算命。”

　　何进叹曰：“常言道，官若不修，凶过猛虎毒蛇，恶过强盗凶煞冀州道教灵符咒语算命。故不虚也。”

　　故此，唐周知何进人甚善，颇有正义，更是甘心为其作事，得知张角发使约时举反，乃径赴河南省中向何进告变，何进闻告，大惊，急章流星报帝冀州道教灵符咒语算命。

　　帝乃召河南尹何进调兵擒捉马元义，马元义不知唐周叛变，其党大小头目俱被一网擒获，何进令车裂马元义于洛阳冀州道教灵符咒语算命。

　　马元义真铮铮铁骨，分尸就刑前，犹颜色不变，大骂不绝，曰：“朝廷造逆恶事，罄竹难书，人神共愤，天必灭之冀州道教灵符咒语算命。苍天已死，黄天当立。”

　　闻者无不凛然而战栗，寒意莫名自心生；帝又命收捕封谞等一干人下狱拷问冀州道教灵符咒语算命。

　　灵帝以唐周告书下三公、司隶，使钩盾令周斌将三府掾属，案验宫、省、直、卫及百姓有事张角道者，诛杀宫省左右千余人，下文推考冀州，逐捕张角等冀州道教灵符咒语算命。

　　张角闻知事已露，大惊，急聚其所在渠帅，商议星夜举兵，自称黄天泰平冀州道教灵符咒语算命。于是联络使骑纵横，七州二十八郡，一时俱起，数十万人皆著黄巾抹额，衣黄衣，冠黄冠，履黄履，故天下号曰黄巾贼，亦名为“蛾贼”。后世道服由此而兴，杀人以祠天。

　　天下小民相向跪拜信趋，出荆、扬者尤甚，奔投张角；弃财产流溢道路，死者数百，而无悔冀州道教灵符咒语算命。

　　张角自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”冀州道教灵符咒语算命。申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出；汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”

　　安平、甘陵人各执其王刘续、刘忠以应之冀州道教灵符咒语算命。

　　南阳黄巾张曼成攻杀郡守褚贡冀州道教灵符咒语算命。

　　汝南黄巾败太守赵谦于邵陵冀州道教灵符咒语算命。

　　广阳黄巾杀幽州刺史郭勋及太守刘卫冀州道教灵符咒语算命。

　　巴郡妖巫张修亦反，以应之，寇郡县冀州道教灵符咒语算命。

　　四方百姓冀州道教灵符咒语算命，裹黄巾从张角反者四五十万；咸宣言于民曰：“天地人三公将军，疾贫富不均，今为汝均之！”

　　所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，贼势浩大，如惊涛海浪，贫民多来依附，官军望风而靡；旬日之间，天下响应，京师震动冀州道教灵符咒语算命。

　　四海民人纷纷传扬曰：“黄巾大类赤眉，并无霸王之略，此乃是上天憎厌内外诸臣，贪风炽盛，特生此恶魔，以荡涤之耳冀州道教灵符咒语算命。”

　　何进知事急，奏帝火速降诏，令各处严兵备御，讨贼立功冀州道教灵符咒语算命。

　　帝召群臣会议，问平乱之策，侍中费义宫对曰：今张角负滔天之逆，治恐难；盖张角，人之所附，非附张角也，苦兵、苦吏、苦敛也冀州道教灵符咒语算命。今举世无一清官，无一廉吏，凡有手握点滴权力者，皆为狼为虎，相率食人，而民人之居者行者，俱不得安保其身命矣。贼知人心之所苦，特借均平安民为辞。一时愚民被欺，望风投降，而贼又为散财赈贫，发粟赈饥，以结其志，遂至视贼如归。人忘忠义，其实贼何能破各州县，各州县自甘心从贼耳。故目前胜着，须从收拾人心始。收拾人心，自从州、郡、县及各方镇将约束部位，令吏不害民，令兵不虐民，使民不苦兵、不苦吏。此乱方可平也。”

　　帝喟然叹息冀州道教灵符咒语算命，知是实言，不敢接答，乃问中常侍吕强曰：“如今黄巾反，所宜施行，何者为先？”

　　吕强曰；“最急者，先欲示民以信；示民于信，无过于先诛左右贪墨贿浊者，大赦党人，李膺清流，便是朝野正气，不拨乱反正，何以服众？再料简刺史、二千石能否？如此可平人心，人心平，则盗无不平矣冀州道教灵符咒语算命。”

　　吕强，字汉盛，河南成皋人；忠贞奉公，不与佞幸同冀州道教灵符咒语算命。是时宦官竞卖恩势，权邪怙宠，多嗜富贵，唯务聚敛，政以贿成，郡国贡献，皆先馈赂，然后得行，左右群臣，好上私礼。

　　独吕强清俭退厚，玩好不凡，所事者惟笔研、丹青、图史而已；非份之财，一毫不取，最为守正；虽身为宦官，比之清流辈，亦不逊色；故帝亦信任之冀州道教灵符咒语算命。

　　皇甫嵩曰：“吕常侍所言大是，党锢久积，人情多怨愤；若久不赦宥，彼辈倘轻与张角合谋，为变滋大，悔之无救冀州道教灵符咒语算命。”

　　帝深惧其言，乃采纳之，大赦天下党人，唯张角兄弟不赦冀州道教灵符咒语算命。

　　一面诏公卿出马、弩，举列将子孙及吏民有明战阵之略者，使自诣公车冀州道教灵符咒语算命。于是诸中常侍、小黄门自惊疑，俱怖惧，人人求退，又各自征还宗亲子弟在州郡者。

　　一面诏各州郡修理城池攻守，简练器械，进封河南尹何进为大将军，率左右羽林五营士屯都亭，以镇京师冀州道教灵符咒语算命。并同时置八关，自函谷、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津，并设都尉官，以守之。

　　一面尽出中府藏钱、西园厩马，以分赏犒劳军士冀州道教灵符咒语算命。

　　一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱俊，各引精兵，分三路讨之冀州道教灵符咒语算命。

　　且说张角一军，前犯幽州界分冀州道教灵符咒语算命。

　　幽州太守刘焉，字君郎，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也冀州道教灵符咒语算命。当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。

　　邹靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌冀州道教灵符咒语算命。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。

　　欲知招募情况如何？且听下回分解冀州道教灵符咒语算命。

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